西安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期中高三語文試題第Ⅰ卷 閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）隨著媒介技術(shù)的不斷革新，將傳統(tǒng)的常態(tài)文學(xué)與新興的媒體相連，融合成嶄新的文藝樣式，而今已變成一個社會熱點。時下，“手機文學(xué)”正符合這樣的趨勢，以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺，使傳統(tǒng)的文字在新的媒介平臺上煥發(fā)青春。什么是“手機文學(xué)”？簡言之，它是以手機為傳輸和閱讀平臺、以語言文字為信息承載方式的文藝表現(xiàn)手段，是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后的一種新文學(xué)形式。它也是技術(shù)時代的產(chǎn)物，是進(jìn)入新世紀(jì)以來人類技術(shù)革新與精神需求的結(jié)果。2000年初，一位日本教師用手機連載的方式發(fā)布他的小說《深愛》，開創(chuàng)了手機文學(xué)的先河。2006年以來，隨著手機3G技術(shù)和智能掌上閱讀系統(tǒng)的日益整合與普及，手機文學(xué)逐漸突破了短信體裁的制約，其在線瀏覽方式和互動效果已顯著增強。它不僅成為文字的“閱讀”平臺，而且透過電子書、博客、播客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)等新興媒介在手機上的移植，手機文學(xué)正發(fā)展成一種集文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)布、轉(zhuǎn)載與傳播、閱讀與評論、反饋與回應(yīng)、娛樂與監(jiān)督等多種功能為一體的大眾文學(xué)樣式。[ 同時，“全媒體”的概念也在近年日漸升溫。所謂的“全媒體”是指傳統(tǒng)媒介與新的媒介形式的整合局面。其主旨在于，通過媒介形式、內(nèi)容、渠道、功能等一系列元素的全方位融合，達(dá)到傳統(tǒng)媒介與新媒體“1+1＞2”的共贏。作為傳統(tǒng)的文學(xué)與最新的移動傳播媒介的融合，手機文學(xué)正一步步應(yīng)驗著全媒體的神話。它使傳統(tǒng)文字的底蘊煥發(fā)時尚的魅力，也讓移動的媒介承載視聽之外的文學(xué)所帶來的那份厚重而幽深的文化意境。 的確，當(dāng)代文化太需要文字的介入。嘗遍了視聽文藝那過眼云煙般的淺薄感，今天的大眾迫切需要一種直抵心靈、浸透心脾的審美溝通。而作為傳統(tǒng)的文學(xué)，那種長篇大論、循規(guī)蹈矩、起承轉(zhuǎn)合、意味悠長的作品已難以適應(yīng)現(xiàn)代都市生活中人們的零散化時空觀念與快節(jié)奏的閱讀需要。于是在新的歷史境遇下，手機文學(xué)呼之欲出。其中的精品摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)“整體化”、“全方位”的描述，只通過某個絕佳的視點、巧妙的角度設(shè)計，運用“惜墨如金”的筆法、令人驚嘆的筆調(diào)直抵心靈的敏感處。因此，其特點應(yīng)是以小博大、精彩中凸顯文字的爆發(fā)力、峰回路轉(zhuǎn)之間使讀者心生頓悟、三言兩語能映出視覺上的美感、言語中的留白又能讓人處處回味無窮。 就當(dāng)今的大眾文化理論來說，手機文學(xué)正符合時下方興未艾的后現(xiàn)代語境�，F(xiàn)代主義依靠空間相隔與時間相繼的“線性”文化邏輯，已逐漸向“零散化”、“平面化”、“仿擬化”的后現(xiàn)代氣脈聚攏。隨之而來的是現(xiàn)代性的“宏大敘事”向后現(xiàn)代的“微型敘事”轉(zhuǎn)變。人們愈加零散化的時空狀態(tài)必定需要同樣零散的“微敘事”來填補。一時間微小說、微閱讀、微電影、微新聞、輕博客、微博等文化概念大行其道。當(dāng)代文化“微薄”之至，其中獨少了“厚重”二字。不論歷史還是文化，都需要“厚重”來承載它的精神和靈韻。這其中，“文學(xué)”的力量不可或缺。如此，手機文學(xué)的興起是時代的必然。1、下列有關(guān)“手機文學(xué)”的表述，不正確的一項是（ ）A.“手機文學(xué)”是技術(shù)時代的必然產(chǎn)物，它將傳統(tǒng)的常態(tài)文學(xué)與新興的媒體相結(jié)合，使傳統(tǒng)的文字煥發(fā)出新的活力。B.“手機文學(xué)”是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后一種新的文學(xué)形式，它以語言文字信息為承載方式，手機只是這種文學(xué)形式表達(dá)的憑借和媒介。C.隨著手機功能的提高，手機文學(xué)漸漸突破了短信體裁的制約，如今它已經(jīng)發(fā)展成集多種功能為一體的大眾文學(xué)樣式。D. 手機文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)“整體化”、“全方位”的描述不同，其中精品在表達(dá)上“惜墨如金”，角度設(shè)計巧妙，視點絕佳，能夠觸動人的內(nèi)心。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A. “手機文學(xué)”之所以能夠以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺，就是因為它能夠使傳統(tǒng)的文字煥發(fā)青春。 學(xué)優(yōu)首發(fā)B. 隨著人類技術(shù)革新和精神需求的需要，手機文學(xué)應(yīng)運而生，日本教師用手機連載的方式發(fā)布的小說《深愛》，開創(chuàng)了它的先河。C. 要達(dá)到傳統(tǒng)文學(xué)與新媒介的共贏就需要通過媒介形式、內(nèi)容、功能等一系列元素的全方位融合，這也是“全媒體”的主旨所在。D. 傳統(tǒng)的文學(xué)難以適應(yīng)現(xiàn)代都市生活中人們的零散化時空觀念與快節(jié)奏的閱讀需要，再加上時代技術(shù)的發(fā)展，于是，手機文學(xué)呼之欲出。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A. 能讓移動的媒介承載視聽之外的文學(xué)所帶來的那份厚重而幽深的文化意境，這是傳統(tǒng)的文學(xué)與最新的移動傳播媒體融合的結(jié)果。B. 今天的大眾迫切需要一種直抵心靈、浸透心脾的審美溝通，但當(dāng)今的視聽文藝因缺乏文字的介入而難以實現(xiàn)這一使命。C. 微小說、微閱讀、微電影、微新聞、輕博客、微博等文化概念能夠大行其道，是因為它能夠適應(yīng)人們愈加零散化的時空狀態(tài)的精神需求。D.