《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)
第一單元 世界古代史
第1 史前時(shí)期的人類(lèi)
目標(biāo)
知識(shí)與能力
大約300多萬(wàn)年前，非洲生活著早期人類(lèi)——南方古猿 現(xiàn)代人劃分為黃種人、白種人、黑種人 母系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 該亞的傳說(shuō) 父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 厄瑞斯忒的傳說(shuō)
①通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀本中的《人類(lèi)的出現(xiàn)》、《南方古猿頭像和猿人頭像》、《黑種人、白種人、黃種人頭像》，了解人類(lèi)的起，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和結(jié)合圖形成歷史觀念的能力。
②通過(guò)后的溫故知新題，思考原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。
③通過(guò)后題“想一想，人類(lèi)在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難”、“就早期人類(lèi)生活的一個(gè)片段畫(huà)一幅想象畫(huà)”等，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
過(guò)程與方法
①結(jié)合本的圖片，或播放有關(guān)錄像資料，揭示人類(lèi)的起，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知世界。
②介紹早期人類(lèi)的生活情況，思考人類(lèi)在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難，使學(xué)生感知人類(lèi)早期生活的艱辛；同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過(guò)程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與自然，也創(chuàng)造了美。
③通過(guò)組織學(xué)生討論第一目的中思考題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
①引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)的起及其進(jìn)化，養(yǎng)成唯物觀，培養(yǎng)其崇尚科學(xué)的精神。
②使學(xué)生會(huì)懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了人，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史正是在人類(lèi)創(chuàng)造性的勞動(dòng)中前進(jìn)的，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。
③通過(guò)討論第一目的中題，培養(yǎng)學(xué)生平等、博愛(ài)的觀念。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：南方古猿 母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn)
難點(diǎn)：三大主要人種的形成及其原因
過(guò)程
前引導(dǎo)
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧初一年級(jí)所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，提問(wèn)：你知道哪些關(guān)于人類(lèi)起的說(shuō)法？你贊同哪一種？為什么？科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類(lèi)是古猿進(jìn)化而的呢？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出，關(guān)于人類(lèi)的起有許多說(shuō)法，包括許多神話傳說(shuō)，但現(xiàn)在一般認(rèn)為人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而的。今天我們一起學(xué)習(xí)世界上最早的原始人類(lèi)以及人種的形成等知識(shí)。
新教學(xué)
一、人類(lèi)的起
1．早期人類(lèi)——南方古猿
教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)鏡內(nèi)最早的古猿——元謀人的一些基本情況，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀本，了解有關(guān)南方古猿生活的時(shí)間及所在的大洲等情況，再進(jìn)一步分析：南方古猿已經(jīng)能夠直立行走，并使用天然工具，說(shuō)明南方古猿處在由猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中。將南方古猿與元謀人進(jìn)行比較，說(shuō)明我國(guó)是世界上古人類(lèi)較早生活的地區(qū)之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。
提問(wèn)：人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而的？什么標(biāo)志著古猿演變成了真正的人呢？
在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，指出：①首先是勞動(dòng)促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿(mǎn)足勞動(dòng)的需要。②制造工具是人在勞動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng)舉，動(dòng)物怒會(huì)制造工具。會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。隨著腦力和生產(chǎn)活動(dòng)能力的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代人產(chǎn)生了。
2．三大主要人種的形成
人類(lèi)隨著適應(yīng)自然的能力增強(qiáng)，逐漸到從未涉足的地域生活。由于各地自然條的不同，而又相對(duì)隔絕，主要的種族逐漸形成。按膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征，人類(lèi)學(xué)者將現(xiàn)代人類(lèi)劃分為黃種人、白種人、黑種人。
思考中題：“西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起于智人，而有色人種起于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？”在學(xué)生會(huì)討論的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合有關(guān)地理知識(shí)思考人種形成的主要原因。
在學(xué)生看書(shū)了解了三大主要人種的分布情況后，提問(wèn)：美洲的黑人是怎么的？從而使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，因人種間通婚，還形成了混血人種。
