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清?余丙照《賦學(xué)指南》卷三：詮題類(lèi) 來(lái)源：丁文龍 【清·余丙照《賦學(xué)指南》卷三】
詮題類(lèi)
比例 比與陪襯，有虛實(shí)之不同，陪襯者，借他件以陪出本題，多在虛步上著墨，此則題位已坐實(shí)了，直將他件與本題較其同異，度其短長(zhǎng)，而本題之妙自見(jiàn)。用此法，大約抬高本題之意居多。 李宗瀚《柿葉肄書(shū)賦》：
恰聽(tīng)春蠶之食，筆下有聲；便同秋蚓之工，畫(huà)來(lái)隨意。 齊召南《壁中聞絲竹賦》：
似聞?dòng)莸壑�韻，美矣善矣；似彈文王之操，頎然黝然�?周召南《庚子拜經(jīng)賦》：
較丁亥之用萬(wàn)，倍覺(jué)尊嚴(yán)；比甲子之披圖，還求根柢。 周召南《韓蘄王騎驢圖賦》：
避禍寧遲，繹莊辛之顧犬；見(jiàn)機(jī)獨(dú)早，同張翰之思（鱸）。 吳寧《吐綬雞賦》：
貯絲綸于蒲腹，不是春蠶；附尺帛于修領(lǐng)，豈同歸雁。 葉紹?《春山如笑賦》：
遇神人于姑射，曲擬形容；認(rèn)面目于廬山，頓淆真假。 周召南《蛟毫褥賦》：
即教被織龍文，讓茲潤(rùn)澤；縱使枕鐫鹿角，遜此澄清。 余丙照《精衛(wèi)填海賦》：
渾同齊女為蟬，常含余怨；并異韓憑作蝶，自栩芳姿。
雙關(guān) 雙關(guān)者，蓋題系兩截話(huà)頭，如“秧針”、“柳線(xiàn)”等題，不得單做上一字，又不得呆做下一字，總要雙關(guān)齊下，不沾不脫，似是而非。若系喻意題，全不露出正意字面者，亦須兩面關(guān)通，方得詮題真諦，但此法總以渾融為主。 曹仁虎《秋云似羅賦》：
裁來(lái)一幅霓裳，幾同擘絮；排出數(shù)行雁字，渾訝書(shū)裙。 華湛恩《圣言如水火賦》：
性猶湍而可決，真覺(jué)如流；氣有焰而常騰，無(wú)妨向邇。 沈揚(yáng)《蜃樓賦》：
興也勃焉，豈必費(fèi)百金之產(chǎn)；翩其逝矣，何曾飛三月之灰。 王元梅《雁字賦》：
得鐘繇之筆法，矯若游龍；會(huì)逸少之楷書(shū)，翩若舞鶴。 汪學(xué)金《文陣賦》：
倚馬才高，腦貯甲兵十萬(wàn)；雕龍技擅，腸撐文字五千。 何晉梓《筆陣賦》：
扼片言以居要，單騎前行；快生面之獨(dú)開(kāi)，偏師直搗。 褚式玉《白傅裳賦》：
針?biāo)粕裥�，補(bǔ)就古今之缺；斗隨膽運(yùn)，熨乎恩怨之波。
串合 串合與雙關(guān)異也。雙關(guān)則一語(yǔ)關(guān)合兩面，如“聚米為山”題，則用飯顆敖倉(cāng)典故，則“米”字“山”字俱關(guān)定矣。串合則語(yǔ)仍?xún)山�，�?ldquo;聚米為山”題，或用米的典故，順串合山；或用山的典故，逆串合米�？傄�組織精工，如天衣無(wú)縫則妙。 李鐘潮《春山如笑賦》：
如其頑石點(diǎn)頭，曾否拈花微笑；倘使仙人撫掌，定然著手成春。 王宗誠(chéng)《文昌氣如珠賦》：
