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延邊州2014年語(yǔ) 文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四大題為選考題，其他題為必考題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（ 閱讀題 共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題�；貧w經(jīng)典閱讀 曹文軒 我們應(yīng)當(dāng)將閱讀看成是一種宗教，一種超越任何宗教的一個(gè)宗教，把閱讀看作是一個(gè)宗教行為。一個(gè)正當(dāng)?shù)�、有效的閱讀應(yīng)當(dāng)將對(duì)經(jīng)典的閱讀看作是整個(gè)閱讀過(guò)程中的核心部分。人民教育出版社聯(lián)合幾家出版社共同推出的“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)”，一共是六十種，乍一聽(tīng)是否覺(jué)得這么多的書(shū)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是不是太沉重了，可是我們?nèi)绻�把它反過(guò)來(lái)問(wèn)一下，一個(gè)孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，這六年的時(shí)間里邊，看上六十本書(shū)，每年才十本，每個(gè)月才不到一本，還多嗎？多看這六十本書(shū)與加重他們的負(fù)擔(dān)，是毫無(wú)關(guān)系的。因?yàn)檫@些書(shū)僅僅是供他們閱讀，而并不是作為課程被要求的，這種情況下的閱讀其實(shí)是在緩解學(xué)習(xí)的緊張。 何謂經(jīng)典？在閱讀中，所謂的經(jīng)典就是那樣一種東西，是至高無(wú)上的。這里的閱讀是一種仰視，就是事情到這里為止不能再過(guò)去了，就像來(lái)到一座高山下面。經(jīng)典肯定是與時(shí)間有關(guān)系的，對(duì)于現(xiàn)在的東西，它可能成為經(jīng)典。經(jīng)典的作品肯定是能說(shuō)出一些東西來(lái)的，不是不能把握的，比如說(shuō)它的藝術(shù)性，比如說(shuō)它反映的那個(gè)問(wèn)題代表了人類存在的基本狀態(tài)等等。 對(duì)時(shí)尚文字的閱讀是必要的，但一個(gè)人倘若將時(shí)尚文字作為閱讀的全部，那么這種閱讀注定是一種低質(zhì)量的閱讀。而事實(shí)是現(xiàn)在的閱讀不論是成人的，還是孩子的閱讀，往往為時(shí)尚的文字所包圍，使他們無(wú)法接受經(jīng)典，特別是孩子。這個(gè)現(xiàn)實(shí)是應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注的。 大家都知道，今天的社會(huì)是一個(gè)以享樂(lè)主義為主流思想的社會(huì)。大家看看今天為孩子所制造的文字，大部分是缺少經(jīng)典的許多寶貴的品質(zhì)的——它的憂郁感、它的悲憫、它的雅致、它的美感、它的圣潔、它的莊重和意境等等。大家去看看現(xiàn)在的少年兒童讀物里邊，經(jīng)典的品質(zhì)都是很少的，或者說(shuō)是不具備的。而這些文字往往都流于毫無(wú)意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代是以享樂(lè)主義為主流思想的。 許多人認(rèn)為兒童文學(xué)是給孩子帶來(lái)快樂(lè)的文學(xué)，這個(gè)定義應(yīng)該修改為：兒童文學(xué)是給孩子帶來(lái)快感的文學(xué)。而這個(gè)快感包括悲劇性快感。你看安徒生的童話有幾個(gè)是讓你快樂(lè)的？不是！它是讓你悲哀的，讓你憂傷的，讓你意識(shí)到這個(gè)世界存在的人的那種苦難，甚至說(shuō)是巨大的苦難。一些人給孩子制造的那種快樂(lè)叫“傻樂(lè)”。一個(gè)小孩如果長(zhǎng)期在傻笑中長(zhǎng)大，那么長(zhǎng)大了他不是個(gè)白癡，也是個(gè)準(zhǔn)白癡。但是這個(gè)觀念我們現(xiàn)在幾乎是無(wú)法糾正的。一個(gè)以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個(gè)理想的閱讀。一個(gè)孩子如果不能使他回到經(jīng)典性的文字，而長(zhǎng)期沉落于這些輕飄的、快樂(lè)的、沒(méi)有憂傷的文字，這種閱讀在建構(gòu)孩子的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)方面，它會(huì)起到一個(gè)怎么樣的作用？ 