高三第三次適應(yīng)性測試
語 試 題
命題：溫州二中高三語組
本試卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。
請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。
一、語言字應(yīng)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. 下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（ ）
A. 應(yīng)（yīng）屆 復(fù)辟（bì） 濟(jì)濟(jì)一堂（jǐ） 噤（jìn）若寒蟬
B. 端倪（nì） 整飭（chì） 大腹便便（pián） 少安毋躁（wù）
C. 削價（xuē） 乜斜（niē） 封妻蔭子（yīn） 犯而不校（jìào）
D. 門楣（éi） 豢養(yǎng)（huàn） 久假（jià）不歸 呶呶不休（nuó）
2．下列各項中，沒有錯別字的一項是（ ）
A．正在威爾士參加比賽的斯諾克神童丁俊暉就是其中之一，作為一位業(yè)余籃球愛好者，中國斯諾克第一人已經(jīng)為林書豪在NBA的表現(xiàn)折伏。
B．獨(dú)自漫游于布滿滄桑的青石巷上，看柔情的江南徘徊在荒蕪的時光里。西湖柳畔，楊柳依依，洗滌一世風(fēng)情。碧波蕩漾，點(diǎn)綴陣陣漣漪。
C．突如其的戰(zhàn)場召喚，邊境傳的隆隆炮聲，瞬間點(diǎn)燃了年輕的軍人們浴血?dú)�、獻(xiàn)身國防的戰(zhàn)斗激情。
D．深部鉆探能夠為研究礦藏、油汽成因提供最有效、最直觀的地球內(nèi)部信息，在研究地震和火噴發(fā)方面，也發(fā)揮著巨大的作用，因此深部鉆探也被稱為“超級鉆”。
3. 下列各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A. 上海世博會“城市之窗”娛晚會，以其精美絕倫的整體藝術(shù)效果，為參觀者帶一頓視覺、聽覺與情感上的饕餮盛宴。
B. 近年，電子商務(wù)在國內(nèi)的發(fā)展較為迅速，激發(fā)了不少潛在消費(fèi)市場，而這部分市場份額很有可能成為未零售業(yè)巨頭間爭奪市場并決戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵，從而沃爾瑪布局這一領(lǐng)域具有必要性。
C. 君島化底蘊(yùn)深厚，歷代人墨客或賦詩，或題字，留下無數(shù)千古絕唱，像“白銀盤里一青螺”類的詩句,使君名聲大噪。
D. 為慶祝戲曲網(wǎng)的創(chuàng)辦，我給網(wǎng)友展示一下我多年對戲曲音像的一些收藏。或許這些東西在很多人看是一堆充滿粉塵氣息的過時之物，但我卻認(rèn)為爛船也有三斤鐵，它們是我心中的財富。
4. 下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是（ ）
A. 自由地玩，本是孩子的天性和天然權(quán)利，而現(xiàn)在，一句“要贏在起跑線上”的話語把這種天性和天然權(quán)利無情地吞噬了。
B. 打假斗士方舟子向韓寒發(fā)射了一枚名為“代筆”的炮彈，紛爭的原由最早起于今年1月15日麥田發(fā)表了一篇博公開質(zhì)疑韓寒的作品，同時也引起了方舟子的注意。
C. 如果參加植樹節(jié)都能有一份責(zé)任意識，就能以發(fā)自內(nèi)心的實際行動和方法帶動更多社會公眾積極行動起，獻(xiàn)上一份心意，貢獻(xiàn)一份力量
D. “官二代”“富二代”的犯罪事件近頻見諸于媒體，這里沒有刻意“仇官”“仇富”的意思；其實，在這個社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)校和家長都應(yīng)認(rèn)識到不適當(dāng)?shù)毓芙毯⒆邮遣恍械摹?br>5.根據(jù)下面的介紹，各用四字詞語概括西安軌道交通二號線在設(shè)計時考慮的三個重點(diǎn)。（4分）