二、母系氏族社會(huì)
1．母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)
要求學(xué)生閱讀本并歸納母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。
原因：在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然條下，個(gè)人無(wú)法單獨(dú)生存，只能維持群體的生活。
特點(diǎn)：是以母系的血緣為紐帶的穩(wěn)固的集團(tuán)；婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。
教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學(xué)生的印象。思考后溫故知新習(xí)題，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)在人類(lèi)發(fā)展史上的巨大作用。
2．該亞的故事
教師指導(dǎo)學(xué)生看本小字，了解該亞的故事，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說(shuō)與歷史的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生在后進(jìn)一步了解更多的神話。
三、父系氏族社會(huì)
1．父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)
教師要求學(xué)生看本，整理父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。
原因：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，男子逐漸取代了婦女在生活中的主導(dǎo)地位。
特點(diǎn)：以父系的血緣為紐帶；男子在生活中占主導(dǎo)地位。財(cái)富增多，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。
2．厄瑞斯忒的傳說(shuō)
要求學(xué)生看書(shū)后能用自己的話講出。
教師總結(jié)指出，今天的人們一方面是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，另一方面是依靠神化傳說(shuō)對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行研究探索的。
小結(jié)鞏固
歸納本的基礎(chǔ)知識(shí)，從人類(lèi)的形成、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡等認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、生產(chǎn)在人類(lèi)進(jìn)化中的作用。從人種的形成、原始農(nóng)業(yè)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用等認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系。
后探究
上網(wǎng)查找有關(guān)人類(lèi)起的知識(shí)。
第2 亞非明古國(guó)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
古埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 金字塔 古巴比倫統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 《漢謨拉比法典》古代印度城邦出現(xiàn)和奴隸制小國(guó)的建立 古代印度的種姓制度
①指導(dǎo)學(xué)生思考和探索金字塔的建筑歷史，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)新能力。
②指導(dǎo)學(xué)生分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、印度的種姓制度，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題、認(rèn)識(shí)歷史事本質(zhì)特征的能力。
③組織學(xué)生探討“古代明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”，使學(xué)生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。
過(guò)程與方法
①通過(guò)自主閱讀、問(wèn)題探究，使學(xué)生了解亞非明古國(guó)的有關(guān)歷史。
②通過(guò)看字、圖片、錄像資料，使學(xué)生感知亞非古國(guó)燦爛神奇的明。
③通過(guò)組織研究性學(xué)習(xí)小組探討“金字塔的建造之謎”，指導(dǎo)他們收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)對(duì)意識(shí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
①通過(guò)探討“金字塔的建造之謎”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到金字塔是埃及國(guó)王殘酷奴役埃及勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，也是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是古埃及明的象征。
②通過(guò)討論《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法典保護(hù)奴隸主利益的實(shí)質(zhì)，也反映了古巴比倫王國(guó)奴隸主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。
③通過(guò)學(xué)習(xí)“印度的種姓制度”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它是為鞏固奴隸主對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民的統(tǒng)治服務(wù)的，是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：金字塔 《漢謨拉比法典》
難點(diǎn)：印度的種姓制度 古代明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系
教具準(zhǔn)備
多媒體軟。
教學(xué)建議
本有很多學(xué)生感興趣的問(wèn)題，可借此并運(yùn)用多媒體軟，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的刺激充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，一問(wèn)一答，一問(wèn)多答，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程
前引導(dǎo)
在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)步入明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類(lèi)最早的明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？我們今天就了解這些內(nèi)容。