一個(gè)孩子理想的閱讀應(yīng)該從這個(gè)地方開(kāi)始。 （摘自《閱讀是一種宗教》，有刪改）1.下列關(guān)于“經(jīng)典閱讀”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （3分）經(jīng)典閱讀應(yīng)被看成是超越任何宗教的一個(gè)宗教，應(yīng)當(dāng)被看作是整個(gè)閱讀過(guò)程中的核心部分，因?yàn)檫@樣的閱讀是正當(dāng)?shù)�、有效的閱讀。經(jīng)典閱讀只是把經(jīng)典作品提供給學(xué)生閱讀，而不是把這些作品作為課程來(lái)要求學(xué)生，因而不僅不會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，反而會(huì)緩解學(xué)習(xí)的緊張。經(jīng)典閱讀是對(duì)那種至高無(wú)上的作品的一種仰視，它可以幫助人們把握一些東西，如經(jīng)典的藝術(shù)性，經(jīng)典反映的問(wèn)題代表了人類存在的基本狀態(tài)等等。經(jīng)典閱讀并不排斥對(duì)時(shí)尚文字的閱讀，但如果我們把時(shí)尚文字作為閱讀的全部，那么閱讀就是低質(zhì)量的，就會(huì)妨礙人們接受經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （3分）今天的社會(huì)以享樂(lè)主義為主流思想，為孩子們制造的文字大部分缺乏諸如憂郁感、悲憫、雅致、美感、圣潔、莊重和意境等寶貴的品質(zhì)�，F(xiàn)在的閱讀往往為時(shí)尚的文字所包圍，而這些文字往往又流于毫無(wú)意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，缺少經(jīng)典的品質(zhì)，不利于孩子的成長(zhǎng)。兒童文學(xué)應(yīng)該給孩子們帶來(lái)快感，包括悲劇性快感，而不是給他們帶來(lái)快樂(lè)，安徒生的童話沒(méi)有幾個(gè)是讓人快樂(lè)的就證明了這一點(diǎn)。悲劇性的經(jīng)典作品可以讓人意識(shí)到這個(gè)世界存在的人的苦難，而現(xiàn)實(shí)的那些時(shí)尚文字往往在給孩子制造“傻樂(lè)”，這種“傻樂(lè)”不利于培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3分）經(jīng)典作品就像一座高山，閱讀經(jīng)典就像是仰視高山。經(jīng)典的東西一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，隨著時(shí)間的遷移，現(xiàn)在的東西也可能成為經(jīng)典。時(shí)尚文字的泛濫是與以享樂(lè)主義為主流思想的社會(huì)密切相關(guān)的，對(duì)時(shí)尚文字的過(guò)多閱讀，容易使孩子們?nèi)鄙俳?jīng)典所具有的許多寶貴的品質(zhì)�，F(xiàn)實(shí)是許多人過(guò)多地追求文學(xué)應(yīng)該給孩子帶來(lái)快樂(lè)，卻忘了也應(yīng)該給孩子帶去悲劇性的快感，但這個(gè)觀念我們現(xiàn)在卻幾乎無(wú)法糾正。從全文看，作者認(rèn)為，一個(gè)孩子理想的閱讀應(yīng)該從能夠給孩子帶來(lái)快樂(lè)、憂傷，甚至苦難的文字開(kāi)始，來(lái)構(gòu)建孩子健康的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 李?，字建侯，北海太守邕之從孫。大歷中舉進(jìn)士，為李懷光所辟，擢累監(jiān)察御史。懷光反河中，?與母、妻陷焉，因紿懷光以兄病臥洛且篤，母欲往視；懷光許可，戒妻子無(wú)偕行。?私遣之，懷光怒，欲加罪，謝曰：“?籍在軍，不得為母駕，奈何不使婦往？”懷光止不問(wèn)。后與高郢刺賊虛實(shí)及所以攻取者，白諸朝，德宗手詔褒答。懷光覺(jué)，嚴(yán)兵召二人問(wèn)之，?詞氣不撓，三軍為感動(dòng)，懷光不殺，囚之。河中平，馬燧破械致禮，表佐其府，以言不用，辭歸洛中。后召為吏部員外郎。 徐州張建封卒，兵亂，囚監(jiān)軍。帝以?剛敢，拜宣慰使，持節(jié)直入其軍，大會(huì)士，喻以禍福，出監(jiān)軍獄中，脫桎梏，使復(fù)位，眾不敢動(dòng)。既還，稱旨，遷郎中。 元和五年，出為揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使。王師討蔡方急，鄆寇李師道謀撓沮之，?以兵二萬(wàn)分壁鄆境，貲餉不仰有司。