專家介紹說，西安軌道交通二號線停車線采用對稱設(shè)計，這種設(shè)計可以使車站縮短大約70米的長度，從而減少工程投資6000萬元。在車站公共區(qū)設(shè)有自動噴霧滅火系統(tǒng)，在列車與站臺之間設(shè)置24道電動屏閉門，列車沒有到站前軌道會處于封閉狀態(tài)。為了方便乘客，在所有車站都設(shè)置了自動扶梯；乘客無論在站里車?yán)�，打手機(jī)完全沒有問題。
答：
6．一個句子，有時只要更換個別詞語或者調(diào)整其中幾個詞語的順序就會得到完全相反的意思。請仿照例句，寫出下面兩組詞語的區(qū)別。（句式不要求相同，3分）
例：君子與小人的區(qū)別：君子量大，團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)；小人氣大，勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。
知足者與貪婪者的區(qū)別：
7．微博，是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行的寫作行為之一。請閱讀下面一則新聞，將自己的評論寫成一條60字左右的微博。（5分）
21世紀(jì)的白領(lǐng)張曉“穿越”到康熙四十三年，搖身一變威為馬爾泰•若曦格格，她念著“惜秦皇漢武，略輸采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”拍康熙的馬屁；和雍正帝（四阿哥）、八阿哥談三角戀愛，再和十三阿哥把酒言歡，高談“自由主義”“人生平等”……
這是35集“穿越劇”《步步驚心》的故事情節(jié)，它贏得了超高收視率。繼“穿越劇”《宮》之后，《步步驚心》引發(fā)大眾的廣泛關(guān)注，既有一路飄紅的收視率又有鋪天蓋地的罵聲。
二、現(xiàn)代閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面字，完成8-10題。 （9分）
江南化的特性是在與北方化(其典型代表是齊魯化)以及與荊楚化等的比較中顯現(xiàn)出的。江南化是一種詩性化，主要體現(xiàn)在人的飽滿的感性審美，與放達(dá)沉穩(wěn)的現(xiàn)實訴求以及與清麗秀美的自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。江南化在與主流的北方倫理化相抗衡中。以柔克剛，“越名教而任自然”，從而自晉室南渡以逐漸占據(jù)了中國化的制高點(diǎn)。
江南化給予歷代人以極大的審美愉悅和精神享受。陳望衡在《江南化的美學(xué)品格》中認(rèn)為，“江南概念主要是審美的。江南化從主調(diào)看，是一種審美化”。這真正抓住了江南化的審美和詩性本色。美國學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，中原體制化的大傳統(tǒng)和東南沿海地區(qū)相對自由的小傳統(tǒng)構(gòu)成了中國化的某種張力，促進(jìn)了中國化在互補(bǔ)中的發(fā)展。而江南化就處于費(fèi)正清所說的東南沿海地區(qū)的核心地帶。
這種相對自由的化小傳統(tǒng)自宋代以一直處在引領(lǐng)中國教育、化和經(jīng)濟(jì)的地位，到明清時期達(dá)到高峰。如有清一代，全國共產(chǎn)生()狀元115名，江南化圈所屬三省(蘇、浙、皖)的狀元數(shù)為78名，占全國的67．83％。這些數(shù)據(jù)說明，到清代時，江南在化教育方面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地方。這些狀元以及出身此地的進(jìn)士大多進(jìn)入中國的政治領(lǐng)域，同時他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦叱咤風(fēng)云。
這種重學(xué)崇的傳統(tǒng)影響所及，到晚清和民國，蘇浙兩省的現(xiàn)代學(xué)家可謂燦若群星。如魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、周作人、徐志摩等，均是一流的學(xué)家。江南化自古迄今所形成的底蘊(yùn)和特色，也深刻地滲透進(jìn)了當(dāng)代中國先鋒學(xué)家，尤其是那些出生在江南化圈的先鋒作家的骨髓當(dāng)中。
