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2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期末聯(lián)考高二歷史試題第Ⅰ部分 選擇題（50分）一、選擇題（每題僅有一個正確選項，請將正確選項答案代號填涂到答題卡上，每小題2分，共25小題，計50分）1、右圖是《孔子問禮于老子》。下列屬于道家學(xué)說的是A．兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用B．“無為”“逍遙”“以無事取天下”C．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣D．制天命而用之“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是A．孔子 B. 董仲舒 C. 王陽明 D. 李贄3、王陽明在一首《示諸生詩》中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神�！边@說明他主張A.通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識 B.要向外部世界探尋真知識C.人的是非善惡來自固有的本性 D.探求知識要敢于向人求問4、馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想5．古希臘亞里士多德認為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說：“……有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人。”下列與之有類似主張的中國古代思想派別應(yīng)是A．道家 B．儒家C．墨家 D．法家圖示兩位思想家生活在l7一l8世紀，他們的思想有許多相似的地方。對他們思想相似的原因說法不正確的是A資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽C封建文化專制政策的殘酷性D.他們代表的階級屬性相同孟德斯鳩 王夫之整個18世紀成為“理性的時代”和“批判的時代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于 A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對話 C．追求人身自由和思想自由 D．批判神學(xué)統(tǒng)治皮科在其《關(guān)于人的尊嚴的演講》中反復(fù)強調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.古代希臘的哲學(xué)家 B文藝復(fù)興時代的思想家C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 D啟蒙運動時代的思想家.“把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊�！边@段話是評價A.哥白尼《天體運行論》 B.牛頓的萬有引力定律C.達爾文的進化論 D.愛因斯坦的相對論10、文德爾班《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么�！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是A．中斷了古希臘的法制建設(shè) B．促使了古希臘人個人意識覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐步受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)11、 讀右圖，該書是教育部在高中語文新課標中規(guī)定的學(xué)生必讀書。如果由你來寫一份推薦說明，你認為最合適的理由是A.它是中國最古老的一部詩歌總集B.它曾是中國古代知識分子的必讀書C.它揭露了古代社會的階級壓迫與剝削D.它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭之一12、唐代李肇在《國史補》中對某書法家有段這樣的描述：“……飲酒輒草書，揮筆而大叫……天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。”這位書法家的作品應(yīng)是A B C D13、“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見于大歷二年（767年）杜甫寫就的《觀云孫大娘弟子舞劍器行》一詩：“梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日。”在這里。杜甫將“梨園”作為哪項藝術(shù)的代名詞A．元曲 B．樂舞 C．雜劇 D．京劇14、吉爾伯特?羅茲曼在其主編的《中國的現(xiàn)代化》中說：“在中國國內(nèi)，敗給日本和拳亂的災(zāi)難性后果使統(tǒng)治集團認識到，繼續(xù)阻止改革將是徒勞無益的。其后十年之內(nèi)發(fā)動的頗具朝氣的現(xiàn)代化運動，引進了新觀念�！边@里的所說的“新觀念”是指A．師夷長技以制夷 B．中體西用 C．立憲 D．三民主義A、有科學(xué)理論做基礎(chǔ)　B、發(fā)明者具有豐富的實踐經(jīng)驗C、社會生產(chǎn)發(fā)展的需要　D、有較長時間的完善過程16、陳獨秀說:“儒者三綱之說,為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié),皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴隸道德也�！辈牧戏从沉薃.儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B.20世紀初新舊道德觀念的沖突C.