縱遇捫參之手，入掌何能；還看旋磨之天，走盤(pán)乍似。 吳省欽《二月春風(fēng)似剪刀賦》：
如其低趁橫波，便作吳淞之幅；若使斜徑嫩葉，都成唐國(guó)之桐。 何晉梓《筆陣賦》：
倘教背水屯軍，詞源倒峽；若使拔山賈勇，老氣橫秋。 周召南《密雨如散絲賦》：
鳥(niǎo)出山腰，定訝張羅于繡笛；魚(yú)游水面，亦疑把釣于芳池。 余丙照《米囊花賦》：
蜂筒午鬧，依稀官吏之催租；蝶板晨敲，仿佛山僧之募化。
映帶 映者，照映題面生姿，取與題相近之事映合之。有旁映，正映，反映諸法。帶者，帶定題位不舍，在于題稍離時(shí)用之，有順帶，逆帶諸法。與雙關(guān)、陪襯相似而不同也。 吳省蘭《誤筆為鳥(niǎo)駁?牛賦》：
當(dāng)兔穎初拈，具有食牛之氣；乃麝煤忽染，幾成類(lèi)狗之為。（題前映） 吳省欽《春風(fēng)似剪刀賦》：
真花片片，轉(zhuǎn)頭而便覺(jué)春回；碎錦重重，運(yùn)腕而旋疑風(fēng)發(fā)。（題后帶） 吳稷堂《誤筆為鳥(niǎo)駁?牛賦》：
主人情重，原逞鴻飛鶴舞之奇；書(shū)圣才多，待呈鳳起蛟騰之術(shù)。
他時(shí)置向篋中，無(wú)慮角傷鼷鼠；此際成諸筆底，應(yīng)知目少全牛。（前一聯(lián)題前映，后一聯(lián)題后帶） 宋言《漁父辭劍賦》：
整棹西歸，自受執(zhí)圭之賞；論功北面，那無(wú)切玉之珍。（中間帶）
連環(huán)吐月，空臨玉匣之間；一葉乘風(fēng)，漸入寒煙之際。（題后帶）
（映多用在題前，有水月鏡花之妙；帶則題之中后皆用之，在蛛絲馬跡之間，二法正宜分清）
疑審 疑審者，故作猜疑，設(shè)為審問(wèn)也。蓋平鋪直敘，有何佳趣。惟于縱筆中途，忽生疑陣，審問(wèn)低?，便覺(jué)豐姿動(dòng)宕，機(jī)趣橫生矣。 齊彥槐《老少年賦》：
似學(xué)士之文章，老彌絢爛；豈徐娘之顏色，晚更鮮妍。 葉紹?《春山如笑賦》：
豈其撫仙人之掌，乍驚照水芙蓉；將毋拈天女之花，忽現(xiàn)浮空菡萏。 吳錫麒《昆明池織女石賦》：
豈其爐煉媧皇，青天補(bǔ)后；莫是衣披玉女，神雨來(lái)時(shí)。 周召南《蛟毫褥賦》：
莫是潛形水底，本含破霧之功；蓋由煉質(zhì)波中，原其招涼之義。（上半疑審，下半推原） 周召南《密雨如散絲賦》：
想是天孫織罷，散得千條；翻疑仙女繅余，遺來(lái)萬(wàn)縷。 張長(zhǎng)庚《天光云影賦》：
豈此中別有一天，去隨流水；或是處不分兩境，坐看行云。
釋義 釋義者，解釋題中字義也。蓋字面固宜醒豁，字義尤貴疏清，其法自歐陽(yáng)公《秋聲賦》中得來(lái)。須上用一句注定，下復(fù)以一二句申明之，總要抉出精義，方能動(dòng)人，不然徒形敷衍耳。 姚頤《磁石引針賦》：
石者核也，氣凝精而為核；磁者慈也，母招子以為慈。 朱士彥《秋末晚菘賦》：
菘有取于松焉，后群芳而獨(dú)茂；秋之為言?也，出老圃而不枯。 金?《太極圖賦》：