首先，江南化培育出了中國獨(dú)特的學(xué)信仰維度。這種信仰滲透進(jìn)先鋒學(xué)家的血液中便引發(fā)了當(dāng)代先鋒學(xué)的持續(xù)發(fā)展和深化。在20世紀(jì)80年代中后期，先鋒學(xué)在全國有遍地開花之勢，各地不少作家都進(jìn)行過先鋒實驗性寫作，但時至今日大多已偃旗息鼓。而成長于江南化圈的先鋒作家如蘇童、格非、葉兆言、余華、王安憶等，創(chuàng)作勢頭仍然不減。且先鋒性顯明。
這是一種基于對學(xué)的信仰所帶的執(zhí)著，這種信仰于對江南詩性化的深切記憶和感恩情懷。江南迷離的水和氤氳的煙樹，溫和的氣候與魚米之多，構(gòu)成了這種準(zhǔn)宗教氛圍的外在地理和風(fēng)物條件。在對學(xué)的追求中，自古以的江南化漫透著不同于北方的灑脫和空靈。那些生息于此的當(dāng)代先鋒學(xué)家們同樣承繼了這樣一份精神遺產(chǎn)。
其次，先鋒學(xué)在實驗沖動過后仍然富有活力地涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀作家和作品，這得力于江南化在當(dāng)代的精神積淀。這種積淀體現(xiàn)在構(gòu)思、語言、意象、敘事等諸多方面，這些都折射出了江南化的影子，都帶有鮮明的江南風(fēng)物特點(diǎn)。然而，這種風(fēng)物是以與傳統(tǒng)審美意象相反的反諷方式體現(xiàn)出的。
先鋒學(xué)的中堅力量正是那些至今堅持先鋒寫作的學(xué)家特別是小說家。他們大多棲居在江南的城市里面，以最新潮的姿態(tài)和話語方式傳達(dá)出江南傳統(tǒng)化最深沉的品格。如此看，中國先鋒學(xué)應(yīng)擁有更加奪目的未。 (選自《中國社會科學(xué)報》2012．2．8)
8．關(guān)于“江南化”，下列表述不符合意的一項是（ ）
A．江南化特性是在與以齊魯化為代表的北方化及荊楚化的比較中顯現(xiàn)出的。
B．作為一種詩性化，在感性審美、現(xiàn)實訴求及與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一層面得以體現(xiàn)。
C．江南化富有抗?fàn)幮�，以柔克剛，越名教而任自然，且逐漸占據(jù)中國化的制高點(diǎn)。
D．江南化是一種審美化，它與中原體制化共同促進(jìn)了中國化在互補(bǔ)中的發(fā)展。
9．下列表述符合原內(nèi)容的一項是（ ）
A．江南化圈先鋒作家對學(xué)的信仰于江南迷離的水和氤氳的煙樹，溫和的氣候與魚米之鄉(xiāng)。
B．當(dāng)代江南優(yōu)秀作家的作品，受益于江南化在當(dāng)代的精神積淀，且都折射出江南化的影子。
C．先鋒作家的作品具有鮮明的江南風(fēng)物特點(diǎn)，且習(xí)慣用與傳統(tǒng)審美意象相同的反諷方式加以體現(xiàn)。
D．厚重而精致的江南化精神，不僅造就了江南先鋒作家，也創(chuàng)造了中國學(xué)更加奪目的未。
10．根據(jù)全，概括江南化有哪些影響？（3分）
（二）閱讀下面的字，完成11-15題。 (20分)
過河拆橋 [阿根廷]博爾赫斯
圣地亞哥的一個教長想學(xué)巫術(shù)，他經(jīng)過多方打聽，知道了離此不遠(yuǎn)的特萊多市的巫師堂伊南是個高手，就上門求教。
他找到堂伊南家時，正是中午，這位巫師熱情地請他吃飯，飯后又為他倒上了難得喝到的法國咖啡。教長這才得到機(jī)會，說明了意。堂伊南站起走了幾步，說，我不收弟子。教長很執(zhí)著，再三要求。堂伊南說，我已看出你將會有遠(yuǎn)大前程，但教你巫術(shù)以后，我怕你會過河拆橋，忘恩負(fù)義，所以不能教你。教長忙起誓，那是不可能的事，假如我真的發(fā)達(dá)了，我一定會報答你，上帝可以作證。堂伊南聽他說得很有誠意，就相信了他。
堂伊南先叫女仆，吩咐她晚飯準(zhǔn)備烤乳鴿，但別忙著烤，等他發(fā)話時再烤。然后他掀開房中的一塊大鐵板，示意教長跟，他們就順著石板梯子下去，堂伊南解釋說學(xué)巫術(shù)最怕有人打擾，所以要找一個僻靜的地方。石梯很長，走了約有十分鐘才到了盡頭，到了一間放著各種巫術(shù)器具的實驗室，教長覺得他們似乎已經(jīng)到了地底深處。
