《瓦爾登湖》練習(xí)題
一、簡要概括瓦爾登湖的環(huán)境情況。
二、瓦爾登湖的顏色有怎樣細(xì)膩而豐富的變化？請分條列述。
三、文章從哪些角度來瓦爾登湖的清澈純凈？
四、通過文章所的瓦爾登湖純凈的湖水，可以看出作者什么樣的心境？
五、簡要分析文章語言的風(fēng)格。
六、比較《黃山記》和本文，說說兩位作者對待自然的態(tài)度，你欣賞哪一個？
七、下面的文字，完成1—4題
天鵝的面目優(yōu)雅、形狀妍美。大自然對于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度�？⌒愕纳矶危瑘A潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動作，忽而興致勃發(fā)、忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使覺得它不同凡俗。古代神話把這個媚人的鳥說成為天下第一美女的父親，一切都證明這個富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。
我們看見它在水上活動得那么輕便自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的典型�？刹皇敲�，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是波浪前進的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。
天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留 那里，不會在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，藏到燈芯草叢里，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣---它似乎是很歡喜近人的，只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的居停（寄居之處的主人）和朋友，而不是它的主子和暴君。
馴養(yǎng)的天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是渾濁的。古人描寫的那些和鳴鏘鏘的天鵝，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)。它有充分自由的感覺，同時也就有充分自由的音調(diào)�？刹皇敲�，我們在它的鳴叫里，或者寧可說在它的嘹唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏、有曲折的歌聲，有如軍號的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚朗潤的變化罷了。
此外，古人不僅把天鵝說成為一個神奇的歌手，他們還認(rèn)為，在一切臨終時有所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的告別。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時候，對生命作一個哀痛而深情的告別。這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構(gòu)成它自己的歌。這個傳說控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好，乃至哲學(xué)家，都接受著這個傳說，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言。對于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡，但是，每逢談到一個大天才臨終前所作的最后一次飛揚、最后一次輝煌表現(xiàn)的時候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動人的成語：“這是天鵝之歌！”
1、文章畫線句“天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德”中，
（1）“天生的美質(zhì)”指什么？
（2）“自由的美德”指什么？試以簡潔的語言回答。
（1）
（2）
2、結(jié)合文章最后兩段內(nèi)容，談?wù)勛髡邔μ禊Z的歌聲有何評價。
3、文章通篇采用了什么修辭方法來刻畫天鵝？請結(jié)合材料，具體說說這樣寫的好處。
4、下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ）
A、文中第二段以工細(xì)之筆描繪天鵝的航行英姿，如在眼前；第四段中通過對比“野天鵝”與“我們的鳴禽”的叫聲，凸現(xiàn)了前者的特點。
B、作者心中有愛，筆端含情，不僅描摹了天鵝“天生的美質(zhì)”，更表屯它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交匯。
C、本文結(jié)尾一節(jié)情文并茂，天鵝的臨終絕唱哀婉凄愴，深沉動人，曾經(jīng)打動了歷史上無數(shù)的文人學(xué)者，也成了文學(xué)藝術(shù)史上傳誦不絕的佳話。
D、作者先虛后實寫，形神結(jié)合、細(xì)膩生動地刻畫了美麗而又溫和的天鵝形象，寄托了作者對天鵝的禮贊之情。
E、文章兩次引用神話傳說，巧妙點染，使天鵝不同凡俗的形象有所附麗，煥然生輝。
八、有人說：《瓦爾登湖》有五種讀法，①作為一部自然的書籍；②作為自力更生、簡單生活的指南；③作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；④作為一部文學(xué)名著；⑤作為一本神圣的書。談?wù)勀愕目捶ú⒑喪隼碛伞?br>九、課外欣賞。
1.看以下幾段幾個中國文學(xué)作品中描寫水面的清澈明凈的例子，體會各自所所運用的手法及蘊含的情感。