極者至也，猶極星極辰，無(wú)可越其范圍；太者大也，猶太始太初，莫能拘其形跡。 嚴(yán)榮《文露沈武露布賦》：
沈之為言默也，聚而不散，如石髓之中含；布之為言陳也，酌而不窮，仰天漿之下注。 王元梅《霜鐘賦》：
蓋霜之為氣凝也，感乎陰而至斯有色；鐘之為言動(dòng)也，應(yīng)乎秋而金乃成聲。
議論 以議論詁題，賦家勝境。須另有一番意義，然后宛轉(zhuǎn)說(shuō)來(lái)，皆成妙諦。但語(yǔ)忌沉晦，而貴清醒。 蔣祥墀《五風(fēng)十雨賦》：
風(fēng)能風(fēng)人，雨能雨人，知天事之依乎人事；五日畫(huà)石，十日畫(huà)水，嘆化工之具有畫(huà)工。 姚頤《六事廉為本賦》：
有猷有為有守，終言守者所以賅其全；曰清曰慎曰勤，首言清者乃徐觀其既（概）。 譚光祥《埴在埏賦》：
蓋五行中善變者土，故以喻民俗之型仁；而三代前所尚者陶，故以喻帝廷之若采。 華湛恩《圣人之言似水火賦》：
水生天一，火生地二，圣人直參天地而發(fā)其精；水曰潤(rùn)下，火曰炎上，圣言直統(tǒng)上下而窮其旨。 秦光煦《寒碧堂賦》：
意托于寒，知?jiǎng)C凜清操，決無(wú)附熱趨炎之態(tài)，色取乎碧，想蒼蒼老氣，絕少憐紅寵綠之情。
且堂之中，寒菊連床，碧云繞架，盡饒樂(lè)意之相關(guān)；而堂之外，寒蟬咽露，碧樹(shù)橫秋，可見(jiàn)命名之有以。
搓法 搓法者，上句煉出一字，一手握定，下句即從此一字，生出意義�；丨h(huán)變換，如搓繩然。故曰搓法�？傄�手筆靈便，愈轉(zhuǎn)愈深，愈折愈醒方妙。 齊次風(fēng)《月中桂賦》：
惟水生木，實(shí)為坎水之精；有木干云，更出青云之上。 王昶《麥浪賦》：，
映池邊之細(xì)柳，還同柳浪之翻；連屋外之長(zhǎng)松，幾誤松濤之卷。 蔣祥墀《擊缽催詩(shī)賦》：
昔持壇而請(qǐng)雨，應(yīng)是雨催；今握管而凌云，先驚云遏。 韋謙恒《精理亦道心賦》：
理本無(wú)形，每因形而始著；言皆有物，斯遇物而即呈。 周召南《密雨如散絲賦》：
倘是風(fēng)姨吸去，定制風(fēng)?；如經(jīng)云母拾來(lái)，即成云布。 余丙照《蛙鼓賦》：
協(xié)雷鳴于夜半，不是蛟雷；像雨點(diǎn)于波中，豈同蛩雨。
旋風(fēng)筆 法與搓法不同，彼則煉一字于兩句之中，轉(zhuǎn)換見(jiàn)意，如兩股之交互，故曰搓。此則拈一字于一句之內(nèi)，靈變?nèi)≈�，如一絲之縈繞，故日旋。謂之旋風(fēng)，以筆之宛轉(zhuǎn)迅疾也。 詹應(yīng)甲《舉燭賦》：
遺來(lái)手翰，相喻于不言之言；悟出心葩，乃知有無(wú)用之用。 周系英《庚子拜經(jīng)賦》：
銘遵考父，一命傴而再命僂；受比丹書(shū)，三日齋而七日戒。 陳昌圖《仙禁日長(zhǎng)賦》：
朱明時(shí)節(jié)，小年渾似大年；青瑣光陰，一日還如兩日。 吳東昱《叱石成羊賦》：