新教學(xué)
提問(wèn)：同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大明古國(guó)是指哪些國(guó)家嗎？學(xué)生回答并在地圖上指出各國(guó)的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。
要求學(xué)生看書(shū)，注意思考以下問(wèn)題：這些明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？為什么古代明多產(chǎn)生于大河流域？各個(gè)明是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？
一、古代埃及
1．尼羅河流域明的產(chǎn)生
埃及位于非洲東北部，那里到處是五谷不生的荒野、沙地，終年雨量稀少。然而，發(fā)于蘇丹的湖泊、匯集著沿途雨水奔涌而的尼羅河改變了這一切。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條。埃及人逐漸在這里定居下，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后這里成為古代著名的糧倉(cāng)，古代埃及也成為世界古代明的搖籃之一。
公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)，產(chǎn)生了尼羅河流域的明。
2．埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家形成
公元前3100年形成，首都孟斐斯
3．古埃及明的象征——金字塔
提問(wèn)：①為什么叫“金字塔”？②為什么古埃及的國(guó)王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要將陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有關(guān)古埃及人建造金字塔的知識(shí)？④金字塔的修建有何歷史影響？
指出：修建金字塔給古埃及人民帶了無(wú)盡的苦難，加劇了古埃及國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，削弱了國(guó)力。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯所滅。
二、古巴比倫王國(guó)
1．兩河流域奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)
約公元前3000年，西亞兩河流域南部出現(xiàn)了許多城市國(guó)家，它們之間為爭(zhēng)奪奴隸、土地不斷戰(zhàn)爭(zhēng)。兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂。
2．古巴比倫王國(guó)的建立
公元前18世紀(jì)，首都巴比倫
2．《漢謨拉比法典》
實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益
特點(diǎn)：是歷史上以知的第一部比較完備的成法典。
由于階級(jí)矛盾尖銳，古巴比倫王國(guó)長(zhǎng)期處于混亂和分裂狀態(tài)，國(guó)家并不鞏固，約公元前16世紀(jì)早期被外族所滅。
三、古代印度的種姓制度
1．印度河流域奴隸制城邦的出現(xiàn)
公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦
2．種姓制度
四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅
提問(wèn)：印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？種姓制度對(duì)印度社會(huì)有什么影響？
指出：古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門(mén)的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
四、亞非四大明古國(guó)
古代埃及、古代印度、古代巴比倫和中國(guó)
小結(jié)鞏固
本節(jié)我們學(xué)習(xí)了亞非四大明古國(guó)。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現(xiàn)了一系列明古國(guó)，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國(guó)。了解了它們進(jìn)入奴隸社會(huì)的時(shí)間和建立統(tǒng)一王國(guó)的時(shí)間。這些明禮貌古國(guó)在化方面都取得了巨大成就，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
第3 歐洲明的起
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
歐洲明于古代希臘 古代希臘的地理環(huán)境 愛(ài)琴明的興起 希臘明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國(guó)的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張 羅馬共和國(guó)的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代
①通過(guò)識(shí)讀《愛(ài)琴明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。
②通過(guò)討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)的興衰有何影響”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析評(píng)價(jià)歷史事的能力。
③通過(guò)解答后的暢想天地題“古代希臘明與古代埃及明有何不同”，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)圖表，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和比較歷史現(xiàn)象的能力。
過(guò)程與方法
①在“愛(ài)琴明”一目的教學(xué)中，采取自學(xué)輔導(dǎo)法。首先讓學(xué)生自行閱讀本，識(shí)讀地圖，播放有關(guān)錄像資料，知道古希臘是西方明的發(fā)地。
②在“希臘明的中心雅典”和“羅馬共和國(guó)的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。首先鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)前搜集、堂講述雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的故事、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，然后從不同角度進(jìn)行討論，從而了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國(guó)的興衰，探討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)興衰的影響。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
