維珍尼亞·薩提亞 (VirginiaSatir, 1916—1988年) 是舉世著名的心理治療師和家庭治療師，也是美國(guó)家庭治療 (Family Therapy)發(fā)展史上最重要的人物之一，她是第一代的家庭治療師，從上世紀(jì)50年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，向來(lái)被視為家庭治療的先驅(qū)，甚至被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”。
薩提亞所創(chuàng)立的薩提亞模式家庭治療是當(dāng)今世界上極負(fù)盛名的家庭治療流派。其中，家庭重塑是薩提亞模式家庭治療的核心技術(shù)之一，家庭重塑關(guān)注的是如何幫助個(gè)人從以前家庭經(jīng)歷的“陰霾”中蛻變出一個(gè)更有力量的生命。治療方式是通過(guò)設(shè)立情景、發(fā)展演員陣容、雕塑及結(jié)束等過(guò)程將個(gè)體在家庭中曾經(jīng)歷的“情境”生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，陪伴個(gè)體重新面對(duì)那些情景，學(xué)會(huì)用新的方式對(duì)待來(lái)自家庭的影響，從而達(dá)到改變的目標(biāo)。
瑪利亞·葛莫利博士是薩提亞女士的同事、知己、密友，她與薩提亞女士一起工作學(xué)習(xí)了20余年，如今已是享譽(yù)全球的家庭治療大師�，斃麃�·葛莫利出生于匈牙利，1948年在布達(dá)佩斯取得經(jīng)濟(jì)學(xué)位，1966年在加拿大蒙尼拓跋大學(xué)取得社會(huì)工作學(xué)碩士， 1979年成為美國(guó)婚姻與家庭治療協(xié)會(huì)的臨床會(huì)員。1981年擔(dān)任薩提亞國(guó)際網(wǎng)絡(luò)中心專(zhuān)聘導(dǎo)師及資深課程訓(xùn)練師，1990年創(chuàng)辦了蒙尼拓跋薩提亞專(zhuān)業(yè)發(fā)展中心�，斃麃�·葛莫利常年在在加拿大、美國(guó)、歐洲、南美、香港、臺(tái)灣、泰國(guó)、澳洲及東歐等國(guó)家和地區(qū)從事教導(dǎo)及示范薩提亞模式的工作。
薩提亞模式在中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展時(shí)間只有短短的3年，但成果已經(jīng)十分顯著。今年的 11月份，已經(jīng)86歲高齡的瑪利亞·葛莫利博士再次來(lái)到北京，為全國(guó)各地慕名而來(lái)的心理專(zhuān)家和薩提亞模式的愛(ài)好者們授課，讓更多的人初步或更加深入地了解薩提亞家庭治療模式。
在繁忙的教學(xué)之余，精神矍鑠、思維敏捷的瑪利亞·葛莫利博士接受了本報(bào)的采訪(fǎng)，對(duì)有關(guān)薩提亞模式的一些問(wèn)題進(jìn)行了解答。希望這些內(nèi)容能對(duì)愿意了解薩提亞模式和瑪利亞·葛莫利的人有一些幫助。
記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)記）：您認(rèn)為現(xiàn)在世界上有心理問(wèn)題的人是否變得越來(lái)越多？
葛莫利博士（以下簡(jiǎn)稱(chēng)葛）：我認(rèn)為世界上有心理問(wèn)題的人一直以來(lái)都有很多，只是以前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的心理治療師去給他們解決問(wèn)題，這些人只能把問(wèn)題說(shuō)給親近的朋友聽(tīng)一聽(tīng)。19世紀(jì)，弗洛伊德發(fā)展了他的心理學(xué)理論，現(xiàn)在大部分人都可以接受弗洛伊德的理論，有了問(wèn)題也可以去找專(zhuān)業(yè)的心理治療師咨詢(xún)。
記：為什么現(xiàn)在有心理問(wèn)題變得如此的普遍？