堂伊南拿一些巫書，正要給他講解，有兩個牧師匆匆而給教長送一封信，信上說他那個當(dāng)?shù)貐^(qū)主教的叔叔病危，要他趕回去見最后一面。教長急得像熱窩上的螞蟻，不知怎么辦才好。最后他還是不愿放棄學(xué)巫術(shù)的機(jī)會，就寫了封回信表示慰問，讓人帶給主教。兩天后，幾個著喪服的人了，說主教已經(jīng)病故，正在選繼承人，而教長也有中選的希望，還說教長不必趕著回去，因為他本人不在場被選中則更加說明他是深孚眾望。
果然十天后，兩個衣著華麗的牧師了，一見面就匍匐在地，吻他的手，稱他主教大人。堂伊南也是喜出望外，一邊向他祝賀一邊為自己的兒子謀求空出的教長職位，主教對他說，教長的位置已經(jīng)留給了主教的弟弟，不過可以另給好處，提出三人一起去圣地亞哥。
三人到圣地亞哥上任。六個月后，教皇派使者宣旨，任命他為洛薩大主教。堂伊南忙請求把空出的主教位置給自己的兒子。大主教說這個位置已給了自己的叔父，不過可以另給他好處，提出三人一起去托洛薩，堂伊南只得同意。
兩年后，教皇又任命他為紅衣主教，堂伊南立刻提醒他以前作出的承諾，并為自己的兒子請求那個空出的大主教職位。紅衣主教說這個位置已經(jīng)留給了自己的舅舅，不過可以另給他好處，提出三人一起去羅馬，堂伊南無法可想只得同意。他們到了羅馬受到了隆重接待，還舉行了彌撒和游行。
四年后教皇逝世，紅衣大主教被選為教皇。堂伊南聽到這個消息，又一次找到教皇，他吻了教皇陛下的腳，提醒他以前的承諾，為自己的兒子請求紅衣主教的職位。教皇聞言大怒，讓手下把他投入監(jiān)獄，說他一個小小的巫師竟敢要挾教皇�？蓱z的堂伊南連連認(rèn)錯，請求寬恕，并說自己與兒子這一輩子都在外荒廢了，現(xiàn)在只好準(zhǔn)備回老家，因路途遙遠(yuǎn)，請教皇給一點(diǎn)路上吃的東西，教皇不予理睬。于是堂伊南站了起，在教皇鴉雀無聲的森嚴(yán)的大堂上，旁若無人地大聲說道：“那我只得吃我為今晚準(zhǔn)備的烤乳鴿了�！�
女仆應(yīng)聲出開始烤乳鴿。教皇這才發(fā)現(xiàn)自己實際上還在特萊多的一個地下室里，只是圣地亞哥的一個小小教長。他為自己的食言而羞紅了臉，結(jié)結(jié)巴巴不知說什么好。堂伊南不再請他吃烤乳鴿，只是客客氣氣地把他送出了地下室。
11. 試分析第二段“我怕你會過河拆橋，忘恩負(fù)義，所以不能教你”這句話在小說中的作用。（3分）
12. 博爾赫斯的小說情節(jié)充滿“想像力”，請對該小說的情節(jié)加以簡析。（4分）
13．小說富有“想象力”的虛構(gòu)情節(jié)與中國的“黃粱美夢”故事非常相像，都是通過一個虛構(gòu)的情節(jié)表現(xiàn)了主旨，請簡析它們所表現(xiàn)的主旨有何不同？（4分）
14．有的譯者將這篇小說的標(biāo)題譯為“向后靠的巫師”，你認(rèn)為哪一個更好？請說明理由。（5分）
15．結(jié)合作品內(nèi)容，賞析中教長的形象。（4分）
三、古代詩閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的言，完成16-20題。 （19分）
（玄奘法師西行至高昌國。）
時高昌王麴泰使人先在伊吾，是日欲還，適逢法師，歸告其王。王聞，即日發(fā)使，敕伊吾王遣法師，仍簡上馬數(shù)十匹，遣貴臣馳驅(qū)，設(shè)頓迎候。
法師入城，王與侍人前后列燭，自出宮迎法師入后院，坐一重閣寶帳中，拜問甚厚，云：“弟子自聞師名，喜忘寢食，量準(zhǔn)突路，知師今夜必至，與妻子皆未眠，讀經(jīng)敬待�！表汈�，王妃共數(shù)十侍又禮拜。是時漸欲將曉，言久疲憊欲眠，王始還宮。方旦，法師未起，王已至門，率妃已下俱問禮。王云：“弟子思量磧路艱阻，師能獨(dú)，甚為奇也�！绷鳒I稱嘆不能已。命國統(tǒng)王法師，年逾八十，共法師同處，仍遣勸住，勿往西方，法師不許。
