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宜昌一中沙市中學(xué) 2015年秋季高二年級(jí)期末考試政治試卷公安一中命題學(xué)校：沙市中學(xué) 審題學(xué)校：宜昌一中考試時(shí)間：2015年1月19日上午10：30—12：00 試卷滿分：100分一．單項(xiàng)選擇題：（每小題2分共48分）1. “宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”這是斯蒂芬?霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有（ ）①康德：人是萬物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛A.①②B.①④C.②③D.③④ 2.春節(jié)俗稱過年，對(duì)中國(guó)人具有重要的意義。從植物成熟的周期，到太陽周而復(fù)始的輪回；從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度……我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。這體現(xiàn)了（ ）①意識(shí)是客觀存在的反映②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類造福A.②③B.③④C.②④D.①④3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家公孫龍?jiān)�提出一個(gè)“雞三足”論的哲學(xué)命題，他認(rèn)為雞除了有實(shí)實(shí)在在的具體的“二足”外，還有另一只是名稱和符號(hào)的“足”，所以對(duì)雞來說共有“三”只“足”。公孫龍的論斷（ ）A.認(rèn)同了世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 B.混淆了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別 C.承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 D.否認(rèn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映4.對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的爭(zhēng)議一直不斷,支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物;但是也有人持反對(duì)態(tài)度,他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)��?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見（ ）①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) ④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A.②③B.①③C.①②D.③④5.“窮則變，變則通，通則久”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)反映了（ ）A.唯物論與唯心論的對(duì)立 B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一C.辯證法與形而上學(xué)的分歧 D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系6.“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這其中包含的辯證否定原理是（ ） A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C.只要肯定一切，人的覺悟就能長(zhǎng)進(jìn)D.只要否定一切，人的覺悟就會(huì)向前發(fā)展7.近來，湖北巴東發(fā)生地震，湖北各地都有震感。地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)�！睆默F(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的�、谒季S與存在具有同一性�、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式　④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④8.“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也�！币艺J(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然�！北�認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減�！倍≌J(rèn)為：“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)。”以上觀點(diǎn)分別屬于（ ）A.相對(duì)主義　唯心主義　形而上學(xué)　辯證法B.形而上學(xué)　唯物主義　辯證法　唯心主義C.相對(duì)主義　辯證法　 形而上學(xué)　唯心主義 D.形而上學(xué)　唯心主義　唯物主義　辯證法 9.在紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》里，這樣描寫時(shí)間的味道“時(shí)間是食物的摯友，時(shí)間也是食物的死敵”。對(duì)“時(shí)間的味道”的描述從一個(gè)側(cè)面說明（ ）①量的積累到一定程度，便會(huì)引起質(zhì)變②矛盾的普遍性離不開特殊性③矛盾就是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系④矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中A.①③B.③④C.①②D.②④10.宋代詩人蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》說到 “舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知” 強(qiáng)調(diào)讀書講究方法，由全觀分，由分觀全讀書之法，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)。從哲學(xué)上說，這是因?yàn)椋?）①聯(lián)系是普遍的、多樣的、無條件的②實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性④整體和部分相互聯(lián)系，不可分割A(yù).①②B.②③C.①④D.③④11.黨的十八大召開以來，改革成為中國(guó)民眾的焦點(diǎn)關(guān)切。對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”幾乎成了各個(gè)社會(huì)利益階層的共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是（ ）①上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r③任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面④辯證否定就是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.①③ B.②③ C.②④ D.①④12.“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前�！比绻�一幅畫中適當(dāng)?shù)亓粝虏恢�色彩的空白，�?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（ ）A.矛盾無處不在、無時(shí)不有B.主次矛盾相互依賴、相互影響C.矛盾雙方相互依賴、相互貫通D.事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定13.“中國(guó)夢(mèng)”“光盤”“逆襲”“土豪”“女漢子”“奇葩”“點(diǎn)贊”上榜2015年十大流行語。材料說明（ ）A.