葛：主要是因?yàn)?a href='http://m.douzifanli.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)非常的不容易，有很多壓力，這個(gè)社會(huì)在不斷地改變和發(fā)展，以前做媽媽是不需要工作的，但現(xiàn)在需要；50年前幾乎沒(méi)有夫妻會(huì)離婚，但現(xiàn)在變得很普遍。而且，如今的人們對(duì)自己小孩的期待很高，對(duì)自己的要求則更高，尤其是在當(dāng)今的中國(guó)，社會(huì)的快速發(fā)展給了許多人前所未有的機(jī)會(huì)，他們渴望自身成長(zhǎng)和發(fā)展，所以壓力更大，也由此產(chǎn)生了許多心理方面的問(wèn)題。
記：與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的心理治療起步較晚，它能夠趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步么？薩提亞模式在中國(guó)發(fā)展得如何？
葛：在西方國(guó)家，1950年以前精神分析的發(fā)展來(lái)自于弗羅伊德的理論，但當(dāng)時(shí)也只是些個(gè)人的輔導(dǎo)。在上世紀(jì)50年代后，幾個(gè)人發(fā)覺(jué)，如果一個(gè)人是在一種社會(huì)關(guān)系里出了問(wèn)題，那么就需要把這種關(guān)系找尋出來(lái)，一起做心理輔導(dǎo)。比如，以前哪個(gè)孩子出了問(wèn)題，輔導(dǎo)就只會(huì)單獨(dú)地對(duì)這個(gè)孩子進(jìn)行，而現(xiàn)在再做輔導(dǎo)時(shí)就會(huì)把媽媽一起找過(guò)來(lái)。他們繼續(xù)發(fā)展了家庭治療、夫妻治療和個(gè)人輔導(dǎo)，它們之間都是有關(guān)系的。在亞洲，整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)展得很快，因?yàn)楸泵乐?0年來(lái)發(fā)展的成果都可以被借用。
薩提亞模式在20年前就開(kāi)始在香港地區(qū)普及，雖然在內(nèi)地近3年才開(kāi)始普及，但發(fā)展得非�？欤F(xiàn)在中國(guó)除了廣州的薩提亞學(xué)院總部外，還在北京、上海、武漢、香港四地設(shè)有分部。更讓人高興的是，中國(guó)的很多心理治療師對(duì)薩提亞模式很有興趣，他們?cè)敢庾x書(shū)，愿意學(xué)習(xí)，也學(xué)得很快。
記：薩提亞模式有一個(gè)中心理念就是它是適合所有人群的，為什么會(huì)這樣說(shuō)？
葛：薩提亞女士發(fā)展這個(gè)理論的時(shí)候，調(diào)查了幾千個(gè)人，她在全世界與不同的人工作，在不同的人群里努力尋找出他們行為中的普遍性，薩提亞模式是一個(gè)從人群中逐漸發(fā)展出來(lái)的理論。雖然人與人之間有膚色、文化、語(yǔ)言等種種差異，但感受是相同的。比如，當(dāng)你感到悲傷時(shí)，也許原因不一樣，但悲傷的感覺(jué)卻是一樣的。就像小朋友都愛(ài)他們的父母，每個(gè)人都恐懼死亡，這些都是有普遍性的東西。正因?yàn)樗_提亞模式傳授給人們的是一個(gè)普遍性的東西，所以在全世界任何一個(gè)地方都可以運(yùn)用薩提亞家庭治療模式。
記：在中國(guó)的一些古老學(xué)派，如儒家等學(xué)派中，講求的是不借助外力而憑借自身的修煉來(lái)完善自我，這和薩提亞家的庭治療模式相矛盾，對(duì)于這一點(diǎn)您怎樣看？
葛：這是一個(gè)好問(wèn)題，一些人在家庭成長(zhǎng)的過(guò)程中可以解決自己的問(wèn)題，但很多人則不能。這些人有改善自身問(wèn)題的意愿，但他們不知道該怎么做。薩提亞模式就是幫助這些不知該如何檢討、反省自身的朋友來(lái)反思自己。在他們覺(jué)得只依靠自身的能力無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)就可以來(lái)找我們幫忙。另外，這些人還普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是他們不相信自己能夠做得到，而薩提亞模式就是幫助他們?nèi)ブ匦聡L試著欣賞和相信自己，告訴自己該如何做。
