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荊門市高 考試時(shí)間：100分鐘 總分：100分注意事項(xiàng)：1、本試卷共分兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為。2、所有試題的答案均填寫在答題紙上，答案寫在試卷上的無(wú)效。圖1 金朝“貞佑寶券”（紙幣）拓片（植入銅活字以防偽）圖2 1490年華隧銅活字印本《宋諸臣奏議》圖3乾隆年間木活字《武英殿聚珍版叢書》書頁(yè)圖4 1874年王韜創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》（世界上第一家采用西式中文鉛活字排印的華資中文日?qǐng)?bào)）①②服務(wù)對(duì)象廣泛 ③技術(shù)逐漸進(jìn)步 ④技藝水平一直領(lǐng)先世界A．①④B．①②③C．②③④D．①②③④8．有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分�！边@主要是表明中國(guó)古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不求真C．具有很強(qiáng)的封閉性D．落后于西方國(guó)家9．唐詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡(jiǎn)潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興繾情，娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括A．社會(huì)生活去綱�；瘞�來(lái)的大眾情緒愉悅B．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的壯大C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求D．古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果10．馮天瑜在《中華文化史》一書中認(rèn)為：“唐代銓選人才，有四項(xiàng)考察標(biāo)準(zhǔn)，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對(duì)書法的要求，必須是‘楷法遒勁’�！边@表明唐代書法藝術(shù)走向鼎盛的原因之一是A．統(tǒng)治者對(duì)書法的偏愛(ài)B．人才選拔制度的推動(dòng)C．書法家藝術(shù)修養(yǎng)的提高D．士大夫?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變11．1645年左右，英國(guó)一批科學(xué)家開(kāi)始每周在倫敦聚會(huì)討論科學(xué)研究等問(wèn)題。1662年，查理二世頒發(fā)特許狀，批準(zhǔn)成立英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，旨在利用和完善自然知識(shí)，促進(jìn)自然知識(shí)的發(fā)展。上述歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)的歷史條件有A．工業(yè)革命的展開(kāi)B．近代自然科學(xué)的產(chǎn)生C．生物進(jìn)化論的確立D．牛頓力學(xué)體系的形成12．“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。”最先提出這一理論并付諸實(shí)踐的科學(xué)家是A．伽利略B．牛頓C．達(dá)爾文D．普朗克13．電視政論片《大國(guó)崛起?工業(yè)先聲》的解說(shuō)詞說(shuō)：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門�！边@表明A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者B．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件C．改良蒸汽機(jī)問(wèn)世標(biāo)志著工業(yè)革命開(kāi)始D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步14．約翰?尤?內(nèi)夫認(rèn)為：“人類能夠憑借汽船和鐵路越過(guò)海洋和大陸，能夠用電報(bào)與世界各地的同胞通訊。這些成就表明了工業(yè)革命這一階段的影響和意義�！边@一階段的成就還有A．工廠作為工業(yè)生產(chǎn)的主要組織形式出現(xiàn)B．利用蒸汽機(jī)作動(dòng)力 C．發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)改變了人類的生產(chǎn)生活D．利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)聯(lián)系15．1901年，梁?jiǎn)⒊瑢懙溃骸胺补�理所在，不必以古人曾行與否為輕重也，故堯舜禪讓之事實(shí)與今日之新主義無(wú)甚影響。即使堯舜果有禪讓，則其事與今日民主政體絕異�！睂�(duì)此理解錯(cuò)誤的是A．梁?jiǎn)⒊�割斷了中�?guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系B．