巖石
[韓國(guó)]柳致環(huán)
待我離世我要成為巖石
不被任何愛(ài)憐所浸染
不被喜怒哀樂(lè)所左右
只是任憑風(fēng)吹和雨打
億萬(wàn)年無(wú)情的緘默中
不斷地在鞭答著自己
終究忘卻那生命自身
一如流云
又如遠(yuǎn)雷
擁有夢(mèng)想也從不歌詠
縱然被劈成兩半
依舊沉默不語(yǔ)的巖石
(尹海燕 譯)
【賞析】
《巖石》是柳致環(huán)的詩(shī)集《生命之書(shū)》中的作品，表現(xiàn)了對(duì)永恒境界和超人意志的向往。20世紀(jì)30年代的韓國(guó)詩(shī)史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌與現(xiàn)代主義詩(shī)歌都遭到排斥，與此相反相生的是追求“生命的最終本質(zhì)”的所謂生命派詩(shī)人。他們把注意力轉(zhuǎn)向人類本身，因此常被稱作“人類探索詩(shī)人”。他們集合在雜志《詩(shī)人部落》周圍，詩(shī)歌的傾向大體上是唯美主義，情感上是頹廢主義，主要源于受殖民統(tǒng)治下理想和和追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)的知識(shí)分子們的虛無(wú)主義。但是唯美主義詩(shī)人們不能永遠(yuǎn)停留在美學(xué)空間里的夢(mèng)想中，他們停止了青春期的感性追求，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)逐漸具體化，開(kāi)始擺脫唯美主義，關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題�！稁r石》表明詩(shī)人不再意志消沉，轉(zhuǎn)向追求堅(jiān)韌與永恒。
這首詩(shī)展現(xiàn)在我們眼前的是蒼涼、悲壯、氣氛肅穆的畫(huà)面。首句提到了“待我離世”，給全詩(shī)奠定了傷感、頹廢的基調(diào)。死亡是當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌里經(jīng)常出現(xiàn)的主題，最直接的原因是全民族范圍的三一運(yùn)動(dòng)的失敗，以及由于失敗所帶來(lái)的民族挫折感。在絕望的現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)人們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)生活，沉溺于感官的世界里，或是在夢(mèng)幻中游蕩，或是在虛無(wú)中沉默。他們喜歡歌唱密室、夢(mèng)想、病房、死亡、愛(ài)情、悲傷、眼淚、黑暗的洞穴一類的事物,名言警句。但在本詩(shī)中，雖然提到了死亡，但并沒(méi)有沉湎其中難以自拔，而是在憂郁、感傷中注入了堅(jiān)韌不屈的倔強(qiáng)氣質(zhì)。巖石把自己的身軀在一個(gè)空間里慢慢融于水，卻又在另一個(gè)空間里逐漸沉積，凝結(jié)出新的軀體，這種舊我的消融和新我的聚結(jié)，雖然是在平均每年不過(guò)幾毫米的速度中進(jìn)行的，但它們?nèi)我庀L(zhǎng)，自由沉浮，儼然是一個(gè)“自為”的主人，“不被任何愛(ài)憐所浸染/不被喜怒哀樂(lè)所左右”。追求永恒其實(shí)是人們的一種夢(mèng)想，只能停留于心靈渴望的范疇，但它可以在巖石的身上得到體現(xiàn)。于是歌詠巖石的永恒精神就轉(zhuǎn)化為人對(duì)道德性的追求，巖石就獲得了內(nèi)在的德性。天道與“物道”都合為人之理想之道，人也就超越了生命的局限，通過(guò)“忘卻”生命來(lái)實(shí)現(xiàn)永生。你可以說(shuō)它如“流云”、“遠(yuǎn)雷”，稍縱即逝，但它正是在堅(jiān)忍的追求中獲得永恒，或曰生命在鞭笞、堅(jiān)忍中實(shí)現(xiàn)絢麗的永生。沉默不語(yǔ)不是不懂得說(shuō)，人世滄桑它已閱盡，已無(wú)需言。巖石無(wú)言，但它的無(wú)言勝有言。巖石無(wú)語(yǔ)，不能阻擋人們與它心靈交融。(馬婷)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shiju/121426.html
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