記：您如何在86歲的年紀(jì)依然保持如此充沛的體力？教學(xué)以外的休閑時(shí)光您喜歡如何度過(guò)呢？
葛：我將我學(xué)習(xí)到的東西運(yùn)用到生活中，我從工作和我的學(xué)生那里汲取力量并按照我的價(jià)值觀(guān)來(lái)生活，這就是薩提亞模式里面所講的一致性原則：我說(shuō)我想說(shuō)的話(huà)，做我想做的事，選擇適合我的生活方式。
我的空閑時(shí)間并不很多，所以我通常習(xí)慣在有限的時(shí)間里盡可能多地享受生活。我一般會(huì)先與家人待上一段時(shí)間，然后去其他國(guó)家探望我的朋友，我們一起去看電影，看戲劇，這次我在北京看了越劇《游園驚夢(mèng)》，我非常喜歡。另外，我還要批改學(xué)員們的功課，在家里進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，我的休閑時(shí)間也總是被安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。
記：未來(lái)一段時(shí)間您的工作重點(diǎn)在哪里？會(huì)再次來(lái)到中國(guó)么？
葛：明年我還會(huì)到亞洲的很多國(guó)家和地區(qū)講學(xué)，以前我經(jīng)常還要在美國(guó)和加拿大等地講學(xué)，但現(xiàn)在僅亞洲地區(qū)的事情就已經(jīng)很多了，所以去其它地方的時(shí)間變得很少。我很喜歡中國(guó)，有機(jī)會(huì)時(shí)一定會(huì)經(jīng)常來(lái)這里。
對(duì)薩提亞模式感興趣的讀者還可以通過(guò)閱讀一些與薩提亞家庭治療模式有關(guān)的書(shū)籍來(lái)增進(jìn)對(duì)薩提亞模式的了解。
心理測(cè)試
等車(chē)姿勢(shì)透露職場(chǎng)心理
每天上下班，你都會(huì)飽嘗等車(chē)和擠車(chē)之苦，而可能你已經(jīng)等了好久，也沒(méi)見(jiàn)到你所等的公共汽車(chē)的影子。這時(shí)的你會(huì)采取下面哪一種等車(chē)的姿勢(shì)？
1.把手放在背后，或是不斷地看手表。
2.把手插在口袋里。
3.雙腿交叉地站著。
4.找一面墻靠著。
測(cè)試結(jié)果：
選1.不適合耍心機(jī)
你是一個(gè)企圖心很強(qiáng)的人，又不太會(huì)掩飾。你很講求效率和成效，一想到什么事，就要立即做到才行。這樣的個(gè)性，在你的臉上表現(xiàn)無(wú)遺，所以你也是一個(gè)不適合耍心機(jī)的人。有些“血淋淋”的斗爭(zhēng)，其實(shí)你并不喜歡，但因?yàn)榕聞e人的閑言閑語(yǔ)，就虛情假意的做著。辦公室里的你是一個(gè)不太圓滑交際的人，弄不好會(huì)得罪別人，四處樹(shù)敵。
選2.小心聰明反被聰明誤
你是一個(gè)有城府的人，做什么事，都會(huì)經(jīng)過(guò)詳細(xì)和周密的籌劃，可是最不按常理“出牌”的人也是你。在你笑臉的背后，也許隱藏著什么重大的陰謀。正因?yàn)槟惆讶康穆斆魅旁谌穗H的周旋上，卻對(duì)工作上關(guān)心減少，所以小心聰明反被聰明誤。辦公室中你有著相當(dāng)好的人際基礎(chǔ)，不過(guò)總給人不放心的感覺(jué)，那是因?yàn)檐浖䲢l件到位了，但硬件條件還有待加強(qiáng)，所以還要努力點(diǎn)，別讓人以為你是個(gè)只會(huì)耍嘴皮子的人。
選3.缺乏自信心
在辦公室你的角色，有點(diǎn)像一個(gè)小可憐蟲(chóng)。雖然做什么都是實(shí)干苦干的，可是就是對(duì)自己缺乏自信心。別人隨便吼你兩句，不管你是不是有理的，總是會(huì)嚇得半死，你太過(guò)委曲求全，迎合別人了，有點(diǎn)沒(méi)有原則的忍讓?zhuān)寗e人以為你只不過(guò)如此，而忽略了你的小宇宙。雖然你每天都立志要做一個(gè)有主見(jiàn)的強(qiáng)人，可是總是事與愿違，請(qǐng)努力把幻想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)吧。