梁?jiǎn)⒊瑥娜�新的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)闡釋民權(quán)C．梁?jiǎn)⒊瑨仐壛酥袊?guó)古有民主制度的牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法D．梁?jiǎn)⒊�借助西方的民�?quán)說(shuō)來(lái)發(fā)展戊戌變法16．陳獨(dú)秀曾經(jīng)聲稱在新文化運(yùn)動(dòng)期間他的某些主張不容匡正，而匡正者卻層出不窮。林紓在自編的小說(shuō)中表達(dá)了把陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同諸人一網(wǎng)打盡的愿望，除了留下一個(gè)笑話外，沒(méi)有任何實(shí)際效果。這反映了新文化運(yùn)動(dòng)期間A．學(xué)術(shù)自由得到切實(shí)保障B．學(xué)術(shù)寬容得到廣泛認(rèn)同C．思想和言論相對(duì)自由D．科學(xué)成為社會(huì)主流思想17．某教授指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)�！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”思想D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張18．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是清末長(zhǎng)篇譴責(zé)代表作之一。小說(shuō)描寫的是晚清時(shí)期社會(huì)上的種種怪現(xiàn)狀，展示了一幅清王朝崩潰前夕的社會(huì)畫卷。下列內(nèi)容不屬于作品中的“怪現(xiàn)狀”的是A．大清子民“剃發(fā)蓄辮”B．清政府成為“洋人的朝廷”C．孔子“穿西裝”D．“尊孔復(fù)古”19．孫中山說(shuō)：“政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權(quán)；治是管理眾人之事，集合管理眾人之事的大力量，便叫做治權(quán)。所以政治之中，包含有兩個(gè)力量：一個(gè)是管理政府的力量，一個(gè)是政府自身的力量。”下列事件符合孫中山的“政權(quán)”思想的是A．成立同盟會(huì)B．建立湖北軍政府C．成立南京臨時(shí)政府D．制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》20．毛澤東在一篇文章中寫道：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義�！边@篇文章應(yīng)發(fā)表于A．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期21．馬立誠(chéng)在《交鋒三十年》中認(rèn)為：改革開(kāi)放正是一次又一次突破了陳舊思維及習(xí)慣勢(shì)力的阻礙，才取得了一個(gè)又一個(gè)階段性成果……第一次爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是要“兩個(gè)凡是”還是要改革開(kāi)放；第二次爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是要計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第三次爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是活水還是禍水；第四次爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是中國(guó)的改革開(kāi)放是對(duì)還是錯(cuò)。其中，第三次爭(zhēng)論的中心問(wèn)題基本解決是在A．中共十三大B．中共十四大C．中共十五大D．中共十六大22．美國(guó)著名太空學(xué)者迪安說(shuō)：“美國(guó)人必須清醒地意識(shí)到，我們?cè)谔�空中面�?duì)的將不僅僅是白藍(lán)紅旗幟（俄羅斯國(guó)旗），一條紅色巨龍正在太空軌道中升起！”這條“紅色巨龍”最有可能是指A．“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星 B．“神舟五號(hào)”載人飛船C．“神舟七號(hào)”載人飛船 D．“嫦娥一號(hào)”繞月衛(wèi)星23．1959年文化部舉辦“慶祝建國(guó)十周年新片展覽月”，一共展出了35部?jī)?yōu)秀影片，電影界將這一年稱為“難忘的1959年”。這一盛況的出現(xiàn)直接得益于A．社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi) B．“雙百”方針的提出和貫徹C．人民文化生活的豐富多彩 D．科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步24．.劉少奇在1964年指出：“在農(nóng)村里面辦半農(nóng)半讀的學(xué)校，在工廠里面辦半工半讀的學(xué)校。農(nóng)忙的時(shí)候種地，農(nóng)閑的時(shí)候讀書，或者一個(gè)星期做工，一個(gè)星期讀書。”1986年，我國(guó)制定《義務(wù)教育法》，開(kāi)始普及九年制義務(wù)教育。這一變化從根本上說(shuō)明了A．我國(guó)的教育方針發(fā)生了變化 B．