絕密★啟用前 試卷類型：A
2015年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（廣東卷）
語 文
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是
A．崇高／作祟 殷紅／贗品 調(diào)適／調(diào)和
B．傍晚／滂沱 賑災(zāi)／諍言 湖泊／停泊
C．韜略／滔天 砧板／嗔怪 如法炮制／炮火連天
D．瞥見／蹩腳 悚然／聳立 方興未艾／自怨自艾
2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?br> 在許多人眼里，美術(shù)館一直是陽春白雪的代名詞，是少數(shù)有藝術(shù)造詣的人出入的地方，里面陳列的通常是看不太懂的作品。但如果你到臺灣的美術(shù)館去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你一定不會失望。臺灣的美術(shù)館數(shù)量眾多，有大有小，風(fēng)格迥異。其中規(guī)模最大的兩處是新北市的朱銘美術(shù)館和臺中市的“臺灣美術(shù)館”。置身其中，你會發(fā)現(xiàn)那里藝術(shù)不再是高高在上的物品，而是像站立在你身邊懂你的知心朋友。
A．陽春白雪 B．通常 C．迥異 D．高高在上
3．下列句子，沒有語病的一項是
A．為滿足與日俱增的客流運(yùn)輸需求，緩解地鐵線路載客，近日，廣州地鐵三號線再增加一列新車上線運(yùn)營。
B．有關(guān)部門負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、傳謠是違法行為，我國多部法律對懲治這類行為已有明確規(guī)定。
c．神木縣屬陜北黃土丘陵區(qū)向內(nèi)蒙古高原的過渡地帶，境內(nèi)煤礦資源主要分布在北部的風(fēng)沙草灘區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦破壞，短期內(nèi)難以一時恢復(fù)。
D．最近紐約市頒布了一項禁令關(guān)于禁止超市、流動販賣車、電影院、熟食店等銷售大劑量含糖飲料，以控制日益嚴(yán)重的肥胖現(xiàn)象。
4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?br> 生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，加上與生俱來的動物性，使人類對生物形成了過分的優(yōu)越感，產(chǎn)生了過度的欲望， 。 ，更使一些人誤以為可以無視生物的生存權(quán)， 。但對自然界造成危害的不是生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)， ， 。 ，可以使資源得到充分利用，從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活，還可更有效地保護(hù)物種和自然環(huán)境。
①生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
②是人類的觀念
③科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)
④看不到生物對人類的重要作用
⑤以至對生物的破壞和干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生存的需要
⑥是人類怎樣運(yùn)用它們的問題
A．④①⑤②⑥③ B．④③⑤⑥②① C．⑤①④⑥②③ D．⑤③④②⑥①
二、本大題7小題，共35分。
下面的文言文，完成5-9小題。
張詠，字復(fù)之，濮州鄄城人。太平興國五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會李沆、宋浞、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。”太宗不從。未幾，果有營兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。
出知益州，時李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。
初，蜀士知向?qū)W，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知勸。
成平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁�！痹佋唬骸板X塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法�！蔽迥�，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣�！�
詠與青州傅霖少同學(xué)。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來謁，閽吏白傅霖請見，詠責(zé)之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之!”
