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西漢時(shí)期辭賦大家及其代表作品 來源：天下心 所謂的兩漢時(shí)期，即指“西漢”和“東漢”兩個(gè)朝代。西漢（前202年-公元9年）又稱為前漢，與東漢（后漢）統(tǒng)稱為漢朝，是中國古代秦朝之后的大一統(tǒng)封建王朝。公元前202年2月28日，劉邦稱皇帝，國號漢，史稱西漢，劉邦即漢太祖高皇帝。公元9年1月10日，王莽自立為皇帝，改國號為新，西漢滅亡。西漢共有十四帝，歷經(jīng)211年。西漢是中國文化發(fā)展的一個(gè)高峰，社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)全面發(fā)展，對外交往的日益頻繁，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國家之一。西漢定都長安（今陜西省西安市西北）。陵寢遍布關(guān)中，文物遺存十分豐富，顯示出“漢并天下”、多姿多彩的時(shí)代風(fēng)貌。 西漢時(shí)期，中國出現(xiàn)了許多辭賦大家和優(yōu)秀的辭賦作品。“漢賦”與“詩經(jīng)”、“楚辭”、“六朝駢文”、“唐詩”、“宋詞”、“元曲”、“明清小說”等并列而成為一代文學(xué)。西漢辭賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，可以說是詩的散文化、散文的詩化。西漢辭賦對諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。西漢辭賦的文體來源是多方面的，是一種綜合型的文學(xué)樣式，它巨大的容量和頗強(qiáng)的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄。西漢辭賦的代表作家有：陸賈、賈誼、枚乘、司馬相如、東方朔、枚皋、漢武帝劉徹、王褒、揚(yáng)雄，等等。 ⑴陸賈（約前240-前170年），西漢政治家?文學(xué)家、思想家。其先為楚人。劉邦起事時(shí)，以陸賈有口才，善辯論，常派他出使諸侯各國。漢王朝立國之初，天下尚未安定，以劉邦為代表的統(tǒng)治者對文化建設(shè)的重要意義缺乏深刻認(rèn)識，劉邦曾明確表示不喜歡《詩》、《書》。陸賈首先指出了文化建設(shè)的重要性，以出色的政論文啟發(fā)并引導(dǎo)最高統(tǒng)治者總結(jié)前代王朝興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)，陸賈也運(yùn)用賦抒發(fā)情志，為漢代文學(xué)創(chuàng)作揭開了序幕。班固《漢書·藝文志》分漢賦為四派，其中一派以陸賈為首，并把枚皋、朱買臣、司馬遷、揚(yáng)雄等21家274篇賦作皆納入陸賦之屬�！段男牡颀�·才略》云：“漢室陸賈，首發(fā)奇采，賦《孟春》而選典誥，其辯之富矣”�？梢娖滟x作在當(dāng)時(shí)也有相當(dāng)影響，惜無流傳。著有《新語》十二篇，今存。又有《楚漢春秋》九篇，賦三篇，今佚。 ⑵賈誼（前200-前168年），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。政論散文：《論治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。辭賦：《吊屈原賦》、《?鳥賦》、《惜誓》、《旱云賦》、《虛賦》。尤以《吊屈原賦》、《?鳥賦》最著名。 ⑶ 枚乘（？-前140年)，字叔，西漢辭賦家。秦建治時(shí)古淮陰（今淮安市楚州區(qū)河下鎮(zhèn)）人。曾做過吳王劉濞、梁王劉武的文學(xué)侍從。七國之亂前，曾上書諫阻吳王起兵；七國叛亂中，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國之亂平定后，枚乘因此而顯名。景帝時(shí)，拜為弘農(nóng)都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以“安車蒲輪”征之，因年老，死于途中。枚乘文學(xué)上的主要成就是辭賦。其《七發(fā)》辭采華美，氣勢壯觀。其中“觀濤”一節(jié)寫得繁音促節(jié)，氣壯神旺，令人怵目驚心，如臨其境�！镀甙l(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成。并影響到后人的創(chuàng)作，在賦中形成了一種主客問答形式的文體——“七體”�！稘h書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。今僅存《七發(fā)》、《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》3篇。后2篇疑為偽托之作。近人輯有《枚叔集》。 ⑷ 司馬相如（約前179年-？），字長卿，漢族，蜀郡（今四川省成都人)。西漢大辭賦家。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上。漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，而司馬相如是公認(rèn)的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。