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2012—2013學(xué)年度西華一高高三第四次月考語(yǔ) 文 試 題命題人：王 艷 審題人：趙 淑 園認(rèn)真就是水平，細(xì)心就是能力甲 必考題一、閱讀下面文字，完成1--3題。（每小題3分，共9分，）中 國(guó) 龍 文 化 源 起[注]感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。．下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來源。B．伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C．長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. 人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C．有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆�脫離實(shí)際的神物了。. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如:仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B. 原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C．夏人為感激龍魚對(duì)本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。A. 時(shí)大?張銳、于經(jīng)論死 論：判罪 B.命執(zhí)首事八人下詔獄 執(zhí)：C. 施于小過， 俾民自新 俾：使 D. 叩以疑義 叩詢問下列六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)楊慎稟性剛直、堅(jiān)持原則的一組是偕同列三十六人上言 盡斥錦衣冒濫官 撼門大哭，聲徹殿庭 乃再杖七人于廷 臣等不能與同列，愿賜罷斥慎聞之，益縱酒自放 A. ②④⑥ B. ①②④ C. ③⑤⑥ D. ①③⑤6．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A. 楊慎經(jīng)常講《舜典》，以此來勸誡世宗不要寬恕張銳、于經(jīng)等元惡大奸之人的死罪。B. 楊慎為人忠貞，遇事常上書進(jìn)諫，武宗微服出行至居庸關(guān)，他上書抗諫，武宗只得稱病而歸。C. 楊慎講究孝道，為繼母服喪后才擔(dān)任原官，聞知父親生病急忙歸家探病，父親去世后又請(qǐng)求歸葬。D. 楊慎自幼機(jī)敏，謙虛好學(xué)，老年更甚他博聞強(qiáng)記，著作豐富，被譽(yù)為明朝第一。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。（分）嘗語(yǔ)人曰：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問中來。”（分）閱讀下面這首宋詞，完成題。南柯子?憶舊仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)�，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①？【注】①家：句末語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。這首詞的上闋在寫景時(shí)用了哪些技巧？試結(jié)合詩(shī)句分析。（5分）這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1） 亦余心之所善兮， 。怨靈修之浩蕩兮， 。（屈原《離騷》）（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑， 。（白居易《琵琶行》）（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 ， 。 （歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）乙 選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩題中選定其中一題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。雪 夜 星 新 一雪花像無數(shù)白色的小精靈，悠悠然從夜空中飛落到地球的脊背上。整個(gè)大地很快鋪上了一條銀色的地毯。在遠(yuǎn)離熱鬧街道的一幢舊房子里，冬夜的靜謐和淡淡的溫馨籠罩著這一片小小的空間。火盆中燃燒的木炭偶爾發(fā)出的響動(dòng)，更增濃了這種氣氛�！鞍。⊥饷嫦卵┝��！弊�在火盆邊烤火的房間主人自言自語(yǔ)地嘟噥了一句�！笆前。�難怪這么靜呢！”老伴兒靠他身邊坐著，將一雙干枯的手伸到火盆上。．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．瑞士國(guó)土面積不大，但民族眾多，語(yǔ)言也多，法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)等都是日常生活通行的語(yǔ)言，不少人都能隨心所欲地使用幾種語(yǔ)言。B．牡丹居社區(qū)餐廳明天將開始營(yíng)業(yè)，消息傳出。社區(qū)居民口耳相傳。以前他們到最近的餐廳都要步行半個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在出門走幾步就能吃上飯了。C．嶺南的書法藝術(shù)歷史悠久，但由于氣候潮濕等原因，唐代以前的書法作鮮有傳世，即使是宋元墨跡，今天能見到的也是寥晨星。D．災(zāi)情就是命令，地震救援人員們冒著大雨，跋山涉水，克服重重困難，終于按規(guī)定時(shí)間抵達(dá)四川震中災(zāi)區(qū)，并立即投入了救援工作。