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2015—2015學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬考試歷史一、選擇題（共小題，每小題2分，共分A.孔子學(xué)說(shuō)的萬(wàn)世不變 B.取得獨(dú)尊地位的孔子學(xué)說(shuō)遭致五四精英的抨擊C.孔子仁者情懷的失蹤 D.孔子學(xué)說(shuō)成為當(dāng)今的主流思想2.“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也” A． B．公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。 C．及竇太后崩……絀黃老、刑名百家之言D． 3.北宋“二程”認(rèn)為：“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，已何與焉？”“天下物皆可以理照，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話(huà)的含義有①天地之間有“理”，還有“氣”②理就是天理，天理是宇宙萬(wàn)物的本原③天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋④要窮理就必須在“物”外求“心”A.①② B.②③ C.③④ 　 D.①④4.右圖為漢畫(huà)像石“講經(jīng)圖”，圖片中的“經(jīng)”應(yīng)是 A．《佛經(jīng)》 B．《圣經(jīng)》 C．《五經(jīng)》 D．《道德經(jīng)》5.朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛�！边@體現(xiàn)的觀點(diǎn)是 A．三綱五常 B．發(fā)明本心 C．格物致知 D．經(jīng)世致用6.下列哪一組是對(duì)顧炎武的主張及歷史作用的正確解讀 ①反對(duì)高度集權(quán)君主專(zhuān)制政體 ②“以分權(quán)于下”實(shí)現(xiàn)對(duì)中央的制衡③極大的削弱了清初君主專(zhuān)制的統(tǒng)治 ④有力的推動(dòng)了西方國(guó)家的啟蒙和革命A．①② B．①④ C．②③ D．③④7.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江．陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是 A．“穿衣吃飯，即是人倫天理” B．“工商皆本”C．“經(jīng)世致用” D．批判君主專(zhuān)制8.大英圖書(shū)館是世界上藏書(shū)最多的圖書(shū)館之一，而其最引以為豪的是它收藏了全世界最古老的書(shū)（有明確刊印日期），該書(shū)印刷于公元868年的中國(guó)，而有關(guān)該書(shū)的來(lái)歷，大英圖書(shū)館的網(wǎng)站上只是淡淡地寫(xiě)著“沒(méi)有為這些珍寶支付多少錢(qián)”。材料不能表明 A．中國(guó)古代科技、文化影響深遠(yuǎn) B．國(guó)人的愚昧無(wú)知 C．該書(shū)應(yīng)屬于唐朝的雕版印刷品 D．近代西方列強(qiáng)殖民侵略導(dǎo)致中國(guó)珍貴文物流失9.中國(guó)書(shū)法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是 ①秦代已盛行小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)五種字體②小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美 ③楷書(shū)常用于古代官方文書(shū)，又稱(chēng)正書(shū)④草書(shū)把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，最能表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的感情A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④10.中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦—詩(shī)—詞—曲—小說(shuō)的變化趨勢(shì)。反映了 ①專(zhuān)制皇權(quán)的不斷加強(qiáng) ②科舉考試內(nèi)容的變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 ④文學(xué)藝術(shù)形式的日益世俗化A．①② B．②③ C．①④ D．③④明清時(shí)期，制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過(guò)專(zhuān)門(mén)為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這表明這一時(shí)期A．官府力圖控制民窯生產(chǎn)B．資本主義萌芽緩慢發(fā)展C．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體D．民營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展明朝范濂的《云間據(jù)目抄》記載：“松江舊無(wú)暑襪店，暑月間穿氈襪者甚眾。萬(wàn)歷以來(lái)，用尤墩布(一種細(xì)密、柔軟的棉布)為單暑襪，極輕美，遠(yuǎn)近爭(zhēng)來(lái)購(gòu)之。故郡治西郊，廣開(kāi)暑襪店百余家。合郡男婦皆以做襪為生，從店中給籌取值，亦便民新務(wù)。”該材料表明當(dāng)?shù)谹．民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)了官營(yíng)手工業(yè) B日益成為江南棉織業(yè)的中心C．手工業(yè)部門(mén)中出現(xiàn)了雇傭關(guān)系 D商業(yè)發(fā)展突破了官府的控制1853年的《順德縣志》載：“昔日女布(指土布)遍于縣市，然自外洋以風(fēng)火水牛運(yùn)機(jī)成布，舶至賤售，女工幾停其半�！毕铝袑�(duì)這段材料的解說(shuō)不正確的是A．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體 B．傳統(tǒng)手工業(yè)面臨破產(chǎn)C．中國(guó)卷入世界市場(chǎng) D．民族資本主義產(chǎn)生A.樹(shù)立人的權(quán)威 　　　　　　B.褻瀆了神靈C.否認(rèn)外在的規(guī)制對(duì)人的約束 D.強(qiáng)調(diào)自由15.對(duì)莎士比亞的正確表述是 A.他是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名思想家 B?他是英國(guó)卓越的戲劇家C.他是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物 D?他通過(guò)作品宣傳民主自由的政治理想16.下列著述按發(fā)表的先后順序排列正確的是①“我的馬克思主義觀”②“文學(xué)改良芻議”③“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析”④“變法通議”A.①②③④ B.④①③② C.④②①③?D.②④①③17.宋慶齡曾說(shuō)：“孫中山和中國(guó)共產(chǎn)黨之間具有歷史意義的合作不是偶然的，它是當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)本身的內(nèi)部條件造成的�！彼�所說(shuō)的內(nèi)部條件中，最重要的是A.“一戰(zhàn)”后中國(guó)民族工業(yè)重新受到列強(qiáng)的壓制B.“打倒列強(qiáng)除軍閥”成為全國(guó)的共同愿望C.中共總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正在積極尋求同盟者D.