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！�
——屈原《離騷》
“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！ ”
——范仲淹《岳陽樓記》
“洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”
——張孝祥《念奴嬌?過洞庭》
“十六柄桂漿敲碎青琉璃＼幾則羅曼史躲在陽傘下 ＼我的，沒帶來的，我的羅曼史 ＼在河的下游＼如果碧潭再玻璃些＼就可以照我憂傷的側(cè)影 ＼如果蚱蜢舟再蚱蜢些 ＼我的憂傷就滅頂＼八點半。吊橋還未醒 ＼暑假剛開始，夏正年輕 ＼
——余光中《碧潭》
“我撲向八月的清晨，深深地呼吸著甜潤的空氣。瞬間，我驚住了，像是無意中跨進一幅巨大的畫卷，失去了中心和方向。我的眼前，一片鑲著露珠的綠茵茵的草灘，草灘上生長著一壟壟黃燦燦的油菜花，在這綠色和黃色的背后，又銜接著一派無邊無際的藍(lán)色湖水。那草灘的綠，綠得嬌嫩，那菜花的黃，黃得蓬勃，而那湖水的藍(lán)，又是藍(lán)得多么醉人啊?它藍(lán)似海洋，可比海洋要藍(lán)得純正；它藍(lán)似天空，可比天空要藍(lán)得深沉。青海湖的藍(lán)，藍(lán)得純凈，藍(lán)得深湛，也藍(lán)得溫柔恬雅。那藍(lán)錦緞似的湖面上，起伏著一層微微的漣漪，像是尚未凝固的玻璃漿液，又像是白種人的小姑娘那水靈靈、藍(lán)晶晶的眸子�！�
——沈強《感悟青海湖》
【參考答案】
《瓦爾登湖》
1、瓦爾登湖的環(huán)境情況：松林和橡樹林環(huán)繞環(huán)抱滋潤，四周峰巒從湖旁筆立而起，山上林
木蔥郁。
2、康科德的所有湖泊
晴朗的夏天：略微遠(yuǎn)處觀看，一片蔚藍(lán)；極遠(yuǎn)處觀看，藍(lán)灰。
風(fēng)暴之下：極遠(yuǎn)處觀看，藍(lán)黑。白雪覆蓋大地時：水和冰都呈現(xiàn)綠草的顏色。
瓦爾登湖更神奇
從山頂看，是藍(lán)色。
湖邊：細(xì)沙淺水處，黃澄澄的；再遠(yuǎn)一點，淡綠；愈遠(yuǎn)愈深；最遠(yuǎn)處，黛綠。
在陽光映襯下：近岸湖水一片鮮嫩的碧綠；黃沙地帶，鮮綠；湖水霓虹。
晴空萬里而又波濤洶涌時：近處浮光耀金，遠(yuǎn)處湛藍(lán)；湖水亮藍(lán)，與黛綠交替閃動，微呈淺綠。
作者沒直接抒情，在這些描寫之中，可以體會到作者的明凈無塵，悠然自得的心境。因為只有在心中毫無雜念而與自然融為一體之時，才可能靜觀瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化；幾乎不需要什么華麗詞語，就把湖水顏色的變化寫得充滿情趣。作者心與自然交融，正所謂“不知何者為我，何者為物”。(王國維語)
3、鱸魚的橫行條紋清晰可辯；溜進冰洞的斧子用樺樹枝鉤起；水草無垢，潔白的鵝卵石和
純凈的細(xì)沙以及湖底綠苔可見。
4、寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，在這純凈的世界中,傾聽松風(fēng)天籟,靜觀山光湖色,躬身耕種、采果垂釣，玄思妙想,從容悠然,人可以貼近自然,省悟內(nèi)心,享受生命,完善自我。
5、文章語言充滿詩意的情趣。它沒有華麗的語言，一切都只是平平道來，就像瓦爾登湖那
樣子，素淡、感性和透明，給人視覺神經(jīng)的沖擊和心靈感受。只有當(dāng)作者滌除了所有塵世的雜念，與瓦爾登湖的自然之美融為一體，才能對那一泓如許清澈的湖水的體察做到細(xì)致人微，并且充滿著詩意，給人寧靜致遠(yuǎn)的力量。
6、《黃山記》的作者主要強調(diào)人與自然關(guān)系的變化，其第二部分回顧人們登黃山的歷史，目的也是要說明社會發(fā)展了，古人不能去的，今天已不再是艱險。作者要說明的是“文明這江山，這時代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人”。人在大自然的面前充滿著自豪。而《瓦爾登湖》的作者卻是強調(diào)回歸自然，他不是要存心抵制文明，而是要對人類的理想家園作深入的思考。
贊賞誰的態(tài)度，都應(yīng)該從人與自然的關(guān)系的角度進行思考。正確理解所謂戰(zhàn)勝自然，并不表明人類可以凌駕于自然之上。人離不開自然，人本身也是自然的一部分。在理解所謂回歸自然的問題時，要理解，人類文明的發(fā)展是必然的，是不可阻擋的，但人類的文明發(fā)展不應(yīng)該以毀壞自己的家園為代價。應(yīng)該思考生命的本質(zhì)是什么，人類應(yīng)該怎樣詩意地棲居于地球。
7、 （1）指優(yōu)雅妍美的形態(tài)，善航的最美的典型。
（2）指任意遨游，無拘無束，只接近友善之人，不接受奴役。
2．天鵝的歌聲并不動聽；天鵝并沒有臨終絕唱，但人們愿意接受天鵝之歌的傳說，因為它能給人以慰藉。
3．?dāng)M人手法，將天鵝人格化，創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象；自然貼切地將作者的思想感情融合于藝術(shù)形象之中，能引起讀者豐富的聯(lián)想。
4．A、E（B沒有情景交融，情理交匯的特點；C天鵝本無臨終絕唱，更讀不上哀婉凄愴、深沉動人；D本文行文是先實后虛。）
8.示例：①：這是一部自然的書，因為文章給我們展示的一個美麗自然環(huán)境，讓我們從中領(lǐng)略了大自然的美麗 ，讓人有置身于美妙的湖光山色之中感受。……
②：這是一部簡單生活的指南。因為它讓人看到作者一種澄凈的心境，看到作者的一種生活態(tài)度，讓我們也從中體驗到生命的意義，也對美與寧靜、對大自然的關(guān)系有了一種真切而深刻的體味。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/56887.html
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