14下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是（3分）A．彩箋作為文具已經(jīng)失去了它的實(shí)用意義，但作為文玩卻是頗有藝術(shù)價(jià)值的藏品，紙張大概是不好保存的緣故，時(shí)下要在文玩市場(chǎng)尋找?guī)滋着f時(shí)的彩箋已非易事。B．3月7日17時(shí)許，被網(wǎng)友稱為“乞丐王子”“犀利哥”的程國(guó)榮結(jié)束了在寧波市的流浪，終于回到了闊別11年的家鄉(xiāng)。C．在已進(jìn)入21世紀(jì)的今天，和平遠(yuǎn)未能現(xiàn)實(shí)地成為全球人共飲的甘露與共享的福祉，因而我們必須盡力研究和平、守望和平和追求和平就成為當(dāng)今時(shí)代的主要課題之一。D．我們總能從被訪問者對(duì)人生經(jīng)歷和心路歷程的回顧、 對(duì)人生智慧和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)“淡妝濃抹總相宜”的評(píng)價(jià)獲得意想不到的收獲15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在師昌緒看來，人活在世上，就要為人類作貢獻(xiàn)。 ?， ?。 。? ， 。 ，即使受了很大挫折也不會(huì)退卻。①回國(guó)后，即使是整天吃窩窩頭，也無怨無悔②這是我在青年時(shí)期就立下的“強(qiáng)國(guó)之志”誓言③即使在美國(guó)麻省理工學(xué)院那個(gè)優(yōu)越的環(huán)境里，我也一定要爭(zhēng)取回國(guó)④這就是為中華民族的振興作貢獻(xiàn)⑤一個(gè)人有了一個(gè)正確的人生觀，就永遠(yuǎn)不會(huì)懈�、拮鳛橐粋�(gè)中國(guó)人，就要為中華民族作貢獻(xiàn)A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③②C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤16．下面是某校學(xué)生寫的一張海報(bào)，其中存在五處不夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體的地方。請(qǐng)先寫出序號(hào)，然后加以修改。（5分）800字的文章。 “我的外公，從前會(huì)偷東西。”母親說，“有一天，他去別人菜園偷菜，被菜園主人看見了�？墒�，那主人看見了，轉(zhuǎn)身就走�！蹦赣H說，外公以為那人要告官，連忙追去。不料那人進(jìn)了自家的門，還把門關(guān)上。外公想想，上去敲門。門開了。外公說“我被你看見了。”那人說：“看見什么？我今天連門都沒出�！蓖夤�說：“是被你看見了，偷你的菜。”外公還說：“我現(xiàn)在沒法做人了�！蹦侨诵Φ溃骸澳阏f什么話。咱們是鄰居，你想知道我菜為啥長(zhǎng)得漂亮，盡管問。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗。”說著，真去天井邊的懸籃里抱出兩棵菜，硬是塞到外公手里。后來，外公成為鄰里眾口交譽(yù)的人。全面理解材料，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。2012—2013學(xué)年度西華一高高三第四次月考語(yǔ) 文 試 題 答 案一、1．D【解析】A．是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，將語(yǔ)序稍加調(diào)整，與原文一致。B．是2、3段部分內(nèi)容的整合，正確。C．把第5段末一句和4段末一句整合起來，如果聯(lián)系起來看會(huì)看出是合理的。D．強(qiáng)加因果。前半句已經(jīng)說是“希望追求來世的幸�！�，只能證明有“超常的能力”，而不能說明保護(hù)氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍”還不一定。2．B【解析】本選項(xiàng)是偷換概念的錯(cuò)誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“相互滲透”，混淆了主體和客體，主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，因此是錯(cuò)的。3.A【解析】該項(xiàng)以偏概全，1段中“其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象”中的“其”指的是“在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀”，再對(duì)照第⑦段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已”的話來看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存、繁衍”以外的意義。二、4．B（執(zhí)：逮捕）5. D （②是其父楊廷和所為；④為世宗之事；⑥表現(xiàn)他放縱佯狂的一面。）6. B（“武宗只得稱病而歸。”錯(cuò)，是楊慎稱病而歸。）7.（1）現(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說的正確，希望下旨罷免了我們吧。（大意1分，關(guān)鍵詞“擢”：提拔，“是”：正確，“愿”：希望，“罷斥”：罷免。各1分）（2）他曾經(jīng)告訴他人說：“個(gè)人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問每河南省周口市西華一高2013屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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