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這是憂傷哀怨的陶醉

(被遺忘的小詠嘆調(diào)之一)

[法國(guó)]魏爾倫

這是憂傷哀怨的陶醉，

這是疾情貪戀的疲憊，

這是整座森林在顫栗哆嗦，

顫栗在微風(fēng)的懷抱中，

這是向灰暗的枝葉叢

微弱的萬(wàn)籟合唱的歌。

哦這微弱清新的呢喃!

它在簌簌啊，它在潺潺，

它就像是草浪搖戈婆娑，

唿出一片溫柔的聲息……

使你覺(jué)得，是洄旋的水底

卵石在輕輕地翻滾廝磨。

這是心靈在嘆息哀怨，

伴著鳴咽聲沉入睡眠，

這是我們的心靈吧，不是么?

這許是我的心、你的魂

輕輕地，趁這溫和的黃昏

散發(fā)出一曲謙遜的頌歌?

(飛白譯)

【賞析】

在作《月光》后兩年，巴黎公社失敗后，魏爾倫偕同蘭波出走，并在1871-1873年間創(chuàng)作了《無(wú)詞的浪漫曲》。這是魏爾倫流傳最廣也最能代表他的風(fēng)格的一本詩(shī)集。

明明是用詞語(yǔ)寫(xiě)成的詩(shī)，卻要稱之為“曲”，而且還是“無(wú)詞曲”，這是一個(gè)悖論。表面上看來(lái)是強(qiáng)詞奪理，但魏爾倫卻自有道理，就是：詞語(yǔ)的本來(lái)身份是“能指”，它所指的意義在自身之外;但在詩(shī)中，特別是在魏爾倫詩(shī)中，詞語(yǔ)又成了“所指”，像音樂(lè)一樣成了藝術(shù)品自身。魏爾倫表明他不再把語(yǔ)言當(dāng)作單純表意的符號(hào)來(lái)使用，而力求把語(yǔ)言“液化”，化為悠揚(yáng)流動(dòng)而無(wú)定形的音樂(lè)，這就是“無(wú)詞曲”的含義。

當(dāng)然，即便在傳統(tǒng)詩(shī)中，詩(shī)和音樂(lè)本來(lái)也有不解之緣，從古以來(lái)的詩(shī)人，沒(méi)有一個(gè)是完全不重視音樂(lè)性的。但是傳統(tǒng)詩(shī)的重視音樂(lè)性，只是把它當(dāng)作一種音律手段，它是從屬于詩(shī)的內(nèi)容并為內(nèi)容服務(wù)的，——在一般詩(shī)人手里，音律僅僅是一種裝飾品而已。然而在魏爾倫手里，音樂(lè)性卻不再局限為一種音律手段，也不再局限為一種襯托形象的手段了。固然，他的詩(shī)也有形象性，但并非音樂(lè)服從形象，倒是形象服從音樂(lè)，因其音樂(lè)性反而使詩(shī)中的形象變得模煳。正如黑格爾在《美學(xué)》中所說(shuō)，音樂(lè)與造型藝術(shù)不同，它消除外形的客觀性，而煺回到主體性，它所引起的只不過(guò)是一種“朦朧的同情共鳴”。魏爾倫所抓住的正是音樂(lè)的這種主體性。

《這是憂傷哀怨的陶醉》選譯自《無(wú)詞的浪漫曲》。有趣的是，這首詩(shī)不但是一首“無(wú)詞曲”，而且按魏爾倫的悖論式的寫(xiě)法，還幾乎是一首“無(wú)聲曲”。塬詩(shī)之前引用了法瓦的兩行詩(shī)：

塬野上的風(fēng)

屏住了唿吸。

而詩(shī)中描寫(xiě)的卻是塬野上的風(fēng)屏住唿吸時(shí)的風(fēng)聲丨這是一種無(wú)聲處的神秘的音樂(lè)。其實(shí)，詩(shī)人也承認(rèn)：無(wú)風(fēng)之處還是有微風(fēng)，森林在微風(fēng)中顫栗，草葉在微風(fēng)中婆娑。但是魏爾倫采用了“花非花，霧非霧”的神秘化手法，把客觀物事一一虛掉。他說(shuō)，這不是枝葉叢的聲響，而是萬(wàn)籟“面向”枝葉叢唱歌;他說(shuō)，這不是草浪的沙沙，可是它“就像是”草浪的聲息;他說(shuō)，這不是溪水沖激卵石，僅僅是“你覺(jué)得”如此而已。

大自然的這些聲音的來(lái)源被詩(shī)人一一否定了，但是聲音卻在“呢喃”，在“簌簌”，在“潺潺”(塬文中的大量象聲詞極富音響效果)，詩(shī)人如何解釋這無(wú)風(fēng)黃昏的萬(wàn)籟呢?只剩下了一個(gè)解釋：“這不是我們心靈的聲音吧?”自然的天籟，就這樣化成了發(fā)自心靈的頌歌。其實(shí)，細(xì)心的在詩(shī)的開(kāi)頭已經(jīng)感覺(jué)到了，詩(shī)人要表現(xiàn)的是心靈的音樂(lè)，其他“外景”全是心情的投射。原來(lái)，

這是憂傷哀怨的陶醉，

這是疾情貪戀的疲憊......

象征主義詩(shī)歌的理論基礎(chǔ)是波德萊爾倡導(dǎo)的&ldquo,經(jīng)典話語(yǔ);契合論”。象征派繼承了浪漫主義詩(shī)歌的主體性，然而并不像浪漫派那樣直抒胸臆，不復(fù)是表現(xiàn)赤裸裸的自我，而是表現(xiàn)主體和客體的互相滲透和契合。在波德萊爾那里，宇宙成了一座神秘的廟堂，詩(shī)人引導(dǎo)我們漫步其間，和萬(wàn)物相通相感，傾聽(tīng)著像空谷回音般的神秘信息�！哆@是憂傷哀怨的陶醉》就是這樣一首體現(xiàn)契合論的詩(shī)，它把主觀世界客觀化，又把客觀世界主觀化了，詩(shī)中那神秘的萬(wàn)籟就像前一首詩(shī)中的月光一樣，用忽朦朧的紗幕籠罩和美化心靈的舞臺(tái)，同時(shí)也擴(kuò)展了它，使之通向了無(wú)限。

附帶說(shuō)明一下，這首六行詩(shī)的韻式是aab，ccb，即第一、二行押韻，四、五行押韻(均為法語(yǔ)的陰性韻)，叁、六行押韻(陽(yáng)性韻)。所用的韻都是“富韻”，即不但元音相同，附屬的輔音也相同。構(gòu)成非常和諧的和聲，這是魏爾倫音韻的特色。我在譯文中依法仿制了，例如第一節(jié)六行詩(shī)的韻腳是“醉、憊、瑟，中、叢、歌”，第二節(jié)是“喃、潺、婆，息、底、磨”，第叁節(jié)是“怨、眠、么，魂、昏、歌”。譯文也盡量注意了韻的和聲效果。(飛白)