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2013年秋高二歷史（文）期中考試本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。注意事項(xiàng)：第Ⅰ卷共3頁。答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上。每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案。第Ⅱ卷共2頁。答案寫在答題卡規(guī)定范圍內(nèi)，字跡工整、標(biāo)注序號和求答語、體現(xiàn)段落。第Ⅰ卷 （選擇題48分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題有24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)正確答案）1．下列言論，屬于孔子思想的是（ ）A．選擇天下之賢可者，立以為天子 B．百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣C．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 D．中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也2．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’�！边@段話反映了（ ） A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)3．禮與刑是西周法律體系不可分割的兩個(gè)組成部分，故有“禮之所去，刑之所取，相位表里”的說法。對此理解正確的是（ ）A．出禮則入刑 B．道之以政，齊之以禮 C．以刑代禮 D．道之以政，齊之以刑4．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是（ ）A．注重以人為本的理念B．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．研究人與自然的關(guān)系 D．研究人的前世來生5．和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ）①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ②天地與我并生，而萬物與我為一。 ③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 ④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。 A．①② B．③④ C．②④ D．②③6．秦朝是中國進(jìn)入封建社會(huì)以來第一個(gè)統(tǒng)一的王朝，其治國指導(dǎo)思想應(yīng)不包括（ ）A．“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”B．“無威嚴(yán)之勢，賞罰之法，雖堯舜不能以為治”C．“民之難治，以其上之有為，是以難治” D．“治世不一道，便國不法古”董仲舒在答漢武帝的策問中指出： “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也�！�…臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣�！辈牧戏从吵龆�仲舒A．一生都反對邪辟之說 B．認(rèn)為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然C．有力地推動(dòng)了法家思想的發(fā)展 D．獨(dú)尊儒術(shù)，反對“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”8．右圖為漢畫像石“講經(jīng)圖”，圖片中的“經(jīng)”應(yīng)是（ ）A．《佛經(jīng)》 B．《圣經(jīng)》 C．《五經(jīng)》 D．《道德經(jīng)》9．強(qiáng)調(diào)做學(xué)問必須先立人格：禮義廉恥，是謂四維，提倡天下興亡，匹夫有責(zé)。這一文獻(xiàn)資料有可能出自（ ）A．《焚書》 B．《日知錄》 C．《船山遺書》 D．《明夷待訪錄》10．王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦先，秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。”由此可判斷（ ） A．王夫之認(rèn)為郡縣制的推行是歷史的必然 B．這是王夫之抨擊“孤秦”的主要依據(jù) C．王夫之認(rèn)為秦滅六國并徹底廢除了分封制 D．這是王夫之對兩千年文化遺產(chǎn)的批判11．成書于南宋的《夢梁錄》寫到“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行”說明了（ ）A．指南針的指南特性 B．羅盤針對歐洲的影響C．指南針的制作技術(shù) D．羅盤針對航海的意義12．右圖是秦統(tǒng)一后，通行全國使用的“半兩錢”，“半兩”二字的字體應(yīng)是（ ）A．甲骨文 B．小篆 C．隸書 D．楷書1．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬古千秋”，這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述A．書法 B．繪畫 C．戲曲 D．篆刻1．下列文學(xué)藝術(shù)作品按時(shí)間先后排列正確的的是（ ）A．①②③④ B．②④①③ C．④③②① D．④②①③15．下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是（ ）①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A．①②④③ B．④①②③ C．④②③① D．③①②④16．稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?）A．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì) B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D．希臘最早進(jìn)入城邦政治17．教皇英諾森三世(1198 1216年在位)說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)�！边@說明 （ ） A．宗教是為統(tǒng)治階級服務(wù)的 B．中世紀(jì)歐洲教會(huì)控制一切C．宗教活動(dòng)需要國君的認(rèn)可 D．基督教已經(jīng)得到國君支持18．文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的�！边@反映了（ ）A．肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性的思想 ．人文主義蔑視宗教神學(xué)作用的思想．資產(chǎn)階級的自私自利的思想特性D．資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世幸福生活的思想19．1517年，德國威登堡大教堂門口張貼出《九十五條論綱》，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是（ ） A．靈魂自救的途徑 B．宗教的虛偽 C．權(quán)力的產(chǎn)生 D．生命的起源20．伏爾泰認(rèn)為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太怪了�！狈鼱柼┧�說的“永恒定律”是指（ ）A．伏爾泰提倡的自然權(quán)利說 B．牛頓的萬有引力定律C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．赫胥黎的解剖學(xué)理論21．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。“宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了�！边@主要是由于（ ）A．馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”D．愛因斯坦提出相對論，突破近代物理學(xué)理論框架22．孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌�的人也同樣�?huì)有這個(gè)權(quán)利�！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是（ ）A．自由平等思想 B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C．天賦人權(quán)思想 D．社會(huì)契約思想23．英國著名的政治家皮特說：我的茅屋，就是我的城堡，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)！這句話體現(xiàn)的思想是（ �。〢．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)　B．人人生而平等 C．對抗中央王權(quán) D．反對君主專制24．19世紀(jì)初，哥尼斯堡的新人結(jié)婚時(shí)常到某位哲學(xué)家的雕像前獻(xiàn)鮮花，該哲學(xué)家的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，他的主要觀點(diǎn)是（ ）A. 自由平等 B. 社會(huì)契約 C. 三權(quán)分立 D. 人非工具第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（本題有3小題，25題18分，26題18分，27題16分，共52分）25．（18分）閱讀下列相關(guān)材料回答有關(guān)問題：材料一 公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類精神文明的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖……中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。 ——雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》請回答：（1）結(jié)合所學(xué)，思考孔子和蘇格拉底在重建社會(huì)秩序方面有何主張？各自的背景是什么？（8分）材料二 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟�？鬃铀�提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。 ——黃仁宇《中國大歷史》（2）根據(jù)材料二，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用。（3分）材料三 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。……伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。 ——《儒家思想與法國大革命》（3）根據(jù)材料三，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（3分）材料四 本報(bào)華盛頓（2012年）10月28日電 美國國會(huì)眾議院28日通過一項(xiàng)決議案,紀(jì)念孔子誕辰2563周年并贊揚(yáng)儒家思想對人文社會(huì)的貢獻(xiàn)。他在9月底提出紀(jì)念孔子誕辰2560周年的決議案一個(gè)月后,眾議院投票表決以多數(shù)票獲得通過。民主黨眾議員格林也表示,孔子的儒家思想對全球許多國家的社會(huì)與政治思想帶來深遠(yuǎn)的影響（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，回答孔子思想對當(dāng)代社會(huì)有何借鑒意義？（4分）26．（18分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子?離婁上》材料二 國家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不福建省晉江市僑聲中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題
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