簡(jiǎn)直所有催眠著作有關(guān)催眠歷史的章節(jié)，都會(huì)從公元前三千多年前的宗教儀式開(kāi)始談起，包括NGH的原文教材也是從公元前3000-1000年的埃及「睡之殿」?Sleep temples?與公元前2000-500年的希臘「睡之殿」?Sleep temples?開(kāi)始記述。
科學(xué)家考據(jù)發(fā)現(xiàn)古埃及的天然女神埃西的神殿中，有浮現(xiàn)催眠特征的姿態(tài)，也有處于催眠狀態(tài)的童貞傳諭神的告誡。事實(shí)上，包含古埃及、亞述、猶太、波斯、中國(guó)------等宗教或巫術(shù)中的許多典禮或法會(huì)，甚至遠(yuǎn)在人類出生之后，靈療、靈修等方法便借著宗教的管道，深深影響人類的生涯。催眠學(xué)者通常會(huì)將這種現(xiàn)象說(shuō)明為「也是催眠的一種」，不過(guò)這樣的說(shuō)法可能較為本位主義，宗教上的靈療、靈修等方法，有很大的局部是超文化的，世界各地宗教都有雷同的現(xiàn)象，而且始終連續(xù)到本日。
18世紀(jì)的時(shí)候，另外呈現(xiàn)了一個(gè)支派，這是由醫(yī)師學(xué)者主導(dǎo)的相干科學(xué)研究，催眠之父----醫(yī)學(xué)博士梅斯默醫(yī)師觀摩了宗教上的靈療之后，根據(jù)他自己的主意，發(fā)現(xiàn)了「動(dòng)物磁流學(xué)說(shuō)」，模擬神父的典禮、動(dòng)作為人治病，依據(jù)一直改進(jìn)的方法與病例記載，開(kāi)始了比擬有體系的研究，直到布萊德醫(yī)師，才以希臘語(yǔ)的hupnos?睡眠?一詞，發(fā)明了Hypnosis這個(gè)名稱，其理論與辦法奠定了后來(lái)催眠學(xué)的基礎(chǔ)。
催眠從德奧發(fā)祥，1778年傳到法國(guó)，再到瑞士，1841年梅斯默的學(xué)生賴福探?Lafayette?前往英國(guó)設(shè)立主降神術(shù)會(huì)，鼎力推廣梅斯默的「磁流術(shù)」，在英國(guó)造成風(fēng)潮、落地生根，繼而輾轉(zhuǎn)傳到日本，再由前昔日本留學(xué)的鮑芳洲博士于1917年引進(jìn)我國(guó)。
Hypnosis一詞最初是由日本學(xué)者翻譯為「催眠」，當(dāng)時(shí)曾引起一番爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的原因是由于翻譯做「催眠」容易讓人產(chǎn)生諸多曲解，有許多人紛紛主張應(yīng)當(dāng)叫精神學(xué)、天眼通、暗示感應(yīng)術(shù)、動(dòng)物磁流術(shù)------等，無(wú)奈當(dāng)時(shí)催眠一詞在日本與我國(guó)，大家已經(jīng)耳熟能詳，所以一直沿用至今。
兩百多年來(lái)，催眠經(jīng)歷了許多過(guò)錯(cuò)、爭(zhēng)辯、研究與發(fā)展，時(shí)至今日催眠已經(jīng)成為一門相稱有助于人類的技術(shù)，不過(guò)相較于催眠將來(lái)發(fā)展，今日的成果只能算是大海中的一瓢水，值得咱們?cè)俪掷m(xù)盡力！
麥克斯米倫?海爾神父?Father Maxmillan Hell, 1720-1792?
麥克斯米倫?海爾神父是巴黎的牧師也是維也納大學(xué)的教學(xué)，他以鐵制的十字架輕拍病患的頭來(lái)驅(qū)魔，有六、七成的信徒都聲稱被治愈。?目前美國(guó)也有許多教派是以神力來(lái)為信徒治病，信徒?可能是十分忠誠(chéng)，也有的是將信將疑?經(jīng)由牧師的碰觸，藉以治療疾病，據(jù)稱每有神跡產(chǎn)生。?