他是漢賦的奠基人，揚(yáng)雄欣賞他的賦作，贊嘆說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中將司馬相如和司馬遷放在一起作專節(jié)介紹，并指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為“賦圣”。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦29篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《天子游獵賦》(即《上林賦》)、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。 ⑸東方朔（前162-前93年），字曼倩，平原厭次縣(今山東省陵縣神頭鎮(zhèn)，一說山東省惠民縣何坊鄉(xiāng)欽風(fēng)街)人。西漢辭賦家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事”（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不得重用，于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。 ⑹枚皋（前156-?）是漢代文壇成果最多的作家。他是枚乘的庶子，武帝拜為郎。他不通經(jīng)術(shù)，詼笑類俳倡，為賦頌好?戲。然而才思敏捷，從侍左右，武帝有所感，輒使賦之。皇子生、從行至甘泉宮、封泰山等大事，以至于獵射、馭狗馬、蹴鞠等，無不入于作品中。皋應(yīng)詔而賦成，故所作賦數(shù)量過于他人，史稱其作品可讀者120篇，此外尚有數(shù)10篇。班固說他“為文疾，受詔則成，故所賦者多”。他的作品不以諷喻諫說為宗旨，表現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的審美情趣和文學(xué)觀。然其作品多匆促而就，缺少錘煉，故后世罕有流傳，全部散佚。 ⑺ 漢武帝劉徹（前156—前87年），漢族，字通，是漢朝的第7位皇帝。漢武帝是漢景帝劉啟的第十個(gè)兒子、漢文帝劉恒的孫子、漢惠帝劉盈的侄孫子（劉盈為漢高祖劉邦的兒子），漢高祖的重孫子。劉徹不但是一位雄才大略的政治家，也是一位愛好文學(xué)、提倡辭賦的詩人。明人王世貞以為，其成就在“長卿下、子云上”（《藝苑卮鹽》）其他存留的詩作，《瓠子歌》、《天馬歌》、《悼李夫人賦》也“壯麗鴻奇”（徐禎卿《談藝錄》），為詩論家所推崇。他的這首清麗雋永，筆調(diào)流暢的《秋風(fēng)辭》，歷來為人們所稱道。此詩雖是即興之作，一波三折，抒寫得曲折纏綿。沈德潛《古詩源》卷二：“《離騷》遺響。文中子謂樂極哀來，其悔心之萌乎？”以“《離騷》遺響”觀之，乃就文辭而言，沈德潛的評價(jià)非常切實(shí)。魯迅稱此詩“纏綿流麗，雖詞人不能過也。” ⑻ 王褒（公元前？—前61年），字子淵，西漢蜀資中人，西漢辭賦家。通音律，善辭賦，《漢書·藝文志》載其有16篇賦作。王先謙《補(bǔ)注》引王應(yīng)麟曰：“本傳作《甘泉》、《洞簫賦》、《楚辭》有《九懷》，《文選》注有《碧雞頌》。”現(xiàn)存有《洞簫賦》、《甘泉賦》。王褒是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的一位宮廷賦作家，他的賦作能夠被后宮貴人左右誦讀，因而在題材上有很多政治說教的成分，但其風(fēng)格方面又注重辭藻華美、形象生動，所以其作品又具有很強(qiáng)的娛樂色彩�！端鍟�·經(jīng)籍志》有《王褒集》 5卷，已佚；明代張溥輯有《王諫議集》，收入《漢魏六朝百三家集》。 ⑼ 揚(yáng)雄（公元前53—公元18年），字子云，漢族，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。西漢學(xué)者、辭賦家、語言學(xué)家。揚(yáng)雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有馬揚(yáng)之稱。揚(yáng)雄晚年對賦有了新的認(rèn)識，在《法言·吾子》中認(rèn)為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”；并認(rèn)為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認(rèn)識對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響。揚(yáng)雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚(yáng)雄還著有語言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料�！端鍟�·經(jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
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