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一．現(xiàn)代文閱讀（9分 每小題3分）閱讀下面的文字，完成小題。中國民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造出來,反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)造時(shí),從來沒有任何政治功利,但有生活方面的功利意識(shí)潛入在其中。他們?cè)趧?chuàng)造時(shí),往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗(yàn)的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產(chǎn)生剪紙以來,人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著它自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣�、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護(hù)神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動(dòng)物形態(tài),運(yùn)用民間美術(shù)中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷ァ⒅勺�、親切、動(dòng)人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護(hù)下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來,因?yàn)猷笥诿耖g文化而沒有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應(yīng)有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看,開展對(duì)中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中。在它的意象符號(hào)中,不僅賦予了原始藝術(shù)符號(hào)對(duì)美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著強(qiáng)烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂,追求著人生的幸福圓滿、健康長壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào),如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿” “如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中,來滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實(shí)人類的生活�！拘☆}1】下列關(guān)于“中國民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國民間剪紙藝術(shù)植根于我們民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。B．中國民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，它鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念。C．中國民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時(shí)，從來沒有任何功利目的。D．中國民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)角度看，它屬于精神文化的范疇�！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因?yàn)榧艏堖m合于人的審美經(jīng)驗(yàn)的審美心理而形成的美感。B．中國民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認(rèn)為是最可靠的保護(hù)神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對(duì)中國民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式上不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會(huì)隨著形式而變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長壽、祈求多子、豐收安樂的美好愿望。D．民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中，能滿足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類的生存，追求民族、人類群體的強(qiáng)烈審美理想。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。宋綬，趙州平棘人。綬性孝謹(jǐn)清介，言動(dòng)有常。