①通過(guò)“愛(ài)琴明”一目的教學(xué)，一方面使學(xué)生進(jìn)一步了解人類(lèi)明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；另一方面使學(xué)生領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴明的深厚底蘊(yùn)，從而學(xué)習(xí)汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀明成果，逐步形成面向世界、面向未的國(guó)際意識(shí)。
②在“希臘明的中心雅典”的教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治達(dá)到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專(zhuān)政。
③通過(guò)“羅馬共和國(guó)的興衰”的教學(xué)，一方面使學(xué)生明白羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟到歷史的發(fā)展；另一方面認(rèn)識(shí)到在奴隸社會(huì)，奴隸起義是打擊奴隸主統(tǒng)治、推動(dòng)奴隸社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治
難點(diǎn)：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬共和國(guó)興衰的關(guān)系
教學(xué)過(guò)程
前引導(dǎo)
提問(wèn)：古代亞非明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？分別產(chǎn)生了哪些明古國(guó)？繼亞非古代明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代明，古代希臘是歐洲明的發(fā)祥地。與古代亞非明不同的是，它的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是在大河流域，而是以海洋為中心。
新教學(xué)
一、愛(ài)琴明
1．歐洲明于古代希臘
歐洲明于古代希臘。古代希臘包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西岸，位于歐亞非三洲交通的要沖。
2．愛(ài)琴明
提問(wèn)：①古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？②愛(ài)琴明的起止時(shí)期、先后的中心分別是什么？③愛(ài)琴明為什么先以克里特島為中心？④說(shuō)一說(shuō)愛(ài)琴明創(chuàng)造了哪些燦爛的化？
指出：公元前2000年左右的愛(ài)琴明，是希臘的早期明。愛(ài)琴明先后以克里特島和邁錫尼為中心，公元前12世紀(jì)衰落，歷時(shí)約800年。古希臘愛(ài)琴明所創(chuàng)造的燦爛化，是古代希臘人辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，更是希臘奴隸們辛勞的見(jiàn)證。
二、希臘明的中心雅典
1．雅典的繁榮
公元前6世紀(jì)末，雅典成為希臘最著名的城邦。工商業(yè)發(fā)達(dá)，是地中海地區(qū)最大的商業(yè)中心。
學(xué)生思考：①雅典是什么階級(jí)專(zhuān)政的城邦？②公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫改革的內(nèi)容是什么？改革后的雅典社會(huì)是否每個(gè)人都有平等的政治權(quán)利呢？③雅典為什么在希臘各城邦中居于領(lǐng)導(dǎo)地位？
指出：梭倫改革只是雅典民主政治眾多發(fā)展里程碑中的一個(gè)，而雅典民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰當(dāng)屬伯里克利當(dāng)政時(shí)。伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典處于全盛時(shí)期。
2．伯里克利當(dāng)政時(shí)的民主政治
學(xué)生討論：你怎樣看待雅典的民主政治？
歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。伯里克利進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主的民主。但是伯里克利畢竟是奴隸階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專(zhuān)政。
當(dāng)公元前6世紀(jì)末雅典成為著名的奴隸制城邦時(shí)，在意大利半島也出現(xiàn)了一個(gè)奴隸制共和國(guó)——羅馬共和國(guó)。
三、羅馬共和國(guó)的興衰
1.羅馬奴隸制共和國(guó)的建立
公元前6世紀(jì)末，意大利半島中部出現(xiàn)了羅馬奴隸制共和國(guó)。
思考：①羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置？它屬于什么政體形式？②羅馬何時(shí)稱(chēng)霸地中海？它是怎樣成為地中海的霸主的？
2.“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”
公元前3世紀(jì)中期，羅馬與地中海強(qiáng)國(guó)迦太基在長(zhǎng)達(dá)100多年的時(shí)間里進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前2世紀(jì)中葉，羅馬成為地中海的霸主。
思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)有何影響？
布匿戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬的發(fā)展帶了雙重后果：一方面它導(dǎo)致羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和綜合國(guó)力達(dá)到極盛；另一方面它也導(dǎo)致了小農(nóng)破產(chǎn)、公民兵役制的瓦解、社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國(guó)的衰亡埋下了隱患。
3．羅馬共和國(guó)的衰落
4．羅馬帝國(guó)的建立
公元前27年，屋大維建立元首制，獨(dú)攬各項(xiàng)大權(quán)，羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。
指出：無(wú)論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)都是奴隸主專(zhuān)政的國(guó)家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫的社會(huì)。
小結(jié)鞏固
古代希臘是歐洲明的發(fā)祥地。愛(ài)琴明是希臘的早期明。雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。羅馬共和國(guó)經(jīng)過(guò)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)成為地中海的霸主，從而也使國(guó)內(nèi)的危機(jī)爆發(fā)，共和國(guó)衰落，進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。
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