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陜西寶雞中學(xué)—學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二政治試題命題人：劉長(zhǎng)平 審核人：劉 鋒說明：1．本試題分Ⅰ、Ⅱ兩卷，第Ⅰ卷的答案要按照A、B卷的要求涂到答題卡上，第一卷不交。2．全卷共兩道大題50個(gè)小題，滿分110分，100分鐘完卷。第Ⅰ卷（選擇題 共69分）一、選擇題（以下各題均有一個(gè)最符合題意的答案。每小題1.5分，共69分）1．“文化的水越有活力，民主的船越能順行”，這句話說明A．文化具有相對(duì)獨(dú)立性 B．優(yōu)秀文化推動(dòng)政治進(jìn)步C．文化是政治發(fā)展的前提和基礎(chǔ) D．文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)2．20世紀(jì)60年代，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪問起“危機(jī)”這個(gè)詞用漢語怎么解釋，有人說，在漢語里，危機(jī)由危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)兩個(gè)詞組成，即危險(xiǎn)意味著機(jī)會(huì)�？夏岬下牶笈陌附薪^，說：“中華文化能把兩個(gè)毫不相干的詞融成一個(gè)東西，太偉大了�！笨夏岬蠈�(duì)中華文化的感嘆體現(xiàn)了Ａ．中華文化博采眾長(zhǎng) Ｂ．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)Ｃ．中華文化博大精深 　 Ｄ．中華文化兼收并蓄3．范仲淹遙想洞庭湖氣象萬千的景致，揮筆抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向。這種詩句之所以能夠代代相傳，是因?yàn)锳．優(yōu)秀文化能影響人們的交往行為和交往方式B．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量C．優(yōu)秀文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活D．凡是文化，都能促進(jìn)人的全面發(fā)展4．美國(guó)心理學(xué)家津巴多將一群普通百姓隨機(jī)分成兩組，分別扮演"獄卒"、"囚犯"來模擬監(jiān)獄生活。開始大家嘻嘻哈哈，后來“獄卒”開始使用權(quán)力維持秩序，隨后發(fā)展到濫用權(quán)力、私刑、發(fā)泄個(gè)人情緒，“犯人”則不惜性命反抗，整個(gè)“監(jiān)獄”陷入失控狀態(tài)…這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓全球心理學(xué)家重新審視人性天真的看法，更意味著邪惡是能夠創(chuàng)造出來的。這種“情境力量”影響個(gè)人行為的現(xiàn)象被津巴多稱之為“路西法效應(yīng)”。從文化生活的角度看，“路西法效應(yīng)”說明A．人性天真的看法需要重新審視 B．一定的文化環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響 C．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) D．文化對(duì)人的影響是潛移默化的，人們都是無意識(shí)地接受這種影響的5．偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉。對(duì)此理解正確的是①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④優(yōu)秀文化能決定人的人生價(jià)值A(chǔ)．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④．6．我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博。”這句古訓(xùn)告訴我們A．要勇于直面生活中的道德沖突 B．要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C．要自覺接受先進(jìn)文化的陶冶 D．要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)7．“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神內(nèi)容�！睂�(duì)這句話的理解，下列說法正確的是A．人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B．文化就是刻在石頭上的名人名言C．物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，兩者互不影響D．文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品8．“文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”以及“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化市場(chǎng)、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”等，“文化”一詞在十八大報(bào)告中多次出現(xiàn)。這里的文化A．是指相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B．是指純自然的東西C．是指人類人改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的全部成果D．專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度9．“烽火連三月，家書抵萬金。”隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信、微信來實(shí)現(xiàn)，年青一代對(duì)“拇指文化”是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是A．文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)B．文化傳播具有歷史性C．網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體D．現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段10．融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁�！愤@首反映中國(guó)古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明風(fēng)格和特點(diǎn)，成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。材料中我們可以看出①文化創(chuàng)新的重要性 ②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 ④社會(huì)實(shí)踐的重要性A．①②　　　　　B．①③④　　　　　C．①②③　　　　D．①③11．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法高二文科政治（A卷） 第2頁 （共12頁）不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊悾�永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件當(dāng)以傳承C．