海爾神父的這種療法對(duì)后來(lái)被尊稱為催眠之父的梅斯默醫(yī)師，產(chǎn)生極具啟示性的影響，而有「動(dòng)物磁性論」的誕生。
法藍(lán)茲?安東?梅斯默?Franz Anton Mesmer, 1734-1815?------催眠之父
梅斯默生于公元1734年奧國(guó)康士登斯湖畔，早年對(duì)占星學(xué)極有研究，并先后攻讀過(guò)神學(xué)、法律、哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，最后成為醫(yī)師，在維也納開(kāi)業(yè)行醫(yī)。
梅斯默曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一名神父為病患治療的經(jīng)過(guò)，神父穿戴玄色長(zhǎng)袍，出現(xiàn)在患者眼前，口中喃喃念著拉丁文，并用胸前鑲著珠寶的十字架碰觸病人，病人立刻昏倒，接著神父命令病患挪動(dòng)右手、心跳減慢、加快------，病患果然逐一照著神父的命令動(dòng)作，接著神父告知病患「你現(xiàn)在倒在地上逝世了，然而等一下還可以再度回生」，此時(shí)病患立即失去脈搏，好像死去個(gè)別，最后神父再用十字架往病患的身上一點(diǎn)，告訴他說(shuō)「當(dāng)初魔鬼已經(jīng)被驅(qū)趕，你身體將會(huì)好轉(zhuǎn)，并立刻醒過(guò)來(lái)」，只見(jiàn)看來(lái)似乎已經(jīng)死去的病患即時(shí)清醒過(guò)來(lái)，病情也認(rèn)為好轉(zhuǎn)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)讓梅斯默覺(jué)得非常驚疑，認(rèn)為一定有一種未知的氣力在無(wú)形中運(yùn)作。
梅斯默于1776年取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，發(fā)表標(biāo)題為「行星對(duì)人體之影響」的論文。他認(rèn)為：「宇宙中充斥了存在磁性的流動(dòng)體，并且可能浸透到所有的生物體中，是保持生命的本源�！股眢w像個(gè)磁場(chǎng)，有看不見(jiàn)的磁性流體散布全身，磁性流體堅(jiān)持平衡，身體才會(huì)健康，假如磁流的分布不平均，就會(huì)產(chǎn)生疾病。
梅斯默從古代的占星術(shù)到近代的宇宙磁流說(shuō)以及性命的閱歷中得到啟發(fā)，奠定日后他的「動(dòng)物磁流學(xué)說(shuō)」的基本�！竸�(dòng)物磁流學(xué)說(shuō)」是指當(dāng)人生病時(shí)，應(yīng)用動(dòng)物磁流的彌補(bǔ)，將本人體內(nèi)的磁流感通病患體內(nèi)不均衡的磁流，就能改良病情。
梅斯默隨即著手實(shí)施「磁流術(shù)」來(lái)替病患治病，并在公然場(chǎng)所表演，因?yàn)橹委煹男Ч麩o(wú)比好，受到如神明般的崇敬。為了因應(yīng)愈來(lái)愈多的求診者，梅斯默創(chuàng)造了一種安裝，以一個(gè)大木桶裝滿鐵砂、玻璃粉和水，在桶中直立一根鐵柱，再?gòu)蔫F柱四周延長(zhǎng)出許多根鐵絲，每個(gè)病患將鐵絲放在生病的部位，隔壁房間則傳出柔美、枯燥的音樂(lè)，梅斯默這時(shí)才衣著絲綢黑袍現(xiàn)身，手里拿著短鐵棒接觸、推拿病患以「暢通其磁流液體」，一邊用鋒利的目光看著病患，一邊繞著病患，一段時(shí)間之后，有的病患會(huì)出現(xiàn)顫抖、尖叫、嗚咽、出汗、全身痙攣的現(xiàn)象，梅斯默認(rèn)為這是疾病痊愈的象征，有病的磁流透過(guò)震撼會(huì)跟著汗水流出體外,扭曲類語(yǔ)式，使體內(nèi)的磁流恢復(fù)平衡，疾病也就不藥而愈。
