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唐朝高郢《西王母獻(xiàn)白玉賦》《曹劌請(qǐng)從魯公一戰(zhàn)賦》《律筒賦》《獻(xiàn)凱樂賦》《吳公子聽樂賦》《無聲樂賦》《水木有本源賦》《佝僂丈人承蜩賦》《沙洲獨(dú)鳥賦》 來源：天山客 　◎　高郢

　　郢字公楚，衛(wèi)州人。寶應(yīng)初進(jìn)士，應(yīng)制舉，登茂才異行科，累遷中書舍人，進(jìn)禮部侍郎，拜太常卿。貞元十九年進(jìn)位銀青光祿大夫，守中書侍郎同中書門下平章事。順宗立，轉(zhuǎn)刑部尚書，罷知政事。元和初以右仆射致仕。六年卒，年七十二，贈(zèng)太子太保，謚曰貞。

　　　　◇　西王母獻(xiàn)白玉?賦（以「圣道昭格，神物呈祥」為韻）

　　君有德兮，必體道以傳芳；物有靈兮，必順時(shí)以呈祥。君感物而德著，物應(yīng)君以名彰。於皇有虞，道光先圣；既受終於納麓，乃?宗而齊政。光被人神，澤周遐?。故得靈祥效祉，西母來朝。霓裳璀璨，羽服飄?；駕鸞鶴兮御松喬，陵碧落兮戾丹霄。宴瑤池於旭日，賓魏闕而崇朝。其始至也，天地氤氳，彤庭赫其奕奕；其既覿也，階墀皓?旱，素爛其昭昭，既而森列羲龍，張皇金石；仙侶齒於臣位，靈物陳其賓席。真質(zhì)貞明，神光激射。可使青瑣失翠，丹墀罷赤；舞獸見而回眸，儀鳳觀而委翮。信希代之名寶，旌有虞之光格。若乃虛心守白，圓質(zhì)懷貞，功高律呂，用等權(quán)衡。價(jià)奪昆山之價(jià)，聲如ㄍ谷之聲。則趙之璧，楚之珩；杯遇殷而入用，??因魏而來呈。雖見稱於中古，固難可以與京。是知?之為物，信其直而不屈；?之既神，乃歷代而可珍。始與時(shí)而沿革，竟隨物而沉淪。否不可終，得之於道。既逢奚景之賞，寧從卞和之抱。人亦如斯，堅(jiān)貞美好。愿同和而見用以窺天而不寶。

　　　　◇　曹劌請(qǐng)從魯公一戰(zhàn)賦（以「大小微情，必能窮理」為韻）

　　曹劌者何？魯國英士，將有征而無伐，必慮終而謀始。是以揣人情，究物理。決勝則若火燎原，發(fā)言則如石投水。智非爾及，鄉(xiāng)人胡乃以措辭？謀必我臧，莊公固無其逆耳。今小大是恤，忠信是履。故劌謂公曰：「此可一戰(zhàn)而已�！轨妒顷愜嚦�，備甲兵，顧謂斯戰(zhàn)，請(qǐng)從而行。敵已料卻，計(jì)當(dāng)宿成。魯有奇才，將吞之於度內(nèi)；齊無良算，詎得知其禍萌？俟彼三鼓而退，諒此一埽而平。若臨阱扼獸，竭海斬鯨，則何以逞其情哉？觀其揚(yáng)紅旗，耀白日；兩軍山峙，千騎櫛比。揮戈電飛，激箭飚疾。我鼓振兮，其威初厲；彼氣衰兮，其律已失。果當(dāng)轍亂而旗靡，孰謂無固而無必？既而齊師敗績，奔走ㄈ擾，殺氣凝於空間，驚塵接於?表。鴻門之會(huì)，比其功而莫高；涿鹿之師，齊其陣而猶小。馀勇未終，地盡川窮。師旋而?煙晝廓，兵殄而山河夕空。已矣哉！千古崇崇，仰夫英風(fēng)。被褐之時(shí)，賈勇當(dāng)百夫之特；登軾之日，指縱為三軍之雄。益使魯君去其奢，抑其欲。永兢兢而刑獄。擇其善，從其能，得翼翼之股肱。故君子曰：「猗歟曹劌？經(jīng)國之大�！官路蛉馐痴撸�終有慚於曖昧。

　　　　◇　律筒賦

　　碧鮮之竹，采而為筒，定名以律，式成厥功。厥功伊何？所指必捷，下彼高鳥，紛如墜葉。徒觀夫抱樸見素，旨遠(yuǎn)謀深，不煩筋角，不飾碧金。直道而行，故外端其體；當(dāng)無有用，故內(nèi)空其心。於是步郊原，窺林越。律凝其影，運(yùn)一氣以潛通；箭戢其芒，出數(shù)尋而勁發(fā)。鏃如擊電，羽若奔月。我命處而精誠，彼不虞而殞越。亦如毛生擢穎，初晦跡以躊躇；周氏銜枚，竟收功於倏忽。煙棲霞宿，擇木排空。莫不洞胸裂眥，奪魄喪躬。朝在林泉之上，夕登?半俎之中。足使掇蟬失妙，彈雀非工。潘令慚黃間之弩，廄尹賤綠沉之弓。有士遇之，喟然嘆曰：律者氣之管，法之名；竹者材之勁，性之貞。兼此而用之匪亨，向也?予人不錄，虞氏不營�；扉松⒍�長棄，何器用之能成？孔父云：「舍之則藏，用之則行。」信不虛矣。