選4.不善于管理自己的情緒
這樣的人，通常心智還沒(méi)有真的成熟。情緒管理的ＥＱ比較差，陰晴不定的表情常常會(huì)掛在臉上，處理事情大多比較孩子氣。做事好像也是隨性而為，只要自己不高興就擺張苦瓜臉待在那兒，這種性情在辦公室里比較不受歡迎，久而久之會(huì)讓上司對(duì)他產(chǎn)生意見(jiàn)，連同事之間也不見(jiàn)得會(huì)喜歡。所以首先要改變自己的思路和想法，做一個(gè)真正成熟可靠的辦公室一族。
�。ㄋ押】嫡搲�/文）
《薩提亞家庭治療模式》
�。溃┚S吉尼亞·薩提亞、（美）瑪利亞·葛莫利、（美）約翰·貝曼、（美）簡(jiǎn)·格伯合著
1994年度，《薩提亞家庭治療模式》一書(shū)獲得由美國(guó)婚姻與家庭治療學(xué)會(huì)基金會(huì)授予的薩提亞教育和研究獎(jiǎng)。
《薩提亞家庭治療模式》涵蓋了她的信念系統(tǒng)和針對(duì)改變的洞察性方法，以及她30多年工作在家庭治療前沿發(fā)展出的強(qiáng)有力的干預(yù)技術(shù)。這些技術(shù)包括對(duì)雕塑和“生存姿態(tài)”、隱喻、個(gè)性部分舞會(huì)，以及家庭重塑的治療性使用。我們探索了“交互”的成分，以及自我曼陀羅中的眾多元素，這些元素影響著我們?nèi)绾慰创澜绮?duì)其作出回應(yīng)。我們也會(huì)讀到關(guān)于學(xué)習(xí)（轉(zhuǎn)化）彼此間互動(dòng)的方式。
像其他的薩提亞著作一樣，《薩提亞家庭治療模式》也是一本關(guān)于人類(lèi)尊嚴(yán)和力量的書(shū)。與其他薩提亞家庭治療書(shū)籍不同的是，它提供了對(duì)薩提亞工作各個(gè)主要方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和詳盡描述。它全面、廣泛的范圍和樣例對(duì)于學(xué)生和有經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者都極具吸引力。
《薩提亞治療實(shí)錄》
（美）維吉尼亞·薩提亞、米凱萊·鮑德溫合著
《薩提亞治療實(shí)錄》的第一部分是薩提亞處理家庭個(gè)案的實(shí)錄，書(shū)中的案例全部發(fā)生在一個(gè)為期兩天的家庭治療工作坊中。第二部分是薩提亞理論和信念系統(tǒng)的概括介紹。本書(shū)的特點(diǎn)在于完整地呈現(xiàn)了一次家庭會(huì)談的過(guò)程，并逐條加以對(duì)照說(shuō)明和短評(píng)，作者試圖借此讓讀者能夠更深刻地理解當(dāng)薩提亞在選擇運(yùn)用某個(gè)策略、干預(yù)過(guò)程，或是使用某個(gè)特殊的語(yǔ)句時(shí)，她是如何思考的，書(shū)中附有大量治療場(chǎng)景的插圖，能夠幫助讀者理解和加深印象。
《新家庭如何塑造人》
�。溃┚S吉尼亞·薩提亞著
《新家庭如何塑造人》是薩提亞的經(jīng)典著作之一，亦是家庭治療理論的重要著作，不僅可以作為家庭治療師、社工人員的專(zhuān)業(yè)用書(shū)，更是每個(gè)渴望身心和諧的人的必讀書(shū)籍。正如薩提亞本人所說(shuō)：“我寫(xiě)這本書(shū)最大的希望是幫助我們每個(gè)人獲得成為和諧的人的權(quán)利和義務(wù)。書(shū)中所展現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和榜樣會(huì)引導(dǎo)我們用創(chuàng)造性的方式去理解彼此、關(guān)愛(ài)自身和他人，為孩子提供一個(gè)讓他們得以發(fā)展出力量和完滿(mǎn)人格的基礎(chǔ)。” 維珍尼亞·薩提亞 (VirginiaSatir, 1916—1988年) 是舉世著名的心理治療師和家庭治療師，也是美國(guó)家庭治療 (Family Therapy)發(fā)展史上最重要的人物之一，她是第一代的家庭治療師，從上世紀(jì)50年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，向來(lái)被視為家庭治療的先驅(qū)，甚至被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”。