手機文學(xué)順應(yīng)時代應(yīng)運而生，它既符合時下方興未艾的后現(xiàn)代語境，同時已經(jīng)能夠承載“厚重”的歷史文化精神和靈韻。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。韓鏞，字伯高，濟南人。延?五年中進(jìn)士第，授將仕郎、翰林國史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉(zhuǎn)國子博士，俄拜監(jiān)察御史。當(dāng)時由進(jìn)士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書，鏞上言：“吏部掌天下銓衡，巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才。況尚書秩三品，巖起累官四品耳，于法亦不得升�！敝瓶善渥唷� 學(xué)優(yōu)首發(fā) 天歷元年，除僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉(zhuǎn)江浙財賦副總管。至順元年，除國子司業(yè)，尋遷南行臺治書侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年，除翰林侍講學(xué)士，既而拜侍御史，以剛介為時所忌，言事者誣劾其贓私，乃罷去。五年，臺臣辨其誣，遂復(fù)起參議中書省事。 七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當(dāng)今必欲得賢守令，無加鏞者。”帝乃特署鏞姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼，有覺山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至，將為盜，必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內(nèi)淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾俊秀入學(xué)宮，求宿儒學(xué)行俱尊者，列為《五經(jīng)》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經(jīng)義，由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見郡舍中，供以糲飯，退皆無有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞行省臣及諸郡長吏。獨鏞無預(yù)。鏞治政，雖細(xì)事，其詳密多類此。 十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯?輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。人或以鏞優(yōu)于治郡，而執(zhí)政非其所長，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨免禍。乃遷西行臺中丞，歿于官。 （選自《元史》）4、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）A. 吏部掌天下銓衡 銓：選拔官吏B. 無加鏞者 加：超過C. 俾俊秀入學(xué)宮 俾：強迫D. 月必考訂課試，以示勸勵 勸：勉勵5、以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)韓鏞優(yōu)于治郡的一項是（3分）（ ）①所至郡縣，為之肅然 ②既而拜侍御史，以剛介為時所忌 ③當(dāng)今必欲得賢守令，無加鏞者 ④鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江 ⑤俾俊秀入學(xué)宮，求宿儒學(xué)行俱尊者，列為《五經(jīng)》師 ⑥一不厭其所欲，即銜之A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑥ D.②④⑤6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（ ）A.元朝時，顯要官職往往是由吏職出身的人來擔(dān)任，很少有人能從進(jìn)士做官，韓鏞就是從進(jìn)士做官的。B．韓鏞在擔(dān)任侍御史時，因為剛正不阿被當(dāng)時的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷免了官職。C．饒州地區(qū)民俗崇尚鬼神，就連做賊的人準(zhǔn)備搶劫時，也必定到覺山廟中占卜吉兇，韓鏞到任后，就拆毀了廟宇，將泥塑偶像沉入江中。D．朝廷外派的使臣，朝廷供奉本來就多，各地方州縣都很討厭他們，他們到了饒州，韓鏞只供給他們粗米飯，他們也不敢有什么議論。7、把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才。（3分）（2）由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，視他郡為多。（3分）（3）而龔伯?輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。（4分）（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。蝶戀花 密州上元[注]蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。[注]寫作本詞時，作者剛調(diào)任密州，時年四十。密州不比杭州，貧窮粗陋，連年蝗災(zāi)，民不聊生。8、詞的上闋專寫錢塘上元，有什么作用？試作分析。（5分）9、詞的下闋抒發(fā)了作者怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（6分）?10、（1）弦弦掩抑聲聲思， ； ，說盡心中無限事。（白居易《琵琶行》）1）下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（5分）（ ）（ ）A.鮑勃對警察說“這兒沒有出什么事”，表現(xiàn)了他在和老友見面前的愉快心情。 B.鮑勃說“這些年來，我一直不得不東奔西跑”，反映出他負(fù)罪在逃的窘迫之狀。C.鮑勃給警察講述他和朋友約會的緣起，是為了緩解他害怕被逮捕的緊張心理。D.高個子男子擔(dān)心鮑勃很快認(rèn)出他不是吉米，便把衣領(lǐng)向上翻著，蓋到耳朵。E.鮑勃讀便條時微微顫抖，表現(xiàn)了他當(dāng)陜西省西安一中2015屆高三上學(xué)期期中考試（語文）
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