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說明：本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷為第1頁至第5頁，共 40題，每小題1.5分，第Ⅱ卷為第5頁至第6頁，共2大題。請將第Ⅱ卷答案答在答題紙相應位置，考試結(jié)束后將答題紙上交。滿分100分，考試時間60分鐘。 第Ⅰ卷（選擇題，共60分）1．《左傳》記載：“（魯）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物（霧），為備故也。”材料所述史實A．標志著中國古代歷法體系的成熟 B．表明中國古代統(tǒng)治者把天文與國家社稷聯(lián)系起來C．確立了中國古代“天人感應”思想 D．實踐了中國古代“制天命而用之”思想2．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，它有著深刻的社會背景，這主要表現(xiàn)在 ①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”階層在社會、政治活動中的活躍③學術(shù)下移，私學興起 ④ 諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭客觀上促進了學術(shù)的傳播和交流A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③3．文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是 A．黃老之學 B．佛學 C．程朱理學 D．陸王心學4．荀況在《荀子?議兵》中寫道：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主張是　 A.主張“以德服人” B.主張“性惡論” C.主張“施仁政于民” D.主張“性善論”5．朱子(朱熹)云：“若在理上看,則是雖未有物已有物之理。”此語旨在A．規(guī)范道德準則 B．揭示事物本源 C．發(fā)現(xiàn)人性本質(zhì) D．論證天人關(guān)系6．在某個歷史人物的陵園前有一石質(zhì)牌坊，上鐫對聯(lián)，曰：“一代宗師承前啟后開儒派新境，萬物在理道統(tǒng)相傳展洛學高風”這副對聯(lián)紀念的歷史名人是 A．程顥、程頤　 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明7．對聯(lián)是我國特有的一種文化藝術(shù)形式，它以喜聞樂見的方式反映著重大歷史史實，以下對聯(lián)和“詩圣”有關(guān)的是A. “剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰�！盉. “作公民保障，誰非后死者；為憲法流血，公真第一人�！盋. “詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。”D. “千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。8．中國古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。小小的舞臺上，記錄著中國傳統(tǒng)文化演進的軌跡，從一部分戲曲中我們至少可以發(fā)現(xiàn)和捕捉：社會經(jīng)濟、階級結(jié)構(gòu)、文化特征、統(tǒng)治 政策、社會心理。從元雜劇中我們可以發(fā)現(xiàn)和捕捉的有①城市經(jīng)濟繁榮發(fā)達 ②市民階層發(fā)展壯大 ③知識分子地位低下 ④蒙古族和漢族有著不同的思想意識、審美觀念和價值取向A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④9．古代中國曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對此理解不正確的是 A.中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就并轉(zhuǎn)化為巨大生產(chǎn)力B.阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁的作用C.古代中國在科技發(fā)明方面走在世界的前列。D.歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐10．史書記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’�！庇刹牧峡梢夾．蔡侯紙是世界上最早的書寫用紙 B．東漢元興元年后，紙成了唯一書寫材料C．造紙原料易得是蔡侯紙廣泛使用的重要原因之一D．蔡倫造紙使用的主要原料是樹皮、麻頭、棉布、魚網(wǎng)11．中國象棋是一種古老的智力游戲，是中國人智慧的體現(xiàn)。以下說法符合史實的是 A．“火”旁的“炮”最早可能始于唐代 B．“相”退出歷史舞臺源于內(nèi)閣的設(shè)置 C．“楚河、漢界”源于春秋戰(zhàn)國的歷史 D．“圍魏救趙”的象棋戰(zhàn)術(shù)源于三國史12．“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本�！比宋木�神強調(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此精神相符的是A．“人是社會的產(chǎn)物” B．“人是萬物的尺度”C．“人是會說話的工具” D．“人是自然的產(chǎn)物”13．“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗…‘為善至樂’的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值�！痹撍枷氤鲎訟．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德14．孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。”