薩提亞所創(chuàng)立的薩提亞模式家庭治療是當(dāng)今世界上極負(fù)盛名的家庭治療流派。其中，家庭重塑是薩提亞模式家庭治療的核心技術(shù)之一，家庭重塑關(guān)注的是如何幫助個(gè)人從以前家庭經(jīng)歷的“陰霾”中蛻變出一個(gè)更有力量的生命。治療方式是通過(guò)設(shè)立情景、發(fā)展演員陣容、雕塑及結(jié)束等過(guò)程將個(gè)體在家庭中曾經(jīng)歷的“情境”生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，陪伴個(gè)體重新面對(duì)那些情景，學(xué)會(huì)用新的方式對(duì)待來(lái)自家庭的影響，從而達(dá)到改變的目標(biāo)。
瑪利亞·葛莫利博士是薩提亞女士的同事、知己、密友，她與薩提亞女士一起工作學(xué)習(xí)了20余年，如今已是享譽(yù)全球的家庭治療大師。瑪利亞·葛莫利出生于匈牙利，1948年在布達(dá)佩斯取得經(jīng)濟(jì)學(xué)位，1966年在加拿大蒙尼拓跋大學(xué)取得社會(huì)工作學(xué)碩士， 1979年成為美國(guó)婚姻與家庭治療協(xié)會(huì)的臨床會(huì)員。1981年擔(dān)任薩提亞國(guó)際網(wǎng)絡(luò)中心專(zhuān)聘導(dǎo)師及資深課程訓(xùn)練師，1990年創(chuàng)辦了蒙尼拓跋薩提亞專(zhuān)業(yè)發(fā)展中心。瑪利亞·葛莫利常年在在加拿大、美國(guó)、歐洲、南美、香港、臺(tái)灣、泰國(guó)、澳洲及東歐等國(guó)家和地區(qū)從事教導(dǎo)及示范薩提亞模式的工作。
薩提亞模式在中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展時(shí)間只有短短的3年，但成果已經(jīng)十分顯著。今年的 11月份，已經(jīng)86歲高齡的瑪利亞·葛莫利博士再次來(lái)到北京，為全國(guó)各地慕名而來(lái)的心理專(zhuān)家和薩提亞模式的愛(ài)好者們授課，讓更多的人初步或更加深入地了解薩提亞家庭治療模式。
在繁忙的教學(xué)之余，精神矍鑠、思維敏捷的瑪利亞·葛莫利博士接受了本報(bào)的采訪(fǎng)，對(duì)有關(guān)薩提亞模式的一些問(wèn)題進(jìn)行了解答。希望這些內(nèi)容能對(duì)愿意了解薩提亞模式和瑪利亞·葛莫利的人有一些幫助。
記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)記）：您認(rèn)為現(xiàn)在世界上有心理問(wèn)題的人是否變得越來(lái)越多？
葛莫利博士（以下簡(jiǎn)稱(chēng)葛）：我認(rèn)為世界上有心理問(wèn)題的人一直以來(lái)都有很多，只是以前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的心理治療師去給他們解決問(wèn)題，這些人只能把問(wèn)題說(shuō)給親近的朋友聽(tīng)一聽(tīng)。19世紀(jì)，弗洛伊德發(fā)展了他的心理學(xué)理論，現(xiàn)在大部分人都可以接受弗洛伊德的理論，有了問(wèn)題也可以去找專(zhuān)業(yè)的心理治療師咨詢(xún)。
記：為什么現(xiàn)在有心理問(wèn)題變得如此的普遍？