停十余日，欲辭行，王曰：“已令統(tǒng)師咨請，師意何如？”師報曰：“留住實是王恩，但于心不可�！蓖踉唬骸暗茏幽綐贩◣煟亓艄B(yǎng)，雖蔥可轉(zhuǎn)，此意無移。乞信愚誠，勿疑不實�！狈◣焾笤唬骸巴踔钚呢M待屢言然后知也但玄奘西為法法既未得不可中停以是敬辭愿王相體。又大王曩修勝福，位為人主，非唯蒼生恃，固亦釋教悠憑，理在助揚(yáng)，豈宜為礙。”王曰：“弟子亦不敢障礙，直以國無導(dǎo)師，故屈留法師以引迷愚耳！”法師皆辭不許。王乃動色，攘袂大言曰：“弟子有異途處師，師安能自去，或定相留，或送師還國，請自思之，相順猶勝�！狈◣熢唬骸靶收邽楹醮蠓�，今逢為障，只可骨被王留，神識未必留也！”因嗚咽不能復(fù)言。王亦不納，更使增加供養(yǎng)，每日進(jìn)食，王躬捧盤。
法師既被停留，違阻先志，遂誓不食以感其心，于是端坐，水漿不涉于口三日。至第四日，王覺法師氣息漸輟，深生愧懼，乃稽首禮謝云：“任法師西行，乞垂早食�！狈◣熆制洳粚�，要王指日為言。王曰：“若須爾者，請共對佛更結(jié)因緣�！彼旃踩氲缊龆Y佛，對母妃張?zhí)卜◣熂s為兄弟，任師求法，還日請住此國三年，受弟子供養(yǎng)；仍屈停一月講《仁王般若經(jīng)》，中間為師營造行服�！狈◣熃栽S，太妃甚歡，愿與師長為眷屬，代代相度。于是方食，其節(jié)堅貞如此。
（選自《三藏法師傳》，有刪節(jié)）
16．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．敕伊吾王遣法師：告誡 B. 仍簡上馬數(shù)十匹：挑選
C．又大王曩修勝福：從前 D. 弟子亦不敢障礙：阻礙
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．故屈留法師以引迷愚耳 久之，能以足音辨人
B．請自思之，相順猶勝 夫晉，何罪之有
C．其節(jié)志堅貞如此 工欲善其事
D．乃稽首禮謝云 乃一氣之余烈
18.下列對原的理解不正確的一項是（ ）
A．玄奘法師西行取經(jīng)到高昌時，受到高昌國王麴泰的熱情迎接，不僅派使者遠(yuǎn)道接引，而且與王妃等連夜在宮中讀經(jīng)等候。
B．麴泰誠心向佛，敬慕玄奘，想要留玄奘在高昌國中供養(yǎng)，軟硬兼施，但玄奘求法心意堅定，不為所動。
C．玄奘無法說服麴泰放他西行，于是絕食以明其志，想要感動麴泰，麴泰終于同意放他走。
D．玄奘與麴泰在高昌太妃面前結(jié)拜為兄弟，同意留在高昌講經(jīng)三年，待高昌為他準(zhǔn)備好行裝后，再度西行取經(jīng)。
19．用“/”給中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）
王 之 深 心 豈 待 屢 言 然 后 知 也 但 玄 奘 西 為 法 法 既 未 得 不 可 中 停 以 是 敬 辭 愿 王 相 體
20．把中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（7分）
（1）弟子慕樂法師，必留供養(yǎng)，雖蔥可轉(zhuǎn)，此意無移。（3分）
（2）玄奘者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，神識未必留也�。�4分）
（二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（7分）
鷓鴣天•建康上元作①
趙鼎[南宋]
客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時。
花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺華胥②夢，回首東風(fēng)淚滿衣。
注：①靖康事變后，高宗倉皇南渡，駐蹕建康，詞人隨駕至此，于元宵節(jié)填此詞。②華胥：《列子》中記有華胥氏之國。其國無帥長，一切崇尚自然，沒有利害沖突。
21．劃線句歷被認(rèn)為是該詞的詞眼，請結(jié)合全詞加以簡析。（4分）
22．統(tǒng)觀全詞，簡析這首詞的主要表現(xiàn)手法及作者的情感。（3分）
（三）閱讀下面三段字，完成23——24題。（5分）
子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔ā！弊映�。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣�！�
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也�！�
23.上述字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛”思想。(1分)
24.依據(jù)上述對話，你認(rèn)為孔子的“仁愛”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？(4分)
（四）古詩默寫。（6分）
25． 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (只選3小題)
① ，百年多病獨(dú)登臺。 ，潦倒新停濁酒杯。 （杜甫《登高》）
② ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩， 。（《論語》）
③遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 ，談笑間， 。
（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）
④閭閻撲地， ；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。 ，彩徹區(qū)明。
（王勃《滕王閣序》）
⑤嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人， ， ，其可怪也歟！ （韓愈《師說》）
四、作 （60分）
26．閱讀下面的字，根據(jù)要求作。(60分 )
這是一個高速發(fā)展創(chuàng)造新記憶的時代。人們的生活方式、思維方式正經(jīng)歷前所未有的快速轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn)，在我們?nèi)A麗變身的同時，一些寶貴的東西被我們忽視了，漸漸遠(yuǎn)離我們的視線。
北京大學(xué)副校長吳志攀說，中國人有東方的人精神，有自己的藝術(shù)抽象，有自己的明流，也有自己的和諧的生活方式。
許多人事被我們懷念，但當(dāng)它們存在的時候我們又輕易地將它們忽視。
根據(jù)上述的含義，以“被遺忘與被懷念”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的。
要求：①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，體不限。③不得抄襲，不得套作。
語參考答案和評分標(biāo)準(zhǔn)
一、語言字應(yīng)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. A（B倪ní 毋wú； C乜iē 蔭yìn; D假jiǎ 呶náo ）
2．B（A折伏—折服；C浴血?dú)觥⊙硤鯠 油汽--油氣）
3. C （A饕餮：比喻貪吃或兇惡貪婪的人。感情色彩與意不符；B從而：表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動，其后一般接介賓短語，從上句看，應(yīng)該用“因而”。D項 爛船也有三斤鐵：比喻不好的東西也有可利用的、不可小看的成分。）
4. A（B “原由最早起于”雜糅，改為“原由是”或“紛爭最早起于”，“引起了方舟子的注意”主語不明確；C搭配不當(dāng)，“發(fā)自內(nèi)心”不能修飾“方法”。D有歧義，“不適當(dāng)”可理解為“需要適當(dāng)?shù)毓芄芎⒆印�，還可以理解為“對孩子管得不適當(dāng)，管理的方法不對”）
5．（4分）節(jié)省開支（投資）、保障安全、方便乘客(答出1點(diǎn)給1分,2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)
6．（3分）知足者與貪婪者的區(qū)別：本已經(jīng)很少，知足者卻說不少；本已經(jīng)很多，貪婪者卻說不多。
（能夠根據(jù)題目的要求，通過更換個別詞語或者調(diào)整個別詞語的順序說清兩個詞語的區(qū)別即可）
7．（5分）示例一：現(xiàn)在的穿越劇毫無歷史觀可言，只是好玩好看、新異奇怪，人物設(shè)置更是天馬行空，這類穿越題材的影視劇是對歷史化的不尊重。
