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鶴崗一中2013－2014學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史試題 2015年1月選擇題（每小題只有一項(xiàng)正確答案，共40小題，每題1.5分，共60分）1、易中天先生在其新書(shū)《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》中對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派作了如下評(píng)價(jià)①關(guān)注社會(huì)，留下了平等、互利、博愛(ài)的社會(huì)理想 ②關(guān)注人生，留下了真實(shí)、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國(guó)家，留下了公開(kāi)、公平、公正的治國(guó)理念④關(guān)注文化，留下了仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)的核心價(jià)值。下列各項(xiàng)對(duì)①②③④對(duì)應(yīng)的學(xué)派判斷正確的是( )A.道家 、儒家、墨家、法家 B.墨家、道家、法家、儒家C.墨家、法家、儒家、道家 D.法家、墨家、道家、儒家2、奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒(méi)完沒(méi)了地下，你還叫我們窮人活不活�！币陨鲜悄骋晃膶W(xué)作品中的片段，“奶奶”的話(huà)表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派的思想有關(guān)（? A、道家學(xué)派 B、法家學(xué)派 C、儒家學(xué)派? D、墨家學(xué)派”下面能體現(xiàn)“空前絕后”的領(lǐng)域是（ ）Ａ.　小說(shuō)　　�。�.科技 �。�.理學(xué)　 Ｄ.書(shū)法6、大多數(shù)明清之際的思想家，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的價(jià)值觀(guān)，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是（ ）A．經(jīng)世致用，實(shí)事求是 B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C.民主科學(xué)，人文啟蒙 D.精神修養(yǎng)，理想人格7、王夫之認(rèn)為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見(jiàn)人欲，即隨處是天理”。這一主張（ ）?A．反對(duì)“理”是世界本原的思想主張B．反對(duì)“格物致知”的求理方法C．將滿(mǎn)足“欲望”作為順應(yīng)“天理”的唯一途徑?D．反對(duì)“存天理．滅人欲”的理學(xué)教條A．完美精致，具有獨(dú)特魅力 B．具有文人詩(shī)書(shū)畫(huà)的深遠(yuǎn)意境C．凸顯凝重、雍容華貴與威嚴(yán) D．裝飾花紋雕刻深浚，刀法圓熟10、明代馮夢(mèng)龍編著的“三言”所收錄的作品題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜：有對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對(duì)友誼、愛(ài)情的歌頌和對(duì)背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)，更值得注意的是，有不少作品描寫(xiě)了市井百姓的生活。這說(shuō)明明朝文學(xué)發(fā)展（ ）A.仍然高唱封建禮教、傳統(tǒng)觀(guān)念 B．體現(xiàn)了充滿(mǎn)生命活力的市民思想意識(shí)C．兼容中西文化發(fā)展趨勢(shì)和主要特色 D.強(qiáng)調(diào)人的情感體驗(yàn)以及對(duì)儒學(xué)的理性尊崇11、中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的《清明上河圖》是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國(guó)12世紀(jì)城市生活的面貌。下列對(duì)此理解正確的是（ ）A．《清明上河圖》是文人畫(huà)的代表 B．生動(dòng)地詮釋了中國(guó)古典城市的智慧C．體現(xiàn)了寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格 D．反映了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展12、“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書(shū)商們競(jìng)相刻板印刷，一時(shí)間，洛陽(yáng)紙貴。”這段表述有悖史實(shí)這處是（ ）A．西晉都城是洛陽(yáng) B．造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明C．雕版印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)明 D．賦這種文學(xué)體裁已經(jīng)出現(xiàn)13、“他雖然不懂外語(yǔ)，卻注意采訪(fǎng)夷情，派人專(zhuān)門(mén)收集澳門(mén)出版的外國(guó)人辦的報(bào)紙書(shū)刊，并把出身低下卻懂英文的人招入欽差行轅，進(jìn)行被當(dāng)時(shí)頑固派認(rèn)為是大逆不道的翻譯工作。文中的“他”（ ）A. 被譽(yù)為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人” B．提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的新思想C．最早提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想 D．主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)14、2015年是近代中國(guó)第一位駐外外交官郭嵩燾去世120周年。郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈。造船、制器，相輔以益其強(qiáng)。”這表明其 A. 主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?B．認(rèn)為造船、制器并不重要?C. 認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度D．贊揚(yáng)西方技術(shù)先進(jìn)，排斥其文化A．新民主主義理論吸納了新三民主義的核心思想B．新民主主義與新三民主義性質(zhì)相同C．兩者都是中國(guó)民主革命的指導(dǎo)理論D．兩者的歷史價(jià)值懸殊較大gkstk16、近代某學(xué)者在文章中說(shuō)：“儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原……三綱之根本義，階級(jí)制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃是自由平等獨(dú)立之說(shuō)為大原，與階級(jí)制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也。”根據(jù)上述言論判斷，該學(xué)者可能與哪場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)( )A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法C.實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)D.新文化運(yùn)動(dòng)“中國(guó)數(shù)千年來(lái)立國(guó)根本在于道德，凡國(guó)家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)皇流衍。是以國(guó)有治亂，運(yùn)有隆，惟此孔子之道亙古常新，與天無(wú)極�！贝嗽�(huà)最有可能出自( )A.董仲舒 B.譚嗣同C.袁世凱D.陳獨(dú)秀1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是( )A.抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B.號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C.揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后D.呼喚廣泛深刻的思想解放A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》——在我們的面前有兩類(lèi)社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾B．《新民主主義論》——在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的C．《論人民民主專(zhuān)政》——對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專(zhuān)政D．《井岡山的斗爭(zhēng)》——紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式21、某書(shū)批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言，也被稱(chēng)為《神曲》的姊妹篇。該書(shū)是（ ）A．彼特拉克的《歌集》 B．薄伽丘的《十日談》C．拉伯雷的《巨人傳》 D．莎士比亞的《哈姆雷特》22、2015年7月2日，《新京報(bào)》刊登了北京大學(xué)李強(qiáng)教授的一篇文章，文中引用了某哲人的名言：“每個(gè)人全部轉(zhuǎn)讓了自己的天然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志，這樣，當(dāng)個(gè)人服從公意時(shí)，他‘不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由�！痹撁�言可能出自（ ）A．《純粹理性批判》 B．《論法的精神》 C．《社會(huì)契約論》 D．《九十五條論綱》23、馬克思說(shuō)：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗�用信念造成的奴役制代替了它。他破除了�?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗�恢�?fù)了信仰的權(quán)威他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗�把宗教篤誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界�！睂�(duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖? )A．說(shuō)明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛B．肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．指出了路德思想的雙重作用當(dāng)盧梭將否定私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》寄給伏爾泰的時(shí)候，伏爾泰無(wú)比憤怒。這表明 ( )A.伏爾泰不同意盧梭對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的否定B.伏爾泰誤解了盧梭的觀(guān)點(diǎn)C.盧梭挑戰(zhàn)了伏爾泰的思想權(quán)威D.盧梭的思想觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的19世紀(jì)60年代以前，西方人被中國(guó)人稱(chēng)為“夷”，而從60年代開(kāi)始，中國(guó)人又將西方人改稱(chēng)為“洋”，這種變化實(shí)質(zhì)上反映了A.中國(guó)人對(duì)西方人由鄙視到崇敬B.中國(guó)人已經(jīng)放棄了“天朝上國(guó)”的自大心態(tài)C.中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)正逐步客觀(guān)化D.中國(guó)人被迫折服于西方的統(tǒng)治之下A．法源于自然 B法律面前人人平等C．理性就是法律 D．法律的崇高與威嚴(yán)27、18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”。他舉例說(shuō)，蘋(píng)果并不是真實(shí)存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺(jué)組合在一起，而后給這感覺(jué)的組合起個(gè)名字，叫蘋(píng)果。與貝克萊思想接近的一組思想家是（ ）A．朱熹、王守仁 B．王守仁、普羅塔哥拉C．王守仁、盧梭 D．普羅塔哥拉、盧梭28、《花園中的女人》是法國(guó)某著名畫(huà)家的作品。該畫(huà)作的顯著特點(diǎn)是陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑落下來(lái)，在地上形成明暗分明和斑駁的光影。據(jù)此判斷，該畫(huà)作的流派屬于（ ）A．浪漫主義 B．印象主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義29、有一天,在放學(xué)的路上,兩位同學(xué)吵了起來(lái)，同學(xué)甲說(shuō)：“我們班主任太狠了，稍微違紀(jì)，就罰我們跑20圈�！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說(shuō)：“你說(shuō)的不對(duì)，這是老師負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了�！彼麄兊倪@種說(shuō)法體現(xiàn)了誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)（ ）A .柏拉圖 B .亞里士多德 C.普羅塔哥拉 D .蘇格拉底30、高二二班有位愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)看到了“意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物利昂?巴蒂斯塔?阿爾貝蒂在15世紀(jì)30年代寫(xiě)到，男人應(yīng)把對(duì)‘小事的關(guān)心’留給自己的妻子，使丈夫們能自由地從事‘一切適合于男人的、光榮的事業(yè)’”。這位同學(xué)對(duì)此進(jìn)行注解，注解內(nèi)容得到了老師的認(rèn)可！以下注解最有可能是他寫(xiě)的是（ ）A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)?jì)D女地位的提高 B.性別歧視觀(guān)念在當(dāng)時(shí)依然存在C．男人比女人更適合從事光榮的事業(yè) D．社會(huì)化大生產(chǎn)使性別分工日益明顯31、“馬丁?路德在《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書(shū)》中說(shuō)：“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。”這說(shuō)明馬丁?路德主張（ ）A．信仰即可得救 B．司法應(yīng)該實(shí)行政教分離C．簡(jiǎn)化宗教儀式 D．宗教事務(wù)由教皇處理32、蘇東坡詠贊錢(qián)塘秋潮： “八月十八潮，壯觀(guān)天下無(wú)�！庇鄟嗭w贊嘆錢(qián)塘江潮：“錢(qián)塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天�！毕铝欣碚撃軐�(duì)錢(qián)塘江大潮現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是（ ） A．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 B．普朗克量子力學(xué)C．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 D．伽利略自由落體定律33、恩格斯曾評(píng)價(jià)某位文學(xué)家及其作品：“他在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派，他的偉大的作品都在注意要滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，但是盡管如此，當(dāng)他所濟(jì)深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺黑龍江省鶴崗一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試（歷史）
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