葛：主要是因?yàn)樯钤诋?dāng)今這個(gè)社會(huì)非常的不容易，有很多壓力，這個(gè)社會(huì)在不斷地改變和發(fā)展，以前做媽媽是不需要工作的，但現(xiàn)在需要；50年前幾乎沒(méi)有夫妻會(huì)離婚，但現(xiàn)在變得很普遍。而且，如今的人們對(duì)自己小孩的期待很高，對(duì)自己的要求則更高，尤其是在當(dāng)今的中國(guó)，社會(huì)的快速發(fā)展給了許多人前所未有的機(jī)會(huì)，他們渴望自身成長(zhǎng)和發(fā)展，所以壓力更大，也由此產(chǎn)生了許多心理方面的問(wèn)題。
記：與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的心理治療起步較晚，它能夠趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步么？薩提亞模式在中國(guó)發(fā)展得如何？
葛：在西方國(guó)家，1950年以前精神分析的發(fā)展來(lái)自于弗羅伊德的理論，但當(dāng)時(shí)也只是些個(gè)人的輔導(dǎo)。在上世紀(jì)50年代后，幾個(gè)人發(fā)覺(jué)，如果一個(gè)人是在一種社會(huì)關(guān)系里出了問(wèn)題，那么就需要把這種關(guān)系找尋出來(lái)，一起做心理輔導(dǎo)。比如，以前哪個(gè)孩子出了問(wèn)題，輔導(dǎo)就只會(huì)單獨(dú)地對(duì)這個(gè)孩子進(jìn)行，而現(xiàn)在再做輔導(dǎo)時(shí)就會(huì)把媽媽一起找過(guò)來(lái)。他們繼續(xù)發(fā)展了家庭治療、夫妻治療和個(gè)人輔導(dǎo)，它們之間都是有關(guān)系的。在亞洲，整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)展得很快，因?yàn)楸泵乐?0年來(lái)發(fā)展的成果都可以被借用。
薩提亞模式在20年前就開(kāi)始在香港地區(qū)普及，雖然在內(nèi)地近3年才開(kāi)始普及，但發(fā)展得非常快，現(xiàn)在中國(guó)除了廣州的薩提亞學(xué)院總部外，還在北京、上海、武漢、香港四地設(shè)有分部。更讓人高興的是，中國(guó)的很多心理治療師對(duì)薩提亞模式很有興趣，他們?cè)敢庾x書(shū)，愿意學(xué)習(xí)，也學(xué)得很快。
記：薩提亞模式有一個(gè)中心理念就是它是適合所有人群的，為什么會(huì)這樣說(shuō)？
葛：薩提亞女士發(fā)展這個(gè)理論的時(shí)候，調(diào)查了幾千個(gè)人，她在全世界與不同的人工作，在不同的人群里努力尋找出他們行為中的普遍性，薩提亞模式是一個(gè)從人群中逐漸發(fā)展出來(lái)的理論。雖然人與人之間有膚色、文化、語(yǔ)言等種種差異，但感受是相同的。比如，當(dāng)你感到悲傷時(shí)，也許原因不一樣，但悲傷的感覺(jué)卻是一樣的。就像小朋友都愛(ài)他們的父母，每個(gè)人都恐懼死亡，這些都是有普遍性的東西。正因?yàn)樗_提亞模式傳授給人們的是一個(gè)普遍性的東西，所以在全世界任何一個(gè)地方都可以運(yùn)用薩提亞家庭治療模式。
記：在中國(guó)的一些古老學(xué)派，如儒家等學(xué)派中，講求的是不借助外力而憑借自身的修煉來(lái)完善自我，這和薩提亞家的庭治療模式相矛盾，對(duì)于這一點(diǎn)您怎樣看？
葛：這是一個(gè)好問(wèn)題，一些人在家庭成長(zhǎng)的過(guò)程中可以解決自己的問(wèn)題，但很多人則不能。這些人有改善自身問(wèn)題的意愿，但他們不知道該怎么做。薩提亞模式就是幫助這些不知該如何檢討、反省自身的朋友來(lái)反思自己。在他們覺(jué)得只依靠自身的能力無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)就可以來(lái)找我們幫忙。另外，這些人還普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是他們不相信自己能夠做得到，而薩提亞模式就是幫助他們?nèi)ブ匦聡L試著欣賞和相信自己，告訴自己該如何做。