新文化運動弘揚傳統(tǒng)文化的精華D.向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級的困惑“孫中山國際基金會”章程明確規(guī)定基金會活動的目標是建立慈善機構(gòu)，幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵青年就學(xué)，成立中山獎賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞。這說明A．孫中山國際基金會以三民主義中的“民族主義”為活動宗旨和目標B．孫中山國際基金會以三民主義中的“民主主義”為活動宗旨和目標C．孫中山國際基金會以三民主義中的“民權(quán)主義”為活動宗旨和目標D．孫中山國際基金會以三民主義中的“民生主義”為活動宗旨和目標毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要歷史地位。以下對毛澤東著作貢獻的對應(yīng)連線不正確的是A.《新民主主義論》——描繪了新民主主義社會的藍圖及前景B.《論人民民主專政》——豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說C.《論十大關(guān)系》——提出了“星星之火可以燎原”的理論是361度的標志和廣告詞。下列敘述正確的是①一千年前，發(fā)明的雕版印刷術(shù)、指南針和造紙術(shù)處于世界領(lǐng)先地位②一百年前，我們一度落后的原因是中國社會制度的落后和帝國主義的侵略③十一屆三中全會出的偉大決策是我們再度起飛的關(guān)鍵④十三大提出的建立社會主義市場經(jīng)濟體制的決定為我們再度起飛鋪平了道路A②③④ B.②③ C.①②④ D.①②③22、針對“地圓學(xué)說”，清朝士大夫楊光先說：“若四大部州，萬國之山河大地，是一個大圓球……球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對……競不思在下之國土人之倒懸……有識者以理推之，不覺噴飯滿案矣！夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也……此可以見大地之非圓也�！敝�所以有這樣言論，是因為他不知道 A．經(jīng)典力學(xué)理論 B．相對論 C．生物進化論 D．量子論朱銘在《國美術(shù)史》中說：“他們竭力回避尖銳敏感的社會政治問題，在自己身邊的日常生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神�！毕铝凶髌分畜w現(xiàn)他們這種“追求”的有 ①《自由引導(dǎo)人民》 ②《向日葵》 ③《拾穗者》 ④《日出?印象》 非選擇題（50分） 二、非選擇題（第26題13分，第27題12分，第28題15分，第29題10分，共計50分）26、（13分）材料一：在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進科學(xué)的理性時代。請回答（1）14－18世紀的西歐，三次思想解放潮流興起的相同的根本原因是什么？指導(dǎo)思想或核心主張分別是什么？（4分?）材料二： 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。 ——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊 （2）與文藝復(fù)興和宗教改革相比，啟蒙運動的進步性主要體現(xiàn)在哪里？（1分）.（3）歐洲思想家歷來重視“理性”，歐洲思想解放潮流帶領(lǐng)著人們邁進科學(xué)的理性時代，根據(jù)所學(xué)知識分析歐洲“理性”思想發(fā)展歷程（6分）（4）啟蒙運動也深刻地影響了中國的思想界。請寫出在啟蒙運動影響下近代中國出現(xiàn)的思想解放潮流。（2分）27、（12分）對于歷史上“民本思想”傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，反映了中國思想史、政治史發(fā)展的重要特征。 視角一：先秦時期的民本思想 材料一 打破貴族的壟斷，在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”，成為春秋戰(zhàn)國時期的亮點。 ——馮天瑜等著《中華文化史》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的主張。(3分)這些民本思想的主要內(nèi)涵是什么？（1分）視角二：明清時期的民主啟蒙 材料二 （上古的君王）“以千萬倍之勤勞而己又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君，主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。 一根據(jù)黃宗羲《明夷待訪錄?原君》(2)依據(jù)材料二，黃宗羲提出了什么思想？（1分）這一思想具有什么現(xiàn)實意義和歷史影響？（1分）視角三：孫中山的三民主義思想 材料三 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)�！� (3)新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍。據(jù)材料三、四，指出這一“質(zhì)的飛躍”主要是指什么？（1分）從真正關(guān)注民生的角度看，新三民主義有哪些新發(fā)展？（1分）新三民主義體現(xiàn)了怎樣的精神內(nèi)涵？（2分）視角四：共產(chǎn)黨的以人為本理念 材料五 科學(xué)發(fā)展觀的核心是江西省贛州市六校2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考歷史試題
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