大河流域——人類文明的搖籃
目標(biāo)：
知識(shí)與能力：了解早期人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境，知道古埃及的金字塔是人類歷史上的奇跡；了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系較為完善的法典；說出古代印度的種姓制度。
過程與方法：利用地圖找出亞非文明古國(guó)的地理位置了解他們的自然環(huán)境，分析內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問題的能力；通過運(yùn)用論從史出的方法，說明古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度都是奴隸主剝削壓迫人民的歷史見證。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)金字塔不但是統(tǒng)治都剝削人民的歷史見證，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，是人類史上的偉大奇跡。
重點(diǎn)：亞非文明的突出成就
教學(xué)難點(diǎn)：種姓制度是印度社會(huì)的特點(diǎn)
課前準(zhǔn)備：學(xué)生搜集有關(guān)金字塔、《漢謨拉比法典》、印度的種姓制度的相關(guān)資料和圖片，并加以整理。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
提問：在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代，首先進(jìn)入文明時(shí)代的是哪些國(guó)家呢？
這是世界文明的四個(gè)搖籃，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。有了人類文明，人類社會(huì)隨之從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。
大家仔細(xì)觀察一下這四大古國(guó)是何時(shí)進(jìn)入到文明時(shí)代的呢?有什么共同之處？為什么人類文明會(huì)產(chǎn)生于大河流域呢？
時(shí)間
大河流域
古代埃及
公元前3500年
尼羅河流域
古代巴比倫
公元前3500年
兩河流域
古代印度
公元前2500年
印度河流域
古代中國(guó)
公元前2070年
黃河流域
大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。人類文明依河而興，河川孕育了人類的文明，水波蕩漾與滾滾逝水交織著人們對(duì)河流的記憶。人類文化的發(fā)源，莫不是以大河流域?yàn)橹饕奈枧_(tái)。今天這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)第二課大河流域—人類文明的搖籃。（出示課題）
講授新課：
一、金字塔的國(guó)度
這些文明古國(guó)都和中國(guó)一樣有著豐富的內(nèi)容， 首先，我們來學(xué)習(xí)起源于尼羅河流流域的古埃及。
公元前5世紀(jì)，古希臘歷史學(xué)家希羅多德到古埃及探訪歷史遺跡和風(fēng)土民情，他說：“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮。”你如何理解這句話呢？
在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”這些詩句反映了古代埃及與尼羅河息息相關(guān)的事實(shí)。馬克思也說過說：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個(gè)論斷也反映了古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。）
古埃及這一目的關(guān)鍵詞是什么？
一提起埃及，大家就會(huì)想到金字塔，因此把埃及稱為金字塔的國(guó)度，金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。
大家對(duì)金字塔了解知多少呢？請(qǐng)大家暢所欲言。
學(xué)生發(fā)言后，教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作總結(jié)。
金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。法老們不僅活著時(shí)統(tǒng)治人間，而且幻想死后成神，主宰陰界，因此，“法老”死后，便取出內(nèi)臟，浸以防腐劑，填入香料，將尸體長(zhǎng)久保存，稱作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寢�，F(xiàn)在，埃及境內(nèi)保存至今的金字塔共 96 座，大部分位于尼羅河西岸可耕谷地以西的沙漠邊沿。
金字塔距今已有4500年的歷史，由于它形似漢字中的“金”字，因而被稱為“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)精密，塔內(nèi)除墓室和通道外都是實(shí)心，頂部呈錐角。金字塔歷經(jīng)多次地震都巋然不動(dòng)，完好無損。
金字塔前有座獅身人面像，是古國(guó)王第四王朝法老胡夫的兒子哈佛拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，長(zhǎng)57米，僅一只耳朵就有兩米高。除獅爪是用石頭砌成之外，整個(gè)獅身人面像是一塊天然的大巖石鑿成的。鼻部有損傷，據(jù)說是在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中被拿破侖的士兵用大炮轟掉的。斯芬克斯象征著法老的權(quán)利至高無上，威不可侵。
胡夫金字塔，又稱齊阿普斯金字塔，興建于公元前 2760 年，是歷史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇跡之一，被列為世界 7 大奇觀的首位。該塔原高 146.5 米，由于幾千年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)高 138 米。原四周底邊各長(zhǎng)230 米，現(xiàn)長(zhǎng) 220 米。錐形建筑的四個(gè)斜面正對(duì)東、南、西、北四方，傾角為 51 度 52 分。塔的四周原鋪設(shè)著一條長(zhǎng)約 1 公里的石灰石道路，目前在塔的東、西兩側(cè)尚有遺跡可尋。整個(gè)金字塔建在一塊巨大的凸形巖石上，占地約 5.29 萬平方米，體積約 260 萬立方米，是由約 230 萬塊石塊砌成。外層石塊約 11.5 萬塊，平均每塊重 2.5 噸，最大的一塊重約 16 噸，全部石塊總重量為 684.8 萬噸。修建金字塔，集中了當(dāng)時(shí)古代埃及人的所有聰明才智，解決了許多難題，創(chuàng)造了一大奇跡。可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。同時(shí)，金字塔也是無數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難，是奴役奴隸的見證。
二、新月沃地孕育的古國(guó)
了解了古埃及之后，我們?cè)倩氐轿鱽唩砜匆幌�，出示古巴比倫地圖，引導(dǎo)學(xué)生看圖，理解新月沃地名稱的來由。古巴比倫的關(guān)鍵詞是什么呢？
古巴比倫的《漢謨拉比法典》
1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽神那里接過象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語三部分。
如果你是古巴比倫的律師是否可以為奴隸進(jìn)行辯護(hù)？為什么？
（從《漢謨拉比法典》的性質(zhì)來考慮）。
為什么說《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益了呢？（從它的內(nèi)容來分析）。
這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況�！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。
“新月沃地”如今很不平靜。介紹伊拉克局勢(shì)。
三、古代印度的種姓制度
《西游記》中唐僧歷經(jīng)艱險(xiǎn)到西天取經(jīng)，“西天”是指哪里？取的什么“經(jīng)”？
古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？（包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。）
古代印度的關(guān)鍵詞是什么？什么叫種姓制度？其實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來社會(huì)產(chǎn)生什么影響？（“種姓制度”實(shí)質(zhì)是奴隸制等級(jí)制度，四個(gè)等級(jí)包括了全體社會(huì)成員。）
在雅利安人擴(kuò)張過程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣虮悔s走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們?cè)谙蚺`制國(guó)家過渡的過程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度�！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。
種姓制度不但在當(dāng)時(shí)激化了社會(huì)矛盾，而且對(duì)印度后來的社會(huì)發(fā)展也產(chǎn)生了不良的影響。
四、小結(jié)
這四大文明古國(guó)是古代東方文明的發(fā)源地，從經(jīng)濟(jì)上看，都是大河農(nóng)業(yè)；從政治上看，古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度都是奴隸主專制的體現(xiàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，四大文明古國(guó)都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，把人類引進(jìn)文明時(shí)代。我們只是采擷了幾朵大的浪花，同學(xué)們感興趣的話，可以通過其他方式來了解他們豐富的內(nèi)涵�？v觀四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chusan/59135.html
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