社會(huì)意識(shí)因其相對(duì)獨(dú)立而不斷飛躍 B.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)發(fā)展而不斷變化C.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而不斷更新 D.社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在而不斷進(jìn)步14.貴州黔東南苗族侗族自治州的岜沙苗寨把樹當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征，村民相信人的生命都由樹來庇佑。苗寨里的人無論出生或去世，都會(huì)種一棵樹表示紀(jì)念。在“人本是樹”的生命哲學(xué)的引導(dǎo)下，村民不僅與自然和諧相處，更使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境形成了良好的循環(huán)系統(tǒng)。對(duì)上述現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是（ ）①“人本是樹”的觀念屬于客觀唯心主義思想? ②哲學(xué)的智慧在人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生? ③發(fā)揮意識(shí)作用能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界? ④價(jià)值觀對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用A.①②B.①③C.②④D.③④15.“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物�！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是（ ）A.形存則神存，形謝則神滅 B.天地之變，陰陽之化C.人病則憂懼，憂懼見鬼出 D.理生萬物，理主動(dòng)靜16.“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確�！辈ㄆ諣柕倪@句名言說明（ ）A.認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無限接近真理B.真理包含謬誤的成分C.認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展D.真理與謬誤相伴而行17．在中央“厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的號(hào)召下,“節(jié)儉”成為2015年全國(guó)兩會(huì)的新亮點(diǎn)：會(huì)場(chǎng)不擺鮮花，代表用的鉛筆是用舊報(bào)紙做的，會(huì)議用過的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國(guó)。這一改變體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)有導(dǎo)向作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 18.《菜根譚》中說：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？”這段話的哲學(xué)寓意是(　　)①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中③世界上任何兩個(gè)事物都存在相互聯(lián)系④要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)A.②③ B.③④ C.①③ D.①② 19.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)指出，全面深化改革不是眉毛胡子一把抓，而是要分清輕重緩急，以簡(jiǎn)政放權(quán)為突破口推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變符合發(fā)展實(shí)際，順應(yīng)人民意愿。這是因?yàn)椋?）A.人民的意愿決定改革的進(jìn)程B.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的 C.主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定作用 D.矛盾具有普遍性，任何兩個(gè)事物之間都有矛盾 20.隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，被稱為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制最后一個(gè)“堡壘”的鐵道部終于被攻破了。根據(jù)國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案，我國(guó)將不再保留鐵道部，實(shí)行鐵路政企分開。這說明（ ）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑A.①③B.①④C.②③D.②④21.蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯說“活著就是為了改變世界,難道還有其他原因嗎?”他的一生經(jīng)歷了各種挫折與失敗，但他都無所畏懼。敢于承擔(dān)的個(gè)性讓他一直努力實(shí)踐著自己的價(jià)值觀，他總是能想辦法將自己的離奇想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明（ ）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于主觀努力 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 ④追求個(gè)性的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的充分條件A.①②B.②③C.①④D.③④ 22.收入分配改革是“十二五”規(guī)劃中要涉及的重要內(nèi)容之一。深化收入分配體制改革是縮小收入分配差距、實(shí)現(xiàn)利益和諧的基本前提和有效途徑。分配體制改革，實(shí)質(zhì)是（ ）A.改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B.改革生產(chǎn)力以推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 C.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以適應(yīng)上層建筑的發(fā)展 D.改革上層建筑以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固 23.科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，寂寞可能部分上是由于基因遺傳，但如果你能夠與其他人接觸，參加團(tuán)體活動(dòng)等并且避免與外界隔絕，你就可能建立起一個(gè)豐富的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這說明（ ）①事物的聯(lián)系是普遍的、多樣的②人為事物的聯(lián)系的形成離不開實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性活動(dòng)③離開了人的實(shí)踐活動(dòng)，自在事物的聯(lián)系是不能實(shí)現(xiàn)的④一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的A.①②③ B.①②④C.①③④D.②③④24.不同時(shí)代的榜樣既具有特定時(shí)代的“粉絲”群體，又因其精神傳遞著某種積極的價(jià)值而得到后人的認(rèn)可并延續(xù)其影響。這表明（ ） ①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性 ④矛盾的特殊性湖北省宜昌一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 政治試題 Word版含答案
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