記：您如何在86歲的年紀(jì)依然保持如此充沛的體力？教學(xué)以外的休閑時(shí)光您喜歡如何度過(guò)呢？
葛：我將我學(xué)習(xí)到的東西運(yùn)用到生活中，我從工作和我的學(xué)生那里汲取力量并按照我的價(jià)值觀(guān)來(lái)生活，這就是薩提亞模式里面所講的一致性原則：我說(shuō)我想說(shuō)的話(huà)，做我想做的事，選擇適合我的生活方式。
我的空閑時(shí)間并不很多，所以我通常習(xí)慣在有限的時(shí)間里盡可能多地享受生活。我一般會(huì)先與家人待上一段時(shí)間，然后去其他國(guó)家探望我的朋友，我們一起去看電影，看戲劇，這次我在北京看了越劇《游園驚夢(mèng)》，我非常喜歡。另外，我還要批改學(xué)員們的功課，在家里進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，我的休閑時(shí)間也總是被安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。
記：未來(lái)一段時(shí)間您的工作重點(diǎn)在哪里？會(huì)再次來(lái)到中國(guó)么？
葛：明年我還會(huì)到亞洲的很多國(guó)家和地區(qū)講學(xué)，以前我經(jīng)常還要在美國(guó)和加拿大等地講學(xué)，但現(xiàn)在僅亞洲地區(qū)的事情就已經(jīng)很多了，所以去其它地方的時(shí)間變得很少。我很喜歡中國(guó)，有機(jī)會(huì)時(shí)一定會(huì)經(jīng)常來(lái)這里。
對(duì)薩提亞模式感興趣的讀者還可以通過(guò)閱讀一些與薩提亞家庭治療模式有關(guān)的書(shū)籍來(lái)增進(jìn)對(duì)薩提亞模式的了解。
心理測(cè)試
等車(chē)姿勢(shì)透露職場(chǎng)心理
每天上下班，你都會(huì)飽嘗等車(chē)和擠車(chē)之苦，而可能你已經(jīng)等了好久，也沒(méi)見(jiàn)到你所等的公共汽車(chē)的影子。這時(shí)的你會(huì)采取下面哪一種等車(chē)的姿勢(shì)？
1.把手放在背后，或是不斷地看手表。
2.把手插在口袋里。
3.雙腿交叉地站著。
4.找一面墻靠著。
測(cè)試結(jié)果：
選1.不適合耍心機(jī)
你是一個(gè)企圖心很強(qiáng)的人，又不太會(huì)掩飾。你很講求效率和成效，一想到什么事，就要立即做到才行。這樣的個(gè)性，在你的臉上表現(xiàn)無(wú)遺，所以你也是一個(gè)不適合耍心機(jī)的人。有些“血淋淋”的斗爭(zhēng)，其實(shí)你并不喜歡，但因?yàn)榕聞e人的閑言閑語(yǔ)，就虛情假意的做著。辦公室里的你是一個(gè)不太圓滑交際的人，弄不好會(huì)得罪別人，四處樹(shù)敵。
選2.小心聰明反被聰明誤
你是一個(gè)有城府的人，做什么事，都會(huì)經(jīng)過(guò)詳細(xì)和周密的籌劃，可是最不按常理“出牌”的人也是你。在你笑臉的背后，也許隱藏著什么重大的陰謀。正因?yàn)槟惆讶康穆斆魅旁谌穗H的周旋上，卻對(duì)工作上關(guān)心減少，所以小心聰明反被聰明誤。辦公室中你有著相當(dāng)好的人際基礎(chǔ)，不過(guò)總給人不放心的感覺(jué)，那是因?yàn)檐浖䲢l件到位了，但硬件條件還有待加強(qiáng)，所以還要努力點(diǎn)，別讓人以為你是個(gè)只會(huì)耍嘴皮子的人。
選3.缺乏自信心
在辦公室你的角色，有點(diǎn)像一個(gè)小可憐蟲(chóng)。雖然做什么都是實(shí)干苦干的，可是就是對(duì)自己缺乏自信心。別人隨便吼你兩句，不管你是不是有理的，總是會(huì)嚇得半死，你太過(guò)委曲求全，迎合別人了，有點(diǎn)沒(méi)有原則的忍讓?zhuān)寗e人以為你只不過(guò)如此，而忽略了你的小宇宙。雖然你每天都立志要做一個(gè)有主見(jiàn)的強(qiáng)人，可是總是事與愿違，請(qǐng)努力把幻想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)吧。