我國(guó)的教育制度發(fā)生了變化C．我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化 D．我國(guó)的基本國(guó)情發(fā)生了變化25．“社會(huì)轉(zhuǎn)型期一般是‘黃金發(fā)展期’，但也容易變成‘矛盾凸現(xiàn)期’�！�19世紀(jì)中期的歐洲國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)，社會(huì)矛盾的凸現(xiàn)使思想和文學(xué)領(lǐng)域分別出現(xiàn)了什么思潮或流派A．思想領(lǐng)域：馬克思主義 文學(xué)領(lǐng)域：批判現(xiàn)實(shí)主義B．思想領(lǐng)域：民族主義 文學(xué)領(lǐng)域：浪漫主義C．思想領(lǐng)域：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) 文學(xué)領(lǐng)域：批判現(xiàn)實(shí)主義D．思想領(lǐng)域：自由主義 文學(xué)領(lǐng)域：印象派26．某小說(shuō)以時(shí)間為順序描述了主人公，苦悶彷徨的小市民、廣告推銷員利奧波德?布盧姆在1904年6月16日一晝夜之內(nèi)在都柏林的種種經(jīng)歷。小說(shuō)大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和意識(shí)流手法構(gòu)建了一個(gè)交錯(cuò)凌亂的時(shí)空，語(yǔ)言上形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。該小說(shuō)屬于A．古典主義文學(xué) B．浪漫主義文學(xué)C．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)D．現(xiàn)代主義文學(xué) 27．某一類作品所描寫的生活往往帶有幻想的特點(diǎn)，在虛構(gòu)的特殊的環(huán)境中，描寫一些具有奇特的超人品格、行為和能力的形象。下列作品符合這一要求的是①《西游記》 ②《人間喜劇》③《解放了的普羅米修斯》④《巴黎圣母院》A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④第Ⅱ卷 （非選擇題 共46分）二、非選擇題（第28題16分，第29題16分，第30題14分，共46分）28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一　從政治來(lái)說(shuō)，荀學(xué)有功于時(shí)政。漢代統(tǒng)治者從荀學(xué)的思想中找到了理論基礎(chǔ)。首先，荀子認(rèn)為君權(quán)、道德、刑法、封建專制制度之所以必要、合理，就是因?yàn)槿诵孕皭翰徽�。其次，荀子提出“法先王，明禮義，一制度”（《儒效》）。“法后王”即正視趨向統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“欲觀千歲，則數(shù)今日”（《非相》）。荀子還提出“立君上之執(zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也”（《性惡》）�？傊�，荀子的著眼點(diǎn)是放在已經(jīng)變化了的現(xiàn)實(shí)�！�—摘編自郭志坤《荀學(xué)論稿》材料二　漢王朝經(jīng)過(guò)幾代“無(wú)為而治”，出現(xiàn)了“文景之治”的繁榮局面，但沒(méi)有真正意義上的大一統(tǒng)體制，潛在的政治危機(jī)一直威懾劉氏皇權(quán)。董仲舒深切感受到黃老“無(wú)為之治”已經(jīng)不能解決現(xiàn)實(shí)的流弊，迫切需要一種新的學(xué)說(shuō)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。他在繼承孔孟仁學(xué)思想的基礎(chǔ)上，以天人感應(yīng)說(shuō)對(duì)其進(jìn)行了改造，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想，以強(qiáng)制手段來(lái)規(guī)定國(guó)家政治生活的指導(dǎo)思想，從實(shí)踐上完成了封建政權(quán)與儒學(xué)的并軌，對(duì)中國(guó)幾千年封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從荀子到董仲舒是為中國(guó)專制政權(quán)尋求思想統(tǒng)一由法理走向?qū)嵺`的過(guò)程�！�—摘編自孫麗娜《從荀子到董仲舒：試論“大一統(tǒng)”思想的形成》材料三　理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格�！�—張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》——費(fèi)正清《》材料材料? 1912年1月19日，南京臨時(shí)政府教育部頒布《普通教育暫行方法》。規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同湖北省荊門市2015-2016學(xué)年度高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題
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