固然有許多勝利的病例證實(shí)梅斯默的「動(dòng)物磁流學(xué)說(shuō)」確切有效，但樹大招風(fēng)，激發(fā)了很多反對(duì)的聲浪，梅斯默不得已，于1778年前往法國(guó)發(fā)展，同樣受到熱鬧的回響，不外也遭遇到當(dāng)時(shí)醫(yī)界的大聲討伐，甚至游說(shuō)政府調(diào)查，最后在1784年由法王路易十四下令成破法國(guó)皇家委員會(huì)，調(diào)查梅斯默的動(dòng)物磁流療法，結(jié)果否認(rèn)了梅斯默的學(xué)說(shuō)，其中的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是讓一個(gè)人飲下一杯被「催眠過(guò)的水」，成果一點(diǎn)作用也不，另外一個(gè)試驗(yàn)是其它坐在催眠樹下的人也沒(méi)有任何療效�？疾熘v演以為，實(shí)在這種的醫(yī)治的后果，完全是來(lái)自病人的設(shè)想跟強(qiáng)烈信任奇觀的冀望,球場(chǎng)上的九型人格。梅斯默被描寫成夸張、荒謬、愚蠢、騙人的庸醫(yī)，「動(dòng)物磁流學(xué)說(shuō)」則是一門「娼妓的科學(xué)」，以致梅斯默黯然分開(kāi)法國(guó)，在英、德、奧各地為窮人義診，直到1815年過(guò)世為止。
只管如斯，梅斯默將催眠現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成學(xué)術(shù)研究的前驅(qū)角色依然受后代確定，并被尊為「催眠之父」，其誘導(dǎo)法被稱為Mesmerism，學(xué)說(shuō)與理論也由他的學(xué)生加以發(fā)楊光大，值得一提的是為了讓病患體內(nèi)的磁流體得以流動(dòng)，梅斯默的學(xué)生逐漸發(fā)展出以精神集中、用眼睛注視物體，并且用手延著身材向下?lián)嵊|的催眠方式?要讓病患醒來(lái)則是用手延著身體向上撫觸?。
此外，狄?派西古?De Puysegur?也留神到梅斯默所說(shuō)的催眠的三個(gè)特點(diǎn)：
一、被磁化的病患只能聽(tīng)到主持人的話，而聽(tīng)不到別人的聲音。
二、病患對(duì)當(dāng)時(shí)所給與的暗示完整無(wú)前提接收。
三、清醒之后對(duì)方才的過(guò)程沒(méi)有記憶。
狄?派西古將具備這三種現(xiàn)象的狀態(tài)稱為「人的夢(mèng)游狀態(tài)」，在這種狀態(tài)中，病患將會(huì)有特別的才能，像是千里眼、透視或是失去痛苦悲傷等麻醉現(xiàn)象。
有一次他將一位患有肺病的年輕人催眠，不過(guò)他并沒(méi)有讓病患經(jīng)歷痙攣的景象，而是讓他跌倒在地長(zhǎng)進(jìn)入睡眠，而后給予這個(gè)年青人一些暗示，讓他蘇醒之后肺部的病癥將會(huì)全體消散。想不到病人醒來(lái)后，真的感到病痛消逝無(wú)蹤了。從此之后，狄?派西古開(kāi)端為人進(jìn)行睡眠療法，功效卓著，因而經(jīng)過(guò)引誘而進(jìn)入睡眠?催眠?狀況，便匆匆成為主流。催眠的正向幻覺(jué)?看見(jiàn)不存在的事物?、負(fù)向幻覺(jué)?看不見(jiàn)實(shí)際存在的事物?及催眠暗示等的研究也多有結(jié)果。?上?