啟示人們?cè)谖幕�交流中要勇于重新打造和豐富傳統(tǒng)文化D．暗示在文化交流中對(duì)外來文化也要化作養(yǎng)料吸收12．2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽揭曉，會(huì)徽的圖樣是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽本身設(shè)計(jì)融合了亞洲奧林匹克精神和中國(guó)嶺南文化元素。亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽在今后將會(huì)為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界留下一筆寶貴的亞運(yùn)遺產(chǎn)。材料說明①文化既是民族的，又是世界的 ②文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)新③不同區(qū)域的文化有各自的特色 ④中華文化具有特有的包容性A．① B．①② C．①②③ D．①②③④13．中國(guó)人的名字絕不和父母或長(zhǎng)輩相同，以此表示對(duì)他們的敬重。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長(zhǎng)且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異C．文化程度的差異 D．交往方式的差異14．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是①人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ②人們文化素養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容③在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)中形成的 ④各種文化因素交相影響的結(jié)果A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④15．中國(guó)人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是①民族文化具有多樣性 ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④各民族文化是根本不相容的A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④16．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵。這說明A．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變C．傳統(tǒng)文化具有民族性 D．傳統(tǒng)文化具有積極的作用17．不管是中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯。這說明A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展18．近幾年，“韓流”吹遍世界，在國(guó)內(nèi)，也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、廉等的張揚(yáng)，正是一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素，體現(xiàn)時(shí)代精神④必須用傳統(tǒng)禮儀道德規(guī)范影視劇內(nèi)容A．①②③ B．①②③④ C．③④ D．①③19．奧運(yùn)泳館“水立方”以及奧運(yùn)中心“鳥巢”的設(shè)計(jì)發(fā)揮了中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀，兩種建筑在外形上相呼應(yīng)，體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)理念。這表明A．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一B．建筑藝術(shù)對(duì)建筑業(yè)有重大的指導(dǎo)作用C．人的認(rèn)識(shí)來源于客觀，靈感來源于主觀D．人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出新的聯(lián)系20．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！边@篇《論詩》道出了文化發(fā)展和規(guī)律——不斷創(chuàng)新，永無止境。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須①繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承③面向世界，博采眾長(zhǎng) ④積極參加社會(huì)實(shí)踐A．③④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④21．培根說：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。”這句名言強(qiáng)調(diào)了A．知識(shí)的重要性 B．文化傳播的重要性C．文化交流的過程比結(jié)果更重要 D．知識(shí)力量是巨大的22．建筑是凝固的音樂，奏響的是不同民族文化的華麗樂章。意大利比薩大教堂、中國(guó)故宮、印度泰姬陵分別體現(xiàn)了世界不同民族的文化風(fēng)格，這體現(xiàn)了①民族文化的多樣性 ②世界文化多恣多彩的魅力③文化既是民族的，又是世界的 ④民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一A．③④ B．①② C．②③ D．①④23．《星光大道》欄目自開播以來一直堅(jiān)持以“百姓舞臺(tái)為宗旨，沒有門檻，沒有距離。來自全國(guó)各地各行各業(yè)的普通群眾登上了央視舞臺(tái)，各顯其能，展示風(fēng)采，真情互動(dòng)，挑戰(zhàn)自我。這從一個(gè)側(cè)面反映出《星光大道》欄目A．反映人民的利益和呼聲 B．面向廣大人民群眾C．以追求形式多樣為目標(biāo) D．以弘揚(yáng)主旋律為已任24．最美女孩、最美媽媽、最美大學(xué)生、最美農(nóng)民工……頻繁闖入公眾視野，他們?cè)�本都是草根百姓，因�(yàn)樵谏�命的某個(gè)時(shí)刻所顯示出來的勇敢和大愛，讓人深受震撼和感動(dòng)，由此贏得了“最美”稱號(hào)。這些“最美”折射出A．傳統(tǒng)美德具有穩(wěn)定性，其內(nèi)涵不會(huì)因時(shí)而異B．傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)C．勇敢、大愛始終是中華民族精神的核心內(nèi)容D．為人民服務(wù)是不同時(shí)代道德典范的共同追求25．《千手觀音》之所以火爆，就在于它的創(chuàng)新。它優(yōu)美的造型、流暢的舞蹈、艷麗的服裝都獨(dú)具匠心。這表說明A．藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，文陜西省寶雞中學(xué)高二上學(xué)期期中考試政治試題
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