示例二：一個現(xiàn)代人帶著現(xiàn)代思想穿越到古代，參與我們熟悉的歷史，讓觀眾看到現(xiàn)代思想和古代思想的碰撞，確實充滿了矛盾和戲劇效果。（贊成與反對均可，需言之成理。）
二、現(xiàn)代閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）8．C(“富有抗?fàn)幮浴卞e，于無據(jù)，原為“江南化在與主流的北方倫理化相抗衡中，以柔克剛”)
9．B(A項“于江南迷離的水和氤氳的煙樹，溫和的氣候與魚米之鄉(xiāng)”錯，這只是“外在地理和風(fēng)物條件”，原為“于對江南詩性化的深切記憶和感恩情懷”；C項“用傳統(tǒng)審美意象的反諷方式加以體現(xiàn)”錯，原為“與傳統(tǒng)審美意象相反的反諷方式”；D項“創(chuàng)造了中國學(xué)更奪目的未”錯，屬于無限擴(kuò)大，原為“中國先鋒學(xué)應(yīng)擁有更奪目的未”)
10．（3分）①江南化給予歷代人以極大的審美愉悅和精神享受；②江南化自宋代以引領(lǐng)中國教育、化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③江南化特有的底蘊(yùn)和特色．深刻地滲透進(jìn)了當(dāng)代中國先鋒學(xué)家。（一點(diǎn)1分）
（二）11．（3分） ①小說圍繞這句話展開想像，推動了情節(jié)發(fā)展。②通過夢的考驗，證明教長是一個忘恩負(fù)義之徒，點(diǎn)化了人物性格。③與最后一段形成首尾照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
12．（4分）作家將復(fù)雜多變的故事濃縮在一個夢里。在夢中，教長連升三級，由教長升為主教，由主教而升為紅衣大主教，由紅衣大主教再升為教皇，三次拒絕了巫師為兒子的求職。夢的設(shè)置使其不受時間和空間順序的約束，女仆和牧師可以在別人的夢中進(jìn)進(jìn)出出，“迷宮”式的地下室里離奇的情節(jié)和現(xiàn)實生活并置共存，亦實亦虛，亦幻亦真，引人入勝。
13．（4分）“黃粱美夢”表現(xiàn)人生虛幻無常，用以借喻世間榮華富貴不過是一場空夢而已。而《過河拆橋》則通過對教長這一人物形象的刻畫，諷刺批判了現(xiàn)實中那些背信棄義忘恩負(fù)義的人，揭露了他們丑惡的靈魂。
14． （5分）示例（一）“過河拆橋”這個標(biāo)題更好（1分）。因為這個標(biāo)題①制造了氛圍，吸引了讀者注意力（1分）；②一針見血地揭示了忘恩負(fù)義這一主旨（1分）；③具有象征意義，形象生動地揭露了人性的弱點(diǎn)（2分）。
示例（二）“向后靠的巫師”這個標(biāo)題更好（1分）。因為這個標(biāo)題①能具體地呈現(xiàn)巫師的可憐相（2分）；②能深刻揭露忘恩負(fù)義這一品質(zhì)的惡劣；③而且能生動地反映出正統(tǒng)主流的教會沖擊下民間巫師的窘境。
15．（4分）①花言巧語，為學(xué)習(xí)巫術(shù)，假意發(fā)誓欺騙巫師；②冷酷無情又自私，為達(dá)目的不顧親情；③過河拆橋，忘恩負(fù)義，背信棄義。④任人唯親，在自己步步高升時，只是任用自己的親人。
三．古代詩閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）（19分）16.A（敕：命令）
17.C（第三人稱代詞。A－憑借；B代這件事－賓語前置標(biāo)志；C.代詞，他的；D于是－表判斷）
18.D（同意取經(jīng)回后到高昌講經(jīng)三年）
19. （3分）王之深心 / 豈待屢言然后知也 / 但玄奘西為法 / 法既未得 / 不可中停 / 以是敬辭/愿王相體
20（1）（3分）弟子仰慕敬愛法師，定要留下法師供養(yǎng)，即使蔥能夠轉(zhuǎn)移，弟子這片心意絕不能改變。
（2）（4分）玄奘前是為了求得大法，如今遇到阻礙，大王最多只能留下我的骸骨，卻留不住我的神識（心）啊！