國(guó)民黨是中國(guó)各政黨中比較革命的民主派18.古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見(jiàn)／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔�！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是 A．蘇格拉底 B．普羅泰戈拉 C．但丁 D．彼特拉克19.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是 A.薄伽丘——謳歌人性 B.盧 梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)說(shuō)” C.但 丁——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) D.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與民主20.有學(xué)者洲17、18世紀(jì)”主要是因?yàn)?A．促成了英國(guó)光榮革命的爆發(fā)B．使廣大人民通過(guò)宗教改革接受了思想啟蒙C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖D．直接促發(fā)了 A．三權(quán)分立 B．社會(huì)契約論 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)23.金末元初文人沒(méi)有科舉取士這條路可走，加上避世——玩世的社會(huì)思潮影響，他們出入秦樓楚館，詩(shī)酒相樂(lè)、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合26．（17分）閱讀下列材料材料一　“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明�；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。──馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》材料二材料三　（1985年中共中央頒布了關(guān)于科技體制改革和教育體制改革的兩項(xiàng)決定，以下摘引了這兩項(xiàng)決定的部分要點(diǎn)。）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是新的社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的決定性因素。隨著世界新的技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益滲透到社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要源泉，成為建設(shè)現(xiàn)代精神文明的重要基石。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉任務(wù)，要求我們不但必須放手使用和努力提高現(xiàn)有的人才，而且要為九十年代乃至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類(lèi)合作人才�！�…要解決人才問(wèn)題，就必須使教育事業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上有一個(gè)大的發(fā)展。材料四　和過(guò)去不同,科學(xué)已開(kāi)始扮演最革命最積極的角色，這表現(xiàn)為,科學(xué)發(fā)現(xiàn)了新的物質(zhì)和新的過(guò)程,特別表現(xiàn)為,在基礎(chǔ)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了以前的生產(chǎn)實(shí)踐不可能產(chǎn)生的一些全新的生產(chǎn)部門(mén)……在科學(xué)技術(shù)革命的條件下,實(shí)踐本身就要求科學(xué)跑在技術(shù)、生產(chǎn)的前面,而生產(chǎn)則越來(lái)越變成科學(xué)的工藝體現(xiàn)。──《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》第三版請(qǐng)回答:（1）指出材料一中提到的中國(guó)古代科技發(fā)明的大體時(shí)間。據(jù)材料二指出我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的科技成就。（5分）（2）中共中央關(guān)于教育體制改革決定提到了要使教育事業(yè)有一個(gè)大的發(fā)展，列舉若干實(shí)例說(shuō)明這一決定的實(shí)施情況。（6分）（3）上述材料基于哪些領(lǐng)域又是如何說(shuō)明科技進(jìn)步在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用的？（6分）27.（13分）仁人志士反侵略、求民主是近代愛(ài)國(guó)主義的核心體系。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料　西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！�—陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》請(qǐng)完成：(1) “德賽兩先生”具體指什么？請(qǐng)分析這兩位先生來(lái)中國(guó)有何意義？(4分)材料 只有在20世紀(jì)時(shí)，他們（殖民地諸民族）才開(kāi)始具有民族意識(shí)，這一方面是由于歐洲民族主義思想意識(shí)的傳播，再一方面是因?yàn)樘貏e易受這種思想意識(shí)影響的土箸中產(chǎn)階級(jí)的興起。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料的觀點(diǎn)，結(jié)合近代中國(guó)史實(shí)，簡(jiǎn)述20世紀(jì)初孫中山民族主義思想的內(nèi)容。 (2分） 歐、美為其不能解決社會(huì)問(wèn)題？因?yàn)闆](méi)有解決土地問(wèn)題。解決的法子，社會(huì)學(xué)者所見(jiàn)不一，兄弟所最信的是定地價(jià)的法，比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千，就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá)價(jià)漲至一萬(wàn)，地主應(yīng)得二千，已屬有益無(wú)損；贏利八千，當(dāng)歸國(guó)家。 ——摘自孫中山《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》（1906年）國(guó)民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶(hù)者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作。 ——摘自《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（1924年）（）據(jù)材料，指出以孫中山為代表的先進(jìn)中國(guó)人先后提出的解決土地問(wèn)題的設(shè)想。（4分）28．（20分）閱讀下列材料材料一　文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開(kāi)了套在人類(lèi)理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展山東省濟(jì)寧市規(guī)范化學(xué)校2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬 歷史
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