為兒童時(shí)，手不執(zhí)錢。家藏書萬余卷，親自校讎，博通經(jīng)史百家。綬幼聰警，額有奇骨，為外祖楊徽之所器愛。徽之無子，家藏書悉與綬。綬母亦知書，每躬自訓(xùn)教，以故文章為一時(shí)所尚。年十五，召試中書，真宗愛其文，遷大理評(píng)事，聽于秘閣讀書。大中祥符元年，復(fù)試學(xué)士院，為集賢校理，與父皋同職。時(shí)太后猶稱制，五日一御承明殿，垂簾決事，而仁宗未嘗獨(dú)對(duì)群臣也。綬奏言：“唐先天中，睿宗為太上皇，五日一受朝，處分軍國重務(wù)，除三品以下官，決徒刑。宜約先天制度，令群臣對(duì)前殿，非軍國大事，除拜皆前殿取旨�！睍�上，忤太后意，改龍圖閣學(xué)士，出知應(yīng)天府。太后崩，帝思綬言，召還，將大用，而宰相張士遜沮止之，復(fù)加翰林侍讀學(xué)士。有詔罷修寺觀，而章惠太后以舊宅為道觀，諫官、御史言之。帝曰：“此太后奩中物也，諫官、御史欲邀名邪？”綬進(jìn)曰：“彼豈知太后所為哉，第見興土木違近詔，即論奏之。且事有疑似，彼猶指為過�；虮菹掠写箨I失，近臣雖不言，然傳聞四方，為圣政之累，何可忽也。太祖嘗謂唐太宗為諫官所詆，不以為愧。何若動(dòng)無過舉，使無得而言哉？”郭皇后廢，帝命綬作詔曰：“當(dāng)求德閥，以稱坤儀�！奔榷�左右引富人陳氏女入宮，綬曰：“陛下乃欲以賤者正位中宮，不亦與前日詔語戾乎？”后數(shù)日，王曾入對(duì)，又論奏之。帝曰：“宋綬亦如此言�！睍r(shí)大臣繼有論者，卒罷之。帝春秋富，天下久無事，綬慮宴樂有漸，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于無事，銷變于未萌。事至而應(yīng)，不亦殆歟？臣愿飭勵(lì)群司，不以承平自怠。”又上：“馭下之道有三：臨事尚乎守，當(dāng)機(jī)貴乎斷，兆謀先乎密。能守則奸不能移，能斷則邪不能惑，能密則事不能撓。愿陛下念之！至若深居燕間，聲味以調(diào)六氣，節(jié)宣以順?biāo)臅r(shí)，保養(yǎng)圣躬，宗社之休也�！痹龠w吏部侍郎。時(shí)宰相呂夷簡、王曾論議數(shù)不同，綬多是夷簡，而參知政事蔡齊間有所異，政事由此依違不決，于是四人者皆罷。綬以尚書左丞、資政殿學(xué)士留侍講筵。元昊反，劉平、石元孫敗沒，帝以手詔賜大臣居外者，詢攻守之策。綬畫十事以獻(xiàn)。復(fù)召知樞密院事，遷兵部尚書、參知政事。時(shí)綬母尚在，綬既得疾，不視事，猶起居自力，區(qū)處后事。 （選自《宋史》）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．以故文章為一時(shí)所尚 尚：崇尚B．書上，忤太后意 忤：違背C．綬慮宴樂有漸 漸：加劇D．保養(yǎng)圣躬，宗社之休也 休：休整【小題2】以下各組句子中，全都表明宋綬敢于諫言的一組是（3分）①宜約先天制度，令群臣對(duì)前殿 ②改龍圖閣學(xué)士，出知應(yīng)天府③而宰相張士遜沮止之 ④當(dāng)求德閥，以稱坤儀⑤不亦與前日詔語戾乎 ⑥人心逸于久安，而患害生于所忽A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③④ D．③⑤⑥【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋綬性格孝謹(jǐn)清介、聰明機(jī)警，少時(shí)便看淡錢財(cái)，家里藏書頗豐，得以博覽群書，再加外祖楊徽之的施愛有加，母親悉心調(diào)教，為日后取得功名打下了基礎(chǔ)。B．對(duì)太后垂簾聽政之事，宋綬直言己見，招惹太后不滿，將其改任為龍圖閣學(xué)士，又調(diào)出朝廷任職應(yīng)天府。后來皇帝打算重用他，又被張士遜阻撓。C．各位大臣勸諫皇帝重視章惠太后修建道觀一事無果，宋綬上諫時(shí)便曉皇帝以理，舉出“唐太宗為諫官所詆，不以為愧”的例子闡述自己的觀點(diǎn)。D．因?yàn)閹孜淮蟪汲３Ｕ�見不一，朝事難以有效解決，宋綬等人被解除朝職，后來因?yàn)榻o無計(jì)可施的皇帝獻(xiàn)計(jì)，宋綬又得以回朝任兵部尚書、參知政事等職�！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）故立防于無事，銷變于未萌。事至而應(yīng)，不亦殆歟？答：（2）綬多是夷簡，而參知政事蔡齊間有所異，政事由此依違不決。答:（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天?蘭溪舟中韓 ?雨濕西風(fēng)水面煙。一巾華發(fā)上溪船。帆迎山色來還去，櫓破灘痕①散復(fù)圓。尋濁酒，試吟篇。避人鷗鷺更翩翩。五更猶作錢塘夢(mèng)，睡覺方知過眼前。[注]①灘痕：灘上水紋。【小題1】“帆迎山色來還去，櫓破灘痕散復(fù)圓”這兩句詩是歷來被傳誦的名句，任選其中一句賞析其動(dòng)靜之妙。（5分）【小題2】簡要分析詞的最后兩句表達(dá)的思想感情或人生感悟。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10． 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1)西當(dāng)太白有鳥道, 　　　　　 　　　。地崩山摧壯士死，　　　　　　　　　　。（李白《蜀道難》）(2)鵬之背，不知其幾千里也； 　　　　　 ，　　　　　　　　　　 。（《莊子?逍遙游》）(3) 幾處早鶯爭暖遼寧省五校協(xié)作體2015屆高三上學(xué)期期中考試試題（語文）
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