詹姆士?布萊德?James Braid, 1795-1860?
布萊德是英國(guó)的一位開(kāi)業(yè)外科醫(yī)師，他曾經(jīng)在法國(guó)受過(guò)「磁氣術(shù)」的練習(xí)，雖然他也認(rèn)為有一股看不見(jiàn)的力氣在作用，但卻不認(rèn)為是梅斯默所宣稱的磁氣。
1841年布萊德在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，讓被催眠者凝視面前12英寸的物體，使眼睛發(fā)生疲勞，也可以讓人進(jìn)入催眠狀態(tài)，這個(gè)方法稱為「凝視催眠法」。布萊德以希臘語(yǔ)的睡眠，創(chuàng)造了Hypnotism?催眠?這個(gè)名稱，其理論與方法奠定了后來(lái)催眠學(xué)的基礎(chǔ)，布萊德的「凝視催眠法」至今仍舊被人使用。
布萊德認(rèn)為「誘導(dǎo)」才是真正進(jìn)入催眠的原因，他在1843年發(fā)表《催眠神經(jīng)學(xué)》一書，主張催眠是被催眠者主觀的心理因素所致。布萊德也將催眠運(yùn)用于手術(shù)麻醉，同時(shí)也認(rèn)為人有第二意識(shí)存在。
詹姆士?依斯岱?James Esdaile, 1808-1859?
在催眠麻醉方面，與詹姆士?布萊德統(tǒng)一時(shí)代也有一位詹姆士?依斯岱?James Esdaile, 1808-1859?外科醫(yī)師，在印度利用催眠麻醉術(shù)，成功的做了四百次無(wú)痛手術(shù)。當(dāng)時(shí)進(jìn)行外科手術(shù)并不像現(xiàn)在有麻醉藥，通常都是用皮帶捆綁病患，強(qiáng)前進(jìn)行手術(shù)，病患所忍耐的疼痛可想而知，尤其當(dāng)時(shí)印度正在風(fēng)行瘟疫，手術(shù)的死亡率高達(dá)50%，因此詹姆士?依斯岱醫(yī)師特殊去學(xué)催眠，并說(shuō)服英國(guó)政府在印度加爾各達(dá)設(shè)立病院，進(jìn)行催眠麻醉手術(shù)，包括三百次以上的大手術(shù)與數(shù)千件小手術(shù)，死亡率僅有5%。有一位病人家眷描述依斯岱為并患切除一只壞死的眼球，說(shuō)「病患另一只眼睛都不眨一下，好像完全不覺(jué)得痛�！�
約翰?艾列森?John Elliotson, 1791-1868?
約翰?艾列森是個(gè)敢于翻新、走在時(shí)期尖真?zhèn)�醫(yī)師，他倡導(dǎo)應(yīng)用新型的聽(tīng)診器，并開(kāi)創(chuàng)以扣診的方法診斷胸腔病癥，也使用催眠麻醉術(shù)進(jìn)行手術(shù)。
艾列森醫(yī)師首先催眠利用在英國(guó)醫(yī)學(xué)界，開(kāi)辦以催眠和腦生理學(xué)的刊物，并在英國(guó)各地設(shè)催眠研究所。
他曾在兩百位醫(yī)師以催眠術(shù)治好癲癇患者，他也在北倫敦休養(yǎng)院治好一名瘋子，不過(guò)和前面多少位醫(yī)師一樣，都受到其它醫(yī)師的批評(píng)與攻打。
夏爾科?Jean Martin Charcot, 1825-1893?