（選自《宋史•張詠傳》，有刪節(jié)）
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是 （3分）
A．有夙儒張覃者未第 第：科舉考中
B．推辱主帥 推：追究
C．不痛繩之 繩：捆綁
D．復(fù)命知益州 知：掌管
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A．議以詠首薦 若以一部校故
B．詠引前事為言 為鄉(xiāng)里所稱
C．遂敦勉就舉，而三人者悉登科 詠悉寬其罰而遣之
D．饑者八九 求霖者三十年
7．下列文句中，斷句正確的一項是 （3分）
A．正由是決行深入／大致克捷／時寇略之際／民多脅從／詠移文諭以朝廷恩信／使各歸田里
B．正由是決行深入／大致克捷時／寇略之際／民多脅從／詠移文諭以朝廷恩信／使各歸田里
C．正由是決行深入／大致克捷／時寇略之際／民多脅從詠／移文諭以朝廷恩信／使各歸田里
D．正由是決行深入／大致克捷時／寇略之際／民多脅從詠／移文諭以朝廷恩信／使各歸田里
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （3分）
A．在張永德被懲辦后不久，太宗就意識到張詠的意見是對的。
B．當(dāng)李順叛亂的時候，張詠敦促上官正出兵討伐，并為之隆重餞行。
C．在歉收時，張詠主張對販私鹽的人從輕處分，并建議從此后都減輕刑罰。
D．真宗對張詠在四川的表現(xiàn)很滿意，通過謝濤傳達(dá)了對張詠的贊賞。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
①茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。（4分）
②傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之!（3分）
（2）從中找出能體現(xiàn)張詠“惜才”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
10．下面的宋詞，然后回答問題。（7分）
鷓鴣天
【宋】張炎
樓上誰將玉笛吹，山前水闊暝云低。勞勞①燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊②近，賣餳③時，故鄉(xiāng)惟有夢相隨。夜來折得江頭柳，不是蘇堤④也皺眉
【注】①勞勞：遙遠(yuǎn)。②修禊：古俗春季于水濱設(shè)祭。③賣餳：清明前后賣糖粥。④蘇堤：作者家鄉(xiāng)杭州的名勝，以柳聞名。
（1）作者在詞的上片是怎樣借景抒情的？（4分）
（2）作者為什么說“不是蘇堤也皺眉”？請結(jié)合詞的下片分析。（3分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）
（1）子曰：“知者不惑， ， �！保ā墩撜Z》）
（2）臣無祖母，無以至今日； ， 。（李密《陳情表》）
（3） ，江月年年望相似。 ，但見長江送流水。（張若虛《春江花月夜》）
（4） ， ，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗的方法與玄思的方法。讀書要能應(yīng)用思想方法，才不會做書本的奴隸。以下討論怎樣用思想的方法來讀書。
邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛撲不滅的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是不問效用如何、結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。譬如，有一個三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問此三角形是誰畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益。數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)，是一條有普遍性、必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書的學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。體驗法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的或概括。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。朱子所說的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”，都是體驗的方法。應(yīng)用體驗的方法來讀書，使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書，從中感覺書之可樂可好、智慧之可愛。把讀同代人的書當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。把讀古書當(dāng)作與古人晤對的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。
所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體．才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。此種玄思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。
總之，要從讀書里求得真實學(xué)問，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。
（改編自賀麟《讀書方法與思想方法》）
12—13題為。請在答題卡“答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列說法，符合文意的兩項是 （5分）
A．有普遍性、必然性的知識具有科學(xué)知識堅實可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。
B．體驗法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價值。
C．審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見，站在作者的立場，贊同作者的觀點(diǎn)。
D．合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。
E．朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學(xué)問上的空洞與瑣碎。
13．關(guān)于應(yīng)用思想方法來讀書，下列表述不符合文意的一項是 （3分）
A．讀書不會應(yīng)用思想的方法，就會讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。
B．應(yīng)用邏輯的方法來讀書，要充分運(yùn)用理智，把握書的精髓，確定其學(xué)術(shù)價值的高低。
c．應(yīng)用體驗的方法來讀書，要求靜心誠意，把書的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。
D．應(yīng)用玄思的方法來讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。
14．?dāng)?shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請結(jié)合文意概括。（4分）
15．國學(xué)大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結(jié)合文意分析。（4分）
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共l5分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18小題。
過嶺
師陀
我不曾騎過馬，對于“馬性”是不大了解的�，F(xiàn)在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。它不停地擺耳蹬蹄，想是已經(jīng)餓得發(fā)慌。然而要騎上去，便覺得欠一點(diǎn)勇氣，——就是說“欠一點(diǎn)”吧。雖然不曉得“馬上威風(fēng)”，但關(guān)于馬的傳說是知道一點(diǎn)的。我生長的地方有一句話，道是：“一馬三分龍�！瘪R似乎又有幾分神性了，但只說有“三分”，可見并不是龍。我既不憎馬也不敬馬。
據(jù)說馬的脾氣很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也頗有幾分神秘意味。要走上去的一面，正背著陽光，顯得非�；薨�。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險，倘一個不留神，豈但“翻身落馬”，且要“落山”，將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照里”的詩句并不難，難的倒是騎上去，又如何來那么一鞭，何況從沒有騎過馬的呢？這時憑空想起不如騎馬閱兵了，那定然有一名“馬童”將馬帶牢，絕不聽其發(fā)脾氣：這氣派倒是在畫報上看見過。
來接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚(yáng)鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。
“這馬幾時也清高起來了？”我說。
馬擺了擺頭，很斯文，又像對我抗議。
人馬一直升上去，是一種既危險又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異常滑溜。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲??響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。
晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鉆進(jìn)去�；赝舷拢乳g騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺得當(dāng)真要萬念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩意，真是想也不曾想到。
但是，這詩境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時，馬卻停下來了。它知道云端不能馳騁，競又是這樣不通人意。嗚呼!