（二）（7分）21．（4分）“分明一覺華胥夢”是“詞眼”。（1分）如起首兩句中的“那知”、“忽驚”寫從不知覺到陡然發(fā)現(xiàn)，即帶有如夢初醒的意思。（1分）下片頭三句是夢境的顯現(xiàn)，結(jié)句則是夢醒后的悲哀，皆關(guān)合“華胥夢”。（1分）于是上下二闋靠這一句挈領(lǐng)，渾然一體，意境深沉。（1分）
22．（3分）表現(xiàn)手法：運(yùn)用了對比的手法。（1分）以今日之悲涼，對比昔日之全盛；以夢中之歡樂，對比現(xiàn)實之悲哀。（1分）
作者情感：通過今昔元宵的對比，抒發(fā)了強(qiáng)烈的黍離（國破家亡）之悲。（1分）
（或答運(yùn)用了描寫抒情相結(jié)合的手法亦可）
（三）（5分）23、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
24、一是“一以貫之”的“忠恕”，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是注重“仁愛”的實踐性和實效性，以實際行動造福百姓，推動社會進(jìn)步。
（四）（6分）25．（1）萬里悲秋常作客 艱難苦恨繁霜鬢
（2）莫春者 詠而歸
（3）羽扇綸巾 強(qiáng)虜灰飛煙滅
（4）鐘鳴鼎食之家 云銷雨霽
（5）君子不齒 今其智乃反不能及
四、作（60分）
26.【評分標(biāo)準(zhǔn)】參照2011年浙江省高考作評分標(biāo)準(zhǔn)
附參考譯
當(dāng)時高昌王麴泰的使者已先伊吾，這天準(zhǔn)備回國，正好遇上法師，回國后就給國王。國王得知后當(dāng)天就派出使者，命令伊吾國王送法師前，并挑選好馬幾十匹，派貴臣趕到路上，設(shè)站迎候。
法師入城，王與侍從們先后舉燭，親自出宮把法師迎入后院，坐進(jìn)一座重閣寶帳里，殷勤問候，說道：“弟子自從聽到法師大名，高興得廢寢忘食，計算路程，知道法師今夜必到，和妻子都沒有睡覺，誦經(jīng)敬待�！逼涕g，王妃和幾十名侍女又前禮拜。這時天將拂曉，談久了疲憊欲眠，王才回宮。（第二天）天剛亮，法師尚未起身，王已到門外，率領(lǐng)王妃以下都禮拜問安。王說：“弟子尋思磧路艱險，法師能獨(dú)自前，實在令人驚異。”流著淚贊嘆不已。叫年過八十的國統(tǒng)王法師，與法師共處，還讓他勸說法師留在這里，不要去西方，法師沒有允許。
住了十多天，法師要向王辭行，王說：“已令國統(tǒng)王法師請法師留下，不知法師尊意如何？”法師回答道：“留住實在是王的恩德，但自問西的心愿，不能遵從�！蓖跽f：“弟子仰慕敬愛法師，定要留下法師供養(yǎng)，即使蔥可轉(zhuǎn)，弟子這片心意絕不能改變，乞求法師鑒察我的誠意，不要有什么懷疑�！狈◣熁卮鸬溃骸巴醯恼\意，難到還需要一再申說我才明白嗎？只是玄奘西是為求法，法尚未得，不可中止，因此我敬辭，愿王體察。再說王過去廣修福業(yè)，得以位至人君，不僅為百姓所仰慕，也是佛門的依靠，理應(yīng)宣揚(yáng)佛法，怎么能橫加阻礙？”王說：“弟子也不敢阻礙，只是因為國中沒有導(dǎo)師，所以委屈法師留下引導(dǎo)愚迷啊！”法師都推辭不允。王勃然變色，挽起袖子大聲說道：“弟子有別的方式處置法師，法師怎能前去，或者強(qiáng)行留下，或者送回大唐，請認(rèn)真考慮，怕還是順從為好。”法師回答道：“玄奘前是為了求得大法，如今遇到阻礙，大王最多只能留下我的骸骨，卻留不住我的神識��！”于是嗚咽得話都講不出。王仍不聽，只是增加供養(yǎng)，每天送飯時，王都親自捧食盤呈進(jìn)。
法師既被阻留，有違初衷，就立誓以不食感化王心，正襟危坐，三天不進(jìn)水漿。到第四天，王發(fā)覺法師氣息將絕，深感慚愧恐懼，就向法師稽首致歉說：“聽任法師西行，請法師早進(jìn)齋食�！狈◣熚┛植皇浅鲇谡嫘模踔溉諡槭�，王說：“如果必須如此，請到佛前締結(jié)因緣�！庇谑峭M(jìn)道場禮佛，對著王母張?zhí)头◣熃Y(jié)為兄弟，聽任法師前去求法，回國時到高昌留住三年，受弟子供養(yǎng)；請法師目前再屈尊停留一個月講授《仁王般若經(jīng)》，在這期間為法師制作遠(yuǎn)行所需衣物�！狈◣熞灰粦�(yīng)允。張?zhí)彩中老�，愿與法師結(jié)為親戚，請法師對麴家代代引度，這樣法師才進(jìn)食，法師的意志就是如此堅定。
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