是時(shí)兵興，天子憂財(cái)乏，命鹽鐵副使程異馳江淮，諷諸道輸貨助軍。?素富強(qiáng)，即籍府庫(kù)留一歲儲(chǔ)，馀盡納于朝。諸道以?為倡首，悉索以獻(xiàn)，自此王師無(wú)匱乏之憂。先是，吐突承璀①為監(jiān)軍，貴寵甚，?以剛嚴(yán)治，相禮憚，稍厚善。承璀歸，數(shù)稱薦之，召拜門下侍郎、同中書(shū)門下平章事。?不喜由宦幸進(jìn)，及出祖，樂(lè)作泣下，謂諸將曰：“吾老安外鎮(zhèn)，宰相豈吾任乎？”至京師，不肯視事，引疾固辭，改戶部尚書(shū)。以太子少傅致仕。卒，贈(zèng)太子太保，謚曰肅。?強(qiáng)直無(wú)私，與楊憑、穆質(zhì)、許孟容、王仲舒友善，皆以氣自任。 （選自《新唐書(shū)》，有刪改）【注】吐突承璀：唐朝宦官，唐憲宗對(duì)他倍加寵信，先后加官晉爵，成為當(dāng)時(shí)宦官中頗有權(quán)勢(shì)的人物。(6分)10. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）問(wèn)君西游何時(shí)還？ 。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木， 。（李白《蜀道難》）（2）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 ， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）寄蜉蝣于天地， 。 哀吾生之須臾， 。（蘇軾《赤壁賦》）乙 選考題請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。答題時(shí)，在答題紙相應(yīng)的題號(hào)處打上√，如11（√）或12（√）。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）多疑癥 埃德?華萊斯（美）奧特?索里夫人，這位幾乎生了一打孩子的婦人，似乎總不在晴朗的天氣或者白天里分娩�，F(xiàn)在，本森醫(yī)生連夜開(kāi)車又去出診�！　‰x索里農(nóng)莊還有一段路。這時(shí)，小車前的燈光里出現(xiàn)了一個(gè)沿著公路行走的男性的身影，這使本森醫(yī)生感到一陣寬慰，他降低車速，注視著這位吃力地頂風(fēng)行走的人。　　車子貼近夜行者的身邊，本森剎住車請(qǐng)他上車。那人鉆進(jìn)了車�！� “您還要走很遠(yuǎn)嗎？”醫(yī)生問(wèn)。　 “我得一直走到底特律�！蹦侨舜鸬�。他非常瘦小，那雙小黑眼被頂頭風(fēng)吹得充滿淚：“能給我一支煙么？”　　本森大夫解開(kāi)外衣扣子后記起自己的香煙是放在大衣的外口袋里，他把煙盒遞給正在自己衣兜里摸火柴的生人。煙燃著了，那人拿住煙盒愣神片刻，然后向本森說(shuō)：“也許您不會(huì)介意？先生，我想再拿一支呆會(huì)兒抽�！彼�晃晃煙盒又取出一支來(lái)，不等主人回話。本森大夫感覺(jué)到，有只手觸到了他的口袋�！� “我把它放回您的衣兜吧。”這個(gè)瘦小的家伙說(shuō)。本森急忙伸手想接住煙盒，但他不無(wú)惱怒地發(fā)現(xiàn)，煙盒已經(jīng)裝在他的衣兜里了�！　∑�刻之后，本森說(shuō)：“到底特律去？”　 “到一家汽車工廠去找份活干�！薄� “戰(zhàn)時(shí)您在軍隊(duì)里干過(guò)嗎？”　 “在前線開(kāi)了四年救護(hù)車�！薄� “是嗎？我就是醫(yī)生，我叫本森�！薄� “這車子里充滿藥味�！蹦侨诵ζ饋�(lái)了，然后又鄭重地加了一句，“我叫埃文斯�！薄　〕聊�。本森注意到生人貓一樣的瘦臉頰上那道深長(zhǎng)的疤痕，像是新近才有的。他想起索里夫人并伸手掏表，他的手指摸向衣兜的深處，這才發(fā)現(xiàn)他的手表不見(jiàn)了�！　”旧�醫(yī)生慢慢地移動(dòng)著手，小心翼翼地伸向座位上，摸到了那支自動(dòng)手槍的皮套子�！　∷�緩慢地抽出手槍，借著黑暗把它貼在自己身體的一側(cè)。然后疾速剎住車，把槍口沖著埃文斯：　 “把那只表放進(jìn)我的衣兜！”　　乘客驚嚇得跳起來(lái)并慌忙舉起手�！吧系郏∠壬�……”他囁嚅著�！　”旧�先生的槍口沖著生人頂?shù)酶�緊了：“把那只表放進(jìn)我的衣兜，否則我要開(kāi)槍了�！薄　“Ｎ乃拱咽稚爝M(jìn)了自己的背心口袋，然后顫抖著把表放進(jìn)醫(yī)生的衣兜，本森醫(yī)生用空著的那只手吉林省延邊州2014屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題Word版含解析
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