夏爾科醫(yī)師是法國(guó)解剖學(xué)及神經(jīng)學(xué)專家，1878年夏爾科博士主辦學(xué)術(shù)大會(huì)，主意催眠是一門實(shí)在的學(xué)說(shuō)，熱情推進(jìn)磁場(chǎng)實(shí)踐的催眠迷信研討，夏爾科的主張?jiān)谌珰W洲造成驚動(dòng)，被稱為「巴黎學(xué)派」。
夏爾科在催眠時(shí)會(huì)請(qǐng)求病患放松心境，然后在病患面前自言自語(yǔ)，雙手不斷由上往下推撫患者，也會(huì)撫觸病患額頭，使之身心弛緩，逐漸進(jìn)入催眠狀態(tài)。夏爾科認(rèn)為催眠是歇斯底里的病理現(xiàn)象，能夠被催眠的人都屬于歇斯底里癥,潛意識(shí)，因此仿照歇斯底里辨別為大催眠和小催眠，大催眠的深度又分為昏睡、僵直、人格分別三種。雖然后來(lái)研究者證明，這種論點(diǎn)并不準(zhǔn)確，大多數(shù)正凡人都能夠被催眠，不過(guò)夏爾科的學(xué)生珍奈與佛洛伊德在日后卻有相當(dāng)出色的表示。
李波特?Ambrose August Liebeault, 1823-1904?與伯恩漢?Hippolyte Bernheim, 1837-1919?
李波特是法國(guó)醫(yī)師，深受布萊德的影響，從1864年開(kāi)始以催眠為南西?Nancy?當(dāng)?shù)氐母F人義診。李波特是第一位從普遍的觀點(diǎn)去實(shí)驗(yàn)催眠的醫(yī)師，他從數(shù)千名病患的實(shí)例中發(fā)現(xiàn)，催眠對(duì)偏頭痛、神經(jīng)痛、月經(jīng)不順、間歇熱、貧血、肺結(jié)核------，甚至癌癥都有效，可以治療功效性及器質(zhì)性的疾病，被稱為古代催眠研究之父。
李波特曾以催眠治好一名患有坐骨神經(jīng)痛的病人，這名病人先前在南斯醫(yī)學(xué)院的伯恩漢醫(yī)師處就診，半年來(lái)一直無(wú)法治好，當(dāng)伯恩漢醫(yī)師聽(tīng)到他的病人被李波特治好的新聞，覺(jué)得完全無(wú)法相信，認(rèn)為李波特一定是個(gè)不負(fù)責(zé)的問(wèn)題醫(yī)師，并親身去找他理論。然而當(dāng)伯恩漢在李波特診所目賭他的成果之后，卻覺(jué)得驚奇萬(wàn)分，于是便與李波特一起配合研究催眠，伯恩漢還發(fā)明了現(xiàn)今催眠師仍在使用的搖籃曲式平和誘導(dǎo)法，他的研究也證明催眠對(duì)食欲不振、疼痛、憂郁、歇斯底里性半身不遂、失聲、腸胃障礙、夢(mèng)游、執(zhí)拗及其它多種功能性疾病都有效果。
李波特與伯恩漢兩人的催眠研究被稱為「南西學(xué)派」，是催眠科學(xué)化的開(kāi)始�！改衔鲗W(xué)派」與「巴黎學(xué)派」彼此論戰(zhàn)了良多年，最后「南西學(xué)派」的理論與學(xué)說(shuō)較受肯定與接收，李波特的學(xué)生寇艾也開(kāi)始鋒芒畢露。?中?
伊邁爾?寇艾?Emile Coue, 1857-1926?
伊邁爾?寇艾是個(gè)配藥師，他認(rèn)為包括催眠暗示的所有暗示，都是自我暗示，這個(gè)看法來(lái)自他的一個(gè)顧客。對(duì)方向寇艾埋怨，他已經(jīng)試過(guò)所有的藥劑，卻沒(méi)有一樣能夠治好他的終年慢性病，當(dāng)時(shí)寇艾心血來(lái)潮，順手給他一瓶頤養(yǎng)藥品，并告訴他：「這是剛從巴黎來(lái)的殊效藥，一定能夠治好你的病�！箮滋熘�，只見(jiàn)這位顧客愁眉鎖眼的跑來(lái)寇艾的藥房，表現(xiàn)這真是他吃過(guò)最有效的藥，他的宿疾已經(jīng)完全都好了！
寇艾因此開(kāi)發(fā)出自我教養(yǎng)為核心的催眠法，這個(gè)方法是后來(lái)「自律訓(xùn)練」的起源。他的名言是：「我一天比一天、一點(diǎn)比一點(diǎn)更好�！惯@句話被稱為「寇艾主張」，在1920年代相稱聞名。
約瑟夫?布魯爾?Josef Breuer, 1842-1925?