或有憑焉，固已據(jù)非所據(jù)；神乎技矣，豈不玄之又玄。 張?《木牛流馬賦》：
神似而非形似，寧同縛狗以芻；德成斯以藝成，竟令養(yǎng)雞似木。 王尚?《抱甕灌園賦》：
豈老農(nóng)之與老圃，利器無(wú)庸；知機(jī)事必有機(jī)心，淵襟獨(dú)抱。 崔鏊《五月披裘賦》：
熱吾體而不熱吾中，非外物可誘也；逾其時(shí)而不逾其守，詎無(wú)道以處之。
撞法 賦有本題字面屬單，，難于自為對(duì)仗，必須上半聯(lián)另借他件作出，下半聯(lián)仍就本題作對(duì)。撞起一聯(lián)，共成絕對(duì)，然排偶之中，必參以側(cè)卸之筆，方能賓主分明，無(wú)眉目不清之弊。 宋言《學(xué)雞鳴度關(guān)賦》：
念秦關(guān)之百二，難起狼心；笑齊客之三千，不如雞口。 黃因璉《祈蠶會(huì)賦》：
卜雞骨而占年，前村罷社；賽馬頭而乞福，此地迎神。 汪元爵《龍賓十二》：
為供翰苑驅(qū)馳，故呼之曰使；幾供名流?洽，故命以為賓。 錢(qián)智林《杏花賦》：
二分春色，香遲崔護(hù)之桃；十里晴霞，暖試仙人之杏。 顧元熙《明月前身賦》：
種靈根于夙世，自然腕下生風(fēng)；繪妙景于當(dāng)前，宛爾指頭見(jiàn)月。 周召南《秧馬賦》：
制自雕龍之手，宛爾如生；裝成名馬之形，居然可坐。 余丙照《蛙鼓賦》：
遙遙古寺，誰(shuí)撞會(huì)食之鐘；漠漠水田，儼作插秧之鼓。 余丙照《人跡板橋霜賦》：
胡為乎未至灞橋，忽同踏雪；有是哉才成葛屨，便爾履霜。
算法 凡遇數(shù)目題，莫妙于用算法。蓋本題數(shù)目多少，難以實(shí)詮，必借他件數(shù)目字較定之。數(shù)目比本題多者，用除法；數(shù)目比本題少者，用乘法。乘、除算來(lái)，本題之?dāng)?shù)目自見(jiàn)。 徐詮《一月得四十五日賦》：
倍花風(fēng)之?dāng)?shù)，恰少其三；符大衍之占，又虛其四。
譬諸六十四卦數(shù)，余十九而猶浮；竊比三十六宮算，加九籌而為記。 盧?《香山九老圖賦》：
使年盡符乎大舜，厥壽惟千；緣數(shù)不備于亂臣，其人則九。
僅窺其半，指為商嶺之四人；未睹其全，疑是河濱之五老。
緲一星于絳縣，計(jì)甲子而偏多；分半數(shù)于瀛洲，置煙霞而亦好。 王以銜《五六天地之中合賦》：
干屬于天，倍其五而十全可記；支屬于地，倍其六而十二無(wú)衍。 徐紹曾《十八學(xué)土登瀛洲賦》：
擬以野中元愷，既增雙璧之奇；比之閣上麒麟，更益七賢之?dāng)?shù)。
前后著想 賦有前面后面，作者必前后著想，方無(wú)剩義。其法有三：一是上二句追憶題前，下二句落到題面，此瞻前法也。一是上二句安頓題位，下二句推向題后，此顧后法也。一是上二句收足題位，下二句繳到題前，此逆挽法也。 王曾述《問(wèn)訊東橋竹賦》：
曩時(shí)刻字，認(rèn)斑點(diǎn)之猶存；今日尋芳，喜檀?之益固。 項(xiàng)家達(dá)《賣(mài)劍買(mǎi)牛賦》：