選4.不善于管理自己的情緒
這樣的人，通常心智還沒(méi)有真的成熟。情緒管理的ＥＱ比較差，陰晴不定的表情常常會(huì)掛在臉上，處理事情大多比較孩子氣。做事好像也是隨性而為，只要自己不高興就擺張苦瓜臉待在那兒，這種性情在辦公室里比較不受歡迎，久而久之會(huì)讓上司對(duì)他產(chǎn)生意見(jiàn)，連同事之間也不見(jiàn)得會(huì)喜歡。所以首先要改變自己的思路和想法，做一個(gè)真正成熟可靠的辦公室一族。
�。ㄋ押】嫡搲�/文）
《薩提亞家庭治療模式》
（美）維吉尼亞·薩提亞、（美）瑪利亞·葛莫利、（美）約翰·貝曼、（美）簡(jiǎn)·格伯合著
1994年度，《薩提亞家庭治療模式》一書(shū)獲得由美國(guó)婚姻與家庭治療學(xué)會(huì)基金會(huì)授予的薩提亞教育和研究獎(jiǎng)。
《薩提亞家庭治療模式》涵蓋了她的信念系統(tǒng)和針對(duì)改變的洞察性方法，以及她30多年工作在家庭治療前沿發(fā)展出的強(qiáng)有力的干預(yù)技術(shù)。這些技術(shù)包括對(duì)雕塑和“生存姿態(tài)”、隱喻、個(gè)性部分舞會(huì)，以及家庭重塑的治療性使用。我們探索了“交互”的成分，以及自我曼陀羅中的眾多元素，這些元素影響著我們?nèi)绾慰创澜绮?duì)其作出回應(yīng)。我們也會(huì)讀到關(guān)于學(xué)習(xí)（轉(zhuǎn)化）彼此間互動(dòng)的方式。
像其他的薩提亞著作一樣，《薩提亞家庭治療模式》也是一本關(guān)于人類(lèi)尊嚴(yán)和力量的書(shū)。與其他薩提亞家庭治療書(shū)籍不同的是，它提供了對(duì)薩提亞工作各個(gè)主要方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和詳盡描述。它全面、廣泛的范圍和樣例對(duì)于學(xué)生和有經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者都極具吸引力。
《薩提亞治療實(shí)錄》
�。溃┚S吉尼亞·薩提亞、米凱萊·鮑德溫合著
《薩提亞治療實(shí)錄》的第一部分是薩提亞處理家庭個(gè)案的實(shí)錄，書(shū)中的案例全部發(fā)生在一個(gè)為期兩天的家庭治療工作坊中。第二部分是薩提亞理論和信念系統(tǒng)的概括介紹。本書(shū)的特點(diǎn)在于完整地呈現(xiàn)了一次家庭會(huì)談的過(guò)程，并逐條加以對(duì)照說(shuō)明和短評(píng)，作者試圖借此讓讀者能夠更深刻地理解當(dāng)薩提亞在選擇運(yùn)用某個(gè)策略、干預(yù)過(guò)程，或是使用某個(gè)特殊的語(yǔ)句時(shí)，她是如何思考的，書(shū)中附有大量治療場(chǎng)景的插圖，能夠幫助讀者理解和加深印象。
《新家庭如何塑造人》
�。溃┚S吉尼亞·薩提亞著
《新家庭如何塑造人》是薩提亞的經(jīng)典著作之一，亦是家庭治療理論的重要著作，不僅可以作為家庭治療師、社工人員的專(zhuān)業(yè)用書(shū)，更是每個(gè)渴望身心和諧的人的必讀書(shū)籍。正如薩提亞本人所說(shuō)：“我寫(xiě)這本書(shū)最大的希望是幫助我們每個(gè)人獲得成為和諧的人的權(quán)利和義務(wù)。書(shū)中所展現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和榜樣會(huì)引導(dǎo)我們用創(chuàng)造性的方式去理解彼此、關(guān)愛(ài)自身和他人，為孩子提供一個(gè)讓他們得以發(fā)展出力量和完滿(mǎn)人格的基礎(chǔ)。”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/jiaolian/2804.html
相關(guān)閱讀：教練世紀(jì)已經(jīng)來(lái)臨
如何當(dāng)好下屬的教練？
彼得原理
智慧就在歡笑間
NLP教練技術(shù)的四種文化