這一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是A．三權(quán)分立思想 B．法律應當是理性的體現(xiàn)C．天賦人權(quán)思想 D．社會契約思想15．貝爾尼尼（1598—1680），意大利人，受教皇之托接手主持圣彼得大教堂的修筑。他創(chuàng)造的教堂前廣場柱廊氣勢宏大，富于動感，與米開朗基羅的大教堂圓頂相呼應，使該處成為羅馬最壯麗的景觀。從歷史發(fā)展的角度看，下列評價最為準確的是A．他是一個虔誠的基督徒和偉大的藝術(shù)工作者B．他是一個虔誠的基督徒和杰出的人文主義者C．他是一個虔誠的基督徒和卓越的建筑大師D．他是一個虔誠的基督徒和教皇的忠實仆從16．霍克海默?阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的理論或觀點不包括A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“上帝是宇宙的主宰。君主的權(quán)力來自上帝”C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D.“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”17．赫爾德爾評價說他是“德意志民族的導師”和“促使歐洲覺醒的改革家”，托馬斯?曼評價他“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”，從而促進了民主。材料中人物的活動對社會的主要影響是 A.促進了人文主義思想的發(fā)展 B.運用強硬手段實現(xiàn)了德國的統(tǒng)一C.使近代的自然科學最終形成 D.促進了社會主義運動的蓬勃發(fā)展18．恩格斯評價巴爾扎克《人間喜劇》時說：“他用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級在1816年到1848年這一時期對貴族社會的日甚一日的沖擊描寫出來……他描寫了這個在他看來是模范社會的最后殘余怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶逼攻下逐步滅亡，或者被一 暴發(fā)戶所腐化�！本汀澳７渡鐣�的最后殘余”“逐步滅亡”的過程而言，其實質(zhì)是A. 拜金主義取代宗法主義B. 工業(yè)資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族C. 資本主義戰(zhàn)勝封建主義D. 機器生產(chǎn)取代手工工場19．牛頓力學的創(chuàng)立，標志著人類科學時代的開始，17世紀牛頓力學體系產(chǎn)生的原因有①生產(chǎn)的迅速發(fā)展對基礎(chǔ)理論提出了迫切要求②伽利略等人的研究已有堅實的基礎(chǔ)③牛頓個人的偉大天才和所作出的巨大努力④同時代眾多著名科學家協(xié)同一致的通力合作 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④20．艾賽亞?伯林在評價某一科技成果時說：“無論對他們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以它為基礎(chǔ)的。”“它”指的是A．哥白尼的“日心說” B．牛頓經(jīng)典力學體系C．愛因斯坦的相對論 D．普朗克的量子力學體系21．歐?亨利(1862～1910年)是美國著名的短篇小說作家，他善于描寫小人物的不幸命運，揭示資本主義的不平等與虛偽。在藝術(shù)上，他的小說常常以“帶淚的微笑”和辛酸的歡樂打動讀者，善于構(gòu)思一個出人意料的結(jié)局，這種寫法被稱為“歐?亨利筆法”。據(jù)此判斷，“歐?亨利筆法”應該屬于A．現(xiàn)實主義 B．浪漫主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義22．1831年，22歲的達爾文以博物學者的身份登上了“貝格爾”號，隨船進行為期5年的科學考察，并于1859年出版了《物種起源》。結(jié)合圖示，判斷下列表述正確的是A.達爾文的行動是文藝復興關(guān)注“人”的直接產(chǎn)物B.“貝格爾”號所走的路線與麥哲倫環(huán)球航行相同C.“貝格爾”號以內(nèi)燃機為驅(qū)動進行遠洋航行D.自然選擇構(gòu)成了達爾文生物進化學說的基礎(chǔ)23．《生死疲勞》是莫言的代表作，敘述了1950年以后中國農(nóng)村近50年的變遷，小說以土地改革時被槍斃的一個地主為主人公，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動物。小說正是通過“各種動物”的眼睛（生死輪回的藝術(shù)圖像），來觀察和體味農(nóng)村的變革。由此，與該作品風格最為接近的是A．《巴黎圣母院》 B．《悲慘世界》 C．《堂吉訶德》 D．《西風頌》24．法國某評論家曾撰文稱贊：曹雪芹有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。曹雪芹的《紅樓夢》與巴爾扎克的《人間喜劇》的主要相似點是A.批判現(xiàn)實的百科全書式著作 B.宣泄對現(xiàn)實不滿的“孤憤之書”C.揭露金錢至上的罪惡與丑陋 D.揭示封建社會由盛而衰的命運25．“當凡爾賽的調(diào)停人沒有將這個丟失的省份歸還中國時，在北京的學生與知識分子中爆發(fā)了聲勢浩大的游行示威�！�…事實證明，這場運動是中國歷史上民族感情最強烈、最普遍的表露�！边@場運動的民族感情之所以如此強烈的深層次原因是A．學生和知識分子接受了新文化運動的洗禮 B．廣大人民群眾的直接參與和推動C．巴黎和會將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本 D．十月革命對民族解放運動的鼓舞26．近代中國的某愛國者在對他參與的反侵略斗爭進行反思總結(jié)時，闡明了“器良、技熟、膽壯、心齊”的八字抵抗要言。該愛國者應是A．鴉片戰(zhàn)爭中抵抗派的代表林則徐 B．甲午中日戰(zhàn)爭中抵抗派的代表丁汝昌C．義和團運動的領(lǐng)袖曹福山東省濟南一中2013-2014學年高二上學期期末考試 歷史試題 Word版含答案
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