昔日秋風(fēng)塞上，矜斬馬以稱(chēng)雄；此時(shí)青草堤邊，學(xué)騎牛而適意。 朱函光《柳橋賦》：
記曾踏遍霜華，寒生茅店；又是飄殘柳帶，綠暗河橋。（瞻前法） 金國(guó)瑩《煨手賦》：
參禪五夜，此時(shí)小隱之人；贈(zèng)子一言，他日太平之相。 劉應(yīng)鈞《冶亭贈(zèng)扇賦》：
算此際圓如夜月，袖底藏?zé)o；問(wèn)他年洽到秋風(fēng)，篋中捐未。（顧后法） 初彭齡《善為不龜手之藥賦》：
此日吳門(mén)丐者，已瞻?赫于華輪；當(dāng)時(shí)鹿上?人，猶自辛勤于寒冰。 袁汝鷹《畢卓持螯賦》：
快此際癸尊同列，半雜紅姜；憶爾時(shí)丁港低擒，一枝紅蓼。（逆挽法）
題前翻跌 文忌平鋪直瀉，賦亦如之。賦之得機(jī)得勢(shì)，莫妙于題前用翻筆，跌起全題；下段轉(zhuǎn)到題面，順題寫(xiě)去，便勢(shì)如破竹矣。此等筆法，最宜則效。 顧莼《鵲橋賦》：
非無(wú)亙漢之虹，安得跨虹而去也（跌起鵲字）；亦有支機(jī)之石，豈能鞭石以從成之（跌起橋字）。 鮑桂星《查客至斗牛賦》：
非羽轂而飆輪，曷由梯躡；縱捫參而歷井，疇測(cè)津涯。（從“斗”字跌起“查”字） 陸以誠(chéng)《?僂丈人承蜩賦》：
飲還惟露，本無(wú)釣餌之貪；居不待巢，應(yīng)免網(wǎng)羅之取。 胡金?《梯云取月賦》：
爭(zhēng)羨唐皇，思蹇裳而涉漢；不逢公遠(yuǎn)，誰(shuí)擲杖以成橋。 楊昌光《霜鐘賦》：
要必鳧氏鑄成，才分侈?；定須鯨魚(yú)擊去，始助清閑。 周召南《張良借箸賦》：
發(fā)謀已左，誰(shuí)補(bǔ)袞以繩愆；當(dāng)局方迷，孰運(yùn)籌而獻(xiàn)策。 丙照《斬蘄王騎驢圖賦》：
方將提鼓援桴，枕戈而臥；豈肯輕裘緩帶，秉燭而游。
段末收束 一段有一段之收束，通篇有通篇之收束，總要?dú)庾阋鈭A，語(yǔ)壯筆老，方足得住一段，方兜得住通篇。倘欠周匝，或不緊嚴(yán)，與軟腳之病何異。 錢(qián)寶瑛《柳汁染衣賦》：
懸知桃李城中，經(jīng)還寫(xiě)佛；始信芙蓉鏡下，語(yǔ)竟通神。 楊昌光《六角扇賦》：
何曾誤作烏犍，群推妙手；信是奔如渴驥，夙擅嘉譽(yù)。 楊昌光《甘雨為醴泉賦》：
何妨蠟屐，盛來(lái)白玉盤(pán)中；不必?cái)y錢(qián)，沽向綠楊村里。 吳東昱《玉水記方流賦》：
樂(lè)水何人，自此漫矜圓智；臨流有興，從今好詠方舟。 周召南《佩刀出飛泉賦》：
始知山下出泉，像非妄設(shè)；足信金能生水，理不相違。 楊昌光《瀟湘夜雨賦》：
遙知環(huán)佩初歸，瑤臺(tái)路濕；最是衣裳欲冷，翠燭光停。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shici/cifu/363885.html

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