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致莫里哀

[法國]布瓦洛

卓爾不群的才士，你詩情橫溢，

提起筆來，絲毫不用苦想冥思;

詩神將自己全部珍藏向你打開，

琢磨佳句，你深知往何處取材。

在智斗中，你是個高超的劍師，

莫里哀啊，請教韻律藏在哪里?

只須你愿意，詩韻似迎你而來，

從未見你句末出現(xiàn)過些許偏乖。

無需漫長的搜求或推敲的遲疑，

你一旦開口，韻律就然而至。

可我啊陰差陽錯，因一時之興，

前世造孽，竟然成了蹩腳詩人。

在這艱苦職業(yè)中，我竭慮殫思，

上下求索，而依然是徒費(fèi)力氣。

常常自早至晚，枉自窮思不寐，

心想說白，不經(jīng)意卻弄成了黑。

我要勾畫翩翩公子的俊俏模樣，

為了諧韻下筆竟是修士的蠢相。

我想描繪某位完美無瑕的文豪，

理性說?吉爾，韻下卻是吉瑙。

總之，無論寫什么或想寫什么，

莫名其妙總是和我的意思相左。

有時因?qū)げ恢�韻律而無名火起，

傷心厭倦蓋愧，竟將構(gòu)思放棄。

幾十次詛咒那誘我執(zhí)筆的妖魔，

千百回起誓今后永遠(yuǎn)不再寫作。

然而正當(dāng)我咒罵?斯與河波羅，

不想她的時候卻見到她的輪廓。

于是不由自主地激情再度復(fù)燃，

我立刻就鋪開紙張，重拿筆管;

早已忘卻自己反復(fù)念叨的誓詞，

我一行一行地侍候她降尊而至。

那才情激越的?斯，為了韻律，

也起碼忍受冷冰冰的修飾詞語;

我可以像別人，不去多方搜求，

需要時總找到字詞將詩句緊扣。

倘若我頌揚(yáng)菲莉此人充滿神奇，

我隨即會想到用語：無與倫比。

假使我想稱贊某對象天下無雙，

我會立即寫上：艷麗遠(yuǎn)勝太陽。

平素談?wù)撔浅�，述說美景奇跡，

議論諸神杰作，傾談絕色佳麗;

憑借常常拼湊而得的華美文辭，

還千百次地將動詞與名詞移置，

在我湊合的詩句中，缺才乏藝，

會輕易將馬萊伯弄得破碎支離。

但我內(nèi)心卻為選詞而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，

我會一字不用，若非妙語天成;

我忍受不了某一個無味的習(xí)語，

竟然塞在詩行之末的空缺一隅。

于是一部作品，總要重寫多遍，

寫下四個字，竟刪掉其中之三。

有人才氣縱橫，可是真該死啊，

他卻讓思想去接受詩行的關(guān)卡;

他竟將言辭禁閉在狹窄的牢房，

想叫理性任憑韻律去把它捆?!

倘無此影響我生活安寧的手藝，

我的日子準(zhǔn)會過得從容、舒適。

那時我會高歌歡笑，暢飲行樂，

就像一名胖神甫那樣怡然自得，

無所事事,傷感語錄，優(yōu)哉游哉寧靜度曰，

晚上睡得香甜，白天悠閑寫意。

內(nèi)心擺脫憂愁，不受情欲左右，

我懂得約束自己不作過分奢求。

不去欣賞那盧浮?的珍責(zé)寶藏，

躲避令人極度膩煩的富麗堂皇。

如果有此幸運(yùn)，令我無需執(zhí)筆，

就是終老此生，我也快樂無比。

然而，我昏頭昏腦，意亂神迷，

憑一時興致，陷入瘋狂的境地;

嫉妒的魔鬼，不許我自得其樂，

誘使我嘔心瀝血地去字斟句酌，

從此身不由己天天釘在手稿上，

潤色某處某段，刪改整頁整章，

總之，消度此生于此可憐手藝，

提起筆來就?慕佩氏的好運(yùn)氣。

幸運(yùn)的斯居代里，多產(chǎn)的文筆，

你能每月出書一本，不費(fèi)力氣!