　　　　◇　獻(xiàn)凱樂賦（以「獻(xiàn)茲大功，陳樂于祖」為韻）

　　凱樂象功，曲成斯獻(xiàn)。既宣威而是奏，亦飾喜而攸建。播師律於六律，寰海用寧；揚(yáng)軍聲於五聲，華夷知?jiǎng)�。原夫飲至云畢，告捷在茲，陳иね之列，歌杖社之詩。天地同和，盡樂止戈之武；生靈咸若，俱歡反旆之師。觀其鐘鼓克諧，羽旄繁會(huì)，伊德音所發(fā)，實(shí)神功是賴。粗而厲，彰乎樂在其中；感而通，俾夫聲聞於外。回八風(fēng)以柔服，葉七德而保大。鏗鏘既薦乎成文，條暢有符於交泰。若乃昭聲教，定武功。肅軍容於清廟，和樂節(jié)於皇風(fēng)。奏在偃旗這時(shí)，寧惟三捷；獻(xiàn)於歸馬之日，何愧一戎？於是洪棱奮，盛禮陳。感怒聲而色作，駭壯觀而氣振。且流歡於遠(yuǎn)邇，乃昭慶於神人。耀德是資，克戒熊羆之士；審音斯取，不忘將帥之臣。則知伐叛既在乎師，獻(xiàn)功必資乎樂。綴兆若習(xí)於部伍，進(jìn)退如人其犄角。矧乎亻先亻先之功斯立，鏘鏘之韻相符。始理心而啟圣，終盈耳以為娛。彼周伐犭嚴(yán)狁，漢征單于，皆窮欲而黷武，故人殘而力無。未若我配盛德，永維圖。將使自東自西，聆至音而斯為盛矣；盡善盡美，欣元德而不亦樂乎！既而一人有作，萬物皆睹。掩軒后之《咸池》，陋周王之《大武》。播丕績於宮徵，獻(xiàn)盛樂於宗祖�？陀袚艮远�歌圣功，愿比身於率舞。

　　　　◇　吳公子聽樂賦（以四聲為韻）

　　延陵季子節(jié)高神融，博辨精通，其識(shí)達(dá)，其聽聰，方辭吳而聘魯，因請(qǐng)樂以觀風(fēng)。主人於是設(shè)嘉饗，進(jìn)樂工，陳金石絲竹於堂上，舞干戚羽旄於庭中�？湍四�情滌慮，幽聽遐想。翕如也，見雅調(diào)之始作；美矣哉，嘆至德之彌廣。自周而下，自鄶以上，備聞變態(tài)之音，默見興亡之象。時(shí)則崇牙對(duì)望，猛ね相向。槌鐘擊鼓，乍陵厲而清壯；鳴聲戛弦，又發(fā)越而寥亮。八音宣，六律暢；馬弭髦而仰秣，魚竦鱗而躍浪。信可以察邦國政教之盛衰，見造化陰陽之情狀。及夫曲已終，奏斯闋；言之者莫隱，觀之者咸悅。足使夔、曠心沮，牙、期思絕。是知大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)，乃為理之樞柄，化人之軌轍者也。夫聽者納於耳而察於心，伊事也傳於古而繼於今�！蛾柎骸�、《白雪》之歌其和寡，流水高山之曲其意深。姑使清濁不亂，鄭衛(wèi)莫侵。雖千載之後，亦何謝乎前賢之知音？

　　　　◇　無聲樂賦

　　樂而無聲之至，聲而有象樂之器。特飭樂以彰物，非克和之大義。故保和而遺飾，然後至樂之道備。樂不可以見，見之非樂也，是樂之形；樂不可以聞，聞之非樂也。是樂之聲，天廣其覆，地厚其生。四時(shí)和，萬物成。??煦嫗，何樂能名？豈非有之為粗，無之為精，魚泳重泉，獸安茂草，鳥頡頏於?路，人逍遙於至道。咸自適於中情，亦何擊而何考？厥初造化，眾籟末吟，寂兮寥兮，有此至音。無聽之以耳，將聽之以心。漠然內(nèi)虛，充以真素，處此道者，無日不聞?dòng)诼啥取Ｙ繝栔袆?dòng)，遷於內(nèi)形，涉此流者，沒身而不得一聽。得意貴於忘言，得魚貴於忘筌。堯人致歌於《擊壤》，陶令取逸於無弦。音留情以待物，亦同禮於自然。此樂也，平而不偏，正而不回，貧且賤不以之去，富與貴不以之來。顏生得之陋巷而自然，殷紂失之北鄙而人哀。樂云樂云，鐘鼓云乎哉！