在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢（不僅刁賴，而且愚蠢），要決意怠工下來，就一個干脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾師”的。不得已我只好請它上去。來到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。
一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動。隱約中樹叢下面送來吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響，山景益見荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來，尾巴順風(fēng)飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠(yuǎn)處，悲抑地?fù)u搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問了同行者，說是還有十五里的山路要走。
現(xiàn)在回想，題目應(yīng)作“荒山乘馬圖”，自己便做做“圖”中的主角，充充“風(fēng)塵三俠”中的人物，在時下定會受歡迎的吧!
（選白《師陀散文選集》，百花文藝出版社，有刪改）
16．文中說“它知道云端不能馳騁，競又是這樣不通人意”，你如何理解？（4分）
17．結(jié)合文意，分析“我”騎馬后所認(rèn)識到的“馬性”。（5分）
18．“我”在過嶺的三個階段都有著豐富的心理感受，請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21小題。
山水畫中的地質(zhì)學(xué)
趙野木
①我國很早就出現(xiàn)了專門描繪自然山川之美的風(fēng)景畫，我們習(xí)慣叫“山水畫”。山水畫濫觴于六朝，獨(dú)立于隋朝，發(fā)展于唐代，至五代進(jìn)入高峰階段，經(jīng)兩宋至元朝，成為居統(tǒng)治地位的畫種。
②中國山水畫一開始就重視寫生，以自然為師。盛唐畫家張垛說：“外師造化，中得心源�！薄皫熢旎本褪窍虼笞匀粚W(xué)習(xí)，研究表現(xiàn)自然的技法。由于各位畫家所居地域不同，山石結(jié)構(gòu)不同，因而創(chuàng)造出不同的山石畫法，其中主要是皴法。在我國古代著名的繪畫技法書《芥子園畫傳》中列舉前人的皴法就有近二十種：披麻皴、亂麻皴、大斧劈、小斧劈、雨點(diǎn)皴、荷葉皴、解索皴、亂柴皴等等。用這些皴法創(chuàng)作的山水畫不是自然的簡單摹擬，而是山水風(fēng)貌的再現(xiàn)，是經(jīng)過藝術(shù)加工的山水。
③相傳唐朝的李思訓(xùn)創(chuàng)立了小斧劈皴。宋代李唐“擴(kuò)思訓(xùn)之皴而盡筆力以馳之，又變小斧劈為大斧劈”。范寬常用解索皴，他畫的是終南山風(fēng)光。元四大家之一倪云林首創(chuàng)折帶皴，這位無錫人畫的是太湖邊上的石頭。他的畫橫皴如迭糕，和太湖邊石頭上的層理相符。清代大畫家石濤提倡“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)造出拖泥帶水皴，山水畫又出現(xiàn)一番新的天地。
④這種種的山石皴法從自然科學(xué)角度來看，是否反映了一些地質(zhì)規(guī)律呢？我們的地質(zhì)學(xué)家看到古代的山水畫和《芥子園畫傳》中的圖，能大致指出畫的是哪種巖石：折帶皴畫的是水平層理的沉積巖和變質(zhì)巖中的板巖；大斧劈皴畫的山石可能是堅硬的花崗巖；解索皴畫的是玄武巖山體；云頭皴畫的是風(fēng)化的片巖；鬼皮皴畫的是剝蝕特別厲害的沙巖。
⑤畫家根據(jù)不同對象運(yùn)用不同的畫法。對象有變動，畫法也會不同�；鹕降谋l(fā)、地震的發(fā)生往往會使地殼發(fā)生巨大的變動。一般地說，比較韌性的巖石如薄頁巖或泥質(zhì)巖石在受力不大的情況下容易發(fā)生彎曲變形，地質(zhì)學(xué)上稱為“褶皺”。比較脆性的巖石或厚層塊狀巖石如花崗巖、石灰?guī)r受力較大時容易斷裂變形，傾斜甚至直立，再經(jīng)風(fēng)化剝蝕作用，就會出現(xiàn)雜亂無章的奇形怪狀。面對這樣的山石再用表現(xiàn)垂直節(jié)理的披麻皴和表現(xiàn)水平層理的折帶皴就不行了，而運(yùn)用亂柴皴和亂麻皴等畫法就比較合適。那些風(fēng)化后的砂巖、礫巖、石灰?guī)r等情況就更復(fù)雜些。