誠然，你的大作，粗糙而呆滯，

似乎行文結(jié)構(gòu)全都有悖于常理;

然而，不管人們?nèi)绾巫h論嘀咕，

自有書商推銷，也有蠢才去讀;

只要韻腳最后都落在詩行之末，

其余雜亂無章，又算得了什么?

倒霉透頂?shù)氖悄欠N狂熱的詩怪，

硬要藝術(shù)規(guī)則束縛自己的天才!

蠢貨提起筆寫什么都洋洋得意，

他毫不為詩中詞語的選擇猶疑;

他總是對脫稿的作品極度珍惜，

為此驚奇贊嘆，自我欣賞不已。

但有識之士想攀上這樣的高度，

竭盡全力也總達(dá)不到完美之處。

他對自己的作品沒有得意之時，

獲得眾人贊賞而自己卻不滿意。

所有場合人人都夸獎他的才能，

他卻寧愿從不寫什么以求安靜。

你看那?斯將我陷于何種困境，

求求你，教我捕捉詩韻的本領(lǐng);

或者，你的指點(diǎn)要是白費(fèi)苦心，

莫里哀你就教我如何不做詩文。

(黃建華譯)

【賞析】

布瓦洛是法國古典主義最重要的文藝?yán)碚摷�，也是一位詩人。他青年時期的作品主要是《諷刺詩》，諷刺的矛頭指向當(dāng)時附庸風(fēng)雅、咬文嚼字的貴族和文人;中年時期的重要著作是《詩藝》(1674)�！对娝嚒肥遣纪呗宓拇�表作，在文學(xué)史上被認(rèn)為是古典主義文學(xué)理論的經(jīng)典，它對17世紀(jì)以及后來的法國文學(xué)影響很大。普希金曾說過：“布瓦洛，一個具有雄厚天才和稀有智慧的詩人，發(fā)表了自己的法典，連文學(xué)都要聽從他的命令。”在這部著作里，布瓦洛總結(jié)了數(shù)十年來古典主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗，概括了古典主義文學(xué)發(fā)展過程中形成的基本理論，使之成為古典主義文學(xué)運(yùn)動中權(quán)威的美學(xué)法典，布瓦洛也因此獲得古典主義立法者的稱號。

《致莫里哀》一詩以作者對莫里哀詩藝的贊美開始全篇。他的一番贊美并非文人間的互相吹捧，而是布瓦洛發(fā)自肺腑的對莫里哀的欣賞。(布瓦洛善于發(fā)現(xiàn)未被常人覺察的天才，為一些尚未樹立聲望的作者鳴鑼開道，莫里哀就是其中之一。路易十四曾問布瓦洛：“在我統(tǒng)治期間，誰在文學(xué)上為我?guī)�來最大的光榮?”布瓦洛回答：“陛下，是莫里哀。”)

贊美了莫里哀的詩藝，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，開始訴說自己創(chuàng)作時的苦悶，并以此來闡釋自己對于文學(xué)藝術(shù)的觀點(diǎn)。“但我內(nèi)心卻為選詞而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，/我會一字不用，若非妙語天成;/我忍受不了某一個無味的習(xí)語，/竟然塞在詩行之末的空缺一隅。/于是一部作品，總要重寫多遍，/寫下四個字，竟刪掉其中之三。”這種字斟句酌、要求語言新穎合意的態(tài)度是布瓦洛推崇的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。眾所周知，布瓦洛的古典主義美學(xué)體系，建立在三大原則之上，從理性原則出發(fā)，要其文藝作品體現(xiàn)恒常真理;從自然原則出發(fā)，要求合理相稱;從道德原則出發(fā)，要求文藝有教化功能。而在這些原則之上，布瓦洛重視文章的技巧和語言的修飾，他認(rèn)為文章的價值不在于思想的新穎，而只在于語言的新穎。在布瓦洛之后的《詩藝》中，大半篇幅都涉及語言風(fēng)格問題，每種詩體都有一定的語言風(fēng)格，總的原則是賀拉斯的“合式原則”，概括起來說，就是形式從屬于內(nèi)容，語言切合于情境。

由此可見，《致莫里哀》可以說是詩人代表作《詩藝》的雛形，從中我們認(rèn)識到作者關(guān)于文學(xué)尤其是關(guān)于詩學(xué)的見解。(柴田)