　　　　◇　水木有本源賦

　　木造天，水窮元，森森擢千丈之秀，汪汪澄萬頃之鮮。散而成眾木，疏而為百川。札梓之材備矣，江湖之量存焉。竊聞源長而下流不竭，未見本盛而枝葉先顛。志士托以垂陰，無假惡木；渴者飲而滿腹，何求盜泉？故樹善於人，人懷則甘棠不朽；?愛於眾，眾湊則德水長懸。方將成不言之蹊，廣利涉之路。俾出幽之鳥，仰喬干而能遷，未濟(jì)之人，因馀波而可渡。鳥豈木之所擇？非擇木而不棲；人奚水之作鑒？亦鑒水而取喻。徒聞其移橙渡北，不能苞貢於王國，導(dǎo)漾之東，是以昭回於昊穹。木誠戀於南枝，常得地而專美，水豈忘於西土？乃凌云而獨(dú)崇。用不用也，非結(jié)根之有異；高莫高兮，將聞源而實(shí)同。葛ぱ猶能庇其本，江漢所以朝其宗。固宜大樹蔭庥而千�？杀危�洪河浸潤而九里旁通。寧效有喬而不可休息於其下，至廣而不可游泳於其中者哉。則有青青弱干，獨(dú)秀未立；涓涓細(xì)流，馀清可挹。植翰苑以蕭散，赴龍門而驚急，企つ木之逮下，望恩波之流濕。

　　　　◇　佝僂丈人承蜩賦

　　巧乎道者，承蜩之叟。蜩擇木兮有翼，叟持竿兮在手。物我相絕，嗜欲靡同，彼不飛兮焉待？此將掇兮何工？丈人曰：我有道也。初五六日，累丸為術(shù)，槁木其臂，朽株其質(zhì)。不墜者二，則失之錙銖；不墜者三，則失之十一。既累五而咸若，寧絕四而無必。由是步平地之上，入深林之下，耳目俱營，心手相假。棄空密而皆見，枝雖繁而不舍。豈伊拾芥，將同注瓦。或挾三而兼兩，或指多而就。寡期於百中，則啼猿之射乎；曾不孑遺，殊慕鴻之弋者。彼飲露為事，蛻殼有期。顧非鼎佾之實(shí)，尚何彈射之疑？庸詎知絕俗猶累，凌虛亦危，以無用之質(zhì)，遇有求之時(shí)。始則長鳴，聲ィ淚而中絕；方將一舉，翅蕭條而半垂。豈獲戾於不食，而構(gòu)患於有綏？且觴深操舟，大馬捶鉤，三十仞磨崖不溺，十九年肯綮皆游。徒聞其事，未見其優(yōu)。豈知天覆載，四荒八極，不以萬物易蜩之智，不以萬物易蜩之翼？惟精惟一，無反無側(cè)，用志凝神，何求而不得？若以叟為臣，以蜩為賊，亂繩斯理，背陣斯克。一言以蔽，可詳周公之風(fēng)；一矢所加，何遠(yuǎn)蠻夷之域。螳螂之捕兮信劣，黃雀在後兮安得？至哉丈人，功并孫息（《說苑》晉靈公造九成之臺(tái)，孫息以累十二棋加九雞子為諷）。

　　　　◇　沙洲獨(dú)鳥賦

　　穴?彼飛鳥，在河之洲；一飲一啄，載沉載浮。賞心利涉之地，浴德清波之流。寧道而行，風(fēng)水無情於六翮；度才自處，?霄有望於雙眸。聯(lián)翩失伴，顧步無儔；因潔身而獨(dú)立，聊拂羽以孤游。蓋貞以不群，鷙而有別；將擇木以未暇，乃漸磐而自悅。窺形弄影，欣得地以徘徊；哀響奇音，冀聞天而清切。亦猶鴻志非燕，鶴群豈雞？雖孕形於羽族，諒稟性於天倪。慎其獨(dú)焉，知無心於黨與；需於沙者，必不至於沉泥。豈比夫鸞對(duì)鏡而方舞，鳳非梧而不棲？候雁有銜蘆之懼，黃鳥興止棘之悲。夫何出處之情遠(yuǎn)，而攝生之智迷？況乎食粟貪榮，乘軒取媚。珍禽見育，敗德於明主；鷙鳥云亡，行刑於下吏。非靈應(yīng)之攸止，乃進(jìn)趨之所致。豈若動(dòng)非干物，息能擇地？盜泉不飲，得廉士之風(fēng)；止水常游，侔至人之智。道有可鑒，才無不備。屬瑞鳥之昌期，將遷鶯之厚意。顧得振羽毛，展精鷙。君不信其飛鳴，試假借於名位。觀其處啟閉，辨分至。然後知沙州之獨(dú)鳥，非凡禽之類。


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