⑥這些皴法只是表現(xiàn)自然山石手法的一部分。自然界中的山巖，千番模樣，萬種風(fēng)姿，光用這二十來種皴法是不能表現(xiàn)完全的，必須不斷地豐富、創(chuàng)新。山水畫的成熟過程就是畫家用筆從簡單到復(fù)雜的豐富過程。因此可以說，山水畫的歷史就是皴法不斷發(fā)展的技法史。歷史上凡有成就的畫家，必定是不落前人窠臼，探索新的技法，表現(xiàn)新的山水的人�，F(xiàn)代畫家傅抱石畫華山偏不用前人的荷葉皴，而創(chuàng)了一種大氣磅礴的抱石皴，把華山的“雄偉”表現(xiàn)得更為理想。另一位畫家石魯在陜北黃土高原上也創(chuàng)出了一種表現(xiàn)黃土高原的新的皴法。
⑦被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的法國畫家塞尚曾說過：“為了畫好一張風(fēng)景畫，應(yīng)先明了地質(zhì)學(xué)上的地層。”中國古代畫家并不一定懂得地質(zhì)學(xué)，但他們憑著自己精確的觀察，發(fā)現(xiàn)了山石結(jié)構(gòu)、地質(zhì)構(gòu)造的不同，探求出新的畫法去表現(xiàn)自然。如果今天的山水畫家能夠多學(xué)習(xí)一些地質(zhì)知識，對繪畫一定大有裨益。
（選自《中國現(xiàn)代科學(xué)小品選》，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，有刪改）
19．第②段說“用這些皴法創(chuàng)作的山水畫不是自然的簡單摹擬，而是山水風(fēng)貌的再現(xiàn)，是經(jīng)過藝術(shù)加工的山水”，你如何理解？（4分）
20．簡析第③段在全文中的作用。（5分）
21．古今山水畫家為什么要不斷發(fā)展山水畫的皴法？請結(jié)合文意分析。（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22．閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，回答后面的問題。
志愿者對其志愿行為意義的認(rèn)識（多項選擇）
選項———～年齡段18—25歲26—40歲
對職業(yè)履歷有幫助，尤其是體現(xiàn)在個人簡歷上
對職業(yè)發(fā)展有益，因為在志愿服務(wù)中獲得了某些技能
對職業(yè)發(fā)展有益，因為志愿服務(wù)讓自身才干得以充分發(fā)揮
對職業(yè)發(fā)展有益，因為在志愿服務(wù)中拓展了社會關(guān)系82％
72％
74％
35％69％
23％
65％
61％
請用簡明的語言概括兩個年齡段的人對其志愿行為意義認(rèn)識的同與異。
23．閱讀下面一則寓言，按照要求續(xù)寫。要求：①點(diǎn)明主題；②語意連貫；③不少于50個字（含標(biāo)點(diǎn)符號）。
磨盤圍繞著磨心不停地轉(zhuǎn)動著，一圈，又一圈……
終于有一天，磨盤忍耐不住了，沖著磨心大發(fā)脾氣：“我受夠了!我這么大個兒，憑什么要以你為中心，一天到晚圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？別在這里礙事，沒有你，我會做得更好!”
磨心無法再呆下去了，只好走開。
磨盤心想，現(xiàn)在終于可以隨心所欲了。它鉚足勁地轉(zhuǎn)，但轉(zhuǎn)不了幾圈，就一骨碌滾到
地上去了。
這時候，磨心平靜地對磨盤說：“ ”
六、本大題1小題。60分。
24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求。
有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。
一家十分感激，高興地接受了他的幫助。
一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。
一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄襲。
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