1880年維也納醫(yī)師布魯爾在偶爾的情形下發(fā)現(xiàn)，在催眠中與患者交談的話，可以讓病患產(chǎn)生相當(dāng)?shù)那榫w反映，然后才干解脫苦楚。布魯爾的方法使催眠跨出一大步，讓催眠從單純的暗示以治病，演變成處置癥狀的原因。他與佛洛伊德著有《歇斯底里的研究》一書，主張借著引起病癥的情感的宣泄，癥狀就可以改善或是消失，這個(gè)方法稱為「污染技術(shù)」。
西蒙?佛洛伊德?Sigmund Freud, 1856-1939?
佛洛伊德從催眠中察看到「行動(dòng)的真正起因，并不僅局限于常常性下意識(shí)的進(jìn)行」，然而佛洛伊德自己卻很難將人領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)，所以他改采「自在聯(lián)想」的方式，讓患者盡量把心中涌出的細(xì)節(jié)都絕不保存的說(shuō)出來(lái)，將被壓制的無(wú)意識(shí)進(jìn)程加以意識(shí)化，他發(fā)明不用依附催眠也能夠讓病患想起主要的病因，所以他開(kāi)始舍棄催眠，轉(zhuǎn)向精力剖析療法。
1950年前后，因?yàn)榉鹇逡恋碌摹妇穹治鲋委熛到y(tǒng)」影響很深，許多醫(yī)師對(duì)催眠的熱衷也逐漸變淡，有些批駁催眠的聲音也趁勢(shì)紛紜出籠，這段時(shí)光可以說(shuō)是催眠的灰暗期。
第一次世界大戰(zhàn)?1914-1918?時(shí)，許多沒(méi)有戰(zhàn)役教訓(xùn)的士兵無(wú)法蒙受戰(zhàn)場(chǎng)上的壓力，涌現(xiàn)適度惶恐、失眠、發(fā)抖、凝滯、體重減輕等癥狀，甚至無(wú)奈語(yǔ)言、發(fā)生人格阻礙癥等,對(duì)催眠術(shù)常見(jiàn)的誤解和擔(dān)心，這些因戰(zhàn)斗而引起的癥狀稱之 為「彈震病」，只有使用催眠治療才輕易產(chǎn)生良好效果。許多文獻(xiàn)、呈文也指出催眠可以有效治療人格疏離、健忘、歇斯底里性沉默、眼盲、光芒膽怯、弱視、跳舞病、語(yǔ)言障礙、氣喘、皮膚病、癬癥、過(guò)敏、失眠孕吐、月經(jīng)不順、偷盜癖、酒精中毒、愁悶、性錯(cuò)亂、整形外科、牙科手術(shù)------等。
然而，在催眠中施以暗示的做法，往往有必定的限度，復(fù)發(fā)的情況也時(shí)有發(fā)生，所以催眠學(xué)者慢慢的在催眠中參加其它技巧，如：再保障、壓服、減敏感、再教導(dǎo)、再制約、精神分析等方法，布萊恩?魏斯?Brian L. Weiss?所寫的《前世今生》一書曾經(jīng)在臺(tái)灣造成空前的轟動(dòng)，書中所使用的前世療法，也逐步成為受歡送的催眠療法之一。
1917年，催眠學(xué)首度由留日的鮑芳洲博士引進(jìn)我國(guó)，當(dāng)時(shí)參加的學(xué)者包括徐鼎銘、陳健民------等人，曾在全國(guó)各地造成風(fēng)潮，不過(guò)后來(lái)因種種因素，又沉靜下來(lái)。?下?
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/cuimian/26987.html
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