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    你無法找到一個比高空飛行時靜心更好的情境了。海拔越高，越容易靜心。因此，幾個世紀(jì)以來，靜心者紛紛來到喜瑪拉雅山尋求一個高海拔。

    當(dāng)重力減輕時，大地就會顯得極其遙遠(yuǎn)，大地上的許多牽引就會顯得極其遙遠(yuǎn)。你就遠(yuǎn)離了人類建立起來的腐敗的社會。你被云層，被繁星，被月亮，被太陽，被浩瀚的空間包圍著。由此來做一件事：開始去感覺與這無邊無際的空間融為一體，并分三步進(jìn)行。第一步：用幾分鐘時間去想象你正在變大……你占滿了整個飛機。然后第二步：開始去感覺你變得更大了，大得超出了飛機，事實上飛機此刻已在你體內(nèi)了。再接著是第三步：感覺你擴展到了整個天空�，F(xiàn)在那些飄浮的云朵，那月亮，那繁星——他們都在你內(nèi)在移動；你是巨大無比的，茫茫無垠的。

這些感覺將變成你的靜心，你會感覺到徹底的松馳，不再緊張。

感覺事物的空缺（Aｂｓｅnｃｅ）

    帕坦加利說：“在達(dá)到三摩地最純凈的那維查拉階段（niｒ－ｖiｃｈａｒａ  ｓｔａｇｅ）時，會有一道靈光出現(xiàn)。”

    你的存在最深處是由自然的光組成。意識是光，意識是唯一的光。你是非常無意識地存在著：你做某件事，并不知道為什么；你渴望某樣?xùn)|西，并不知道為什么；你要求某樣事情，也不知道為什么；你只是在一種無意識的睡眠中漂流，你們都是夢游人。夢游癥是唯一的精神疾病——在睡夢中行走與生活。要變得更有意識些。

    從客體開始意識。帶著更高的警覺去看待事物。你經(jīng)過一棵樹，帶著警覺去看待這棵樹。逗留一會兒，看看這棵樹；揉一下眼睛，帶著更高的警覺去看它。然后將你覺知到的東西集中在一起，再去看這棵樹，去觀察其中的差異。當(dāng)你變得警覺的時候，這棵樹突然就不同了：它變得更蔥翠更蓬勃，更美麗了。樹還是同一棵樹，只是你已經(jīng)改變了。

    看著一朵花，仿佛你的整個存在都維系在這一眼之中。把你所有的覺知都集中到這朵花上，這朵花便會突然變形——它變得更加絢麗，更加燦爛。它散發(fā)出某種永恒的光耀，仿佛永恒已經(jīng)注入了花開的成形期。

    帶著警覺看你丈夫的臉，看你妻子的臉，看你朋友的臉，看你情人的臉；在此基礎(chǔ)上靜心，你看到的不僅僅是身體，你會突然看見某種身體以外的東西，某種超越身體的東西。有一種靈性的氣息籠罩著身體。被愛者的臉不再是你所愛的那個人的臉，被愛者的臉成了神明的臉�？粗�你的孩子。帶著全然的警覺和覺知看他玩耍，這個客體便會突然變形。

    比如，小鳥在樹上歡鳴：要警覺，仿佛在那一刻只有你和鳥的歡鳴存在著——其余的一切都不存在，都與你沒有關(guān)系。將你的存在集中在小鳥的歡鳴上，你將會領(lǐng)悟到其中的差異。交通的嘈雜聲不再存在了，或只存在于存在的最邊緣，在一個遙遠(yuǎn)的隔絕的地方。小鳥及其歡嗚充溢了你的整個生命——只有你和這只鳥存在著。然后當(dāng)小鳥停止了歡鳴，傾聽歡鳴的空缺。于是事物就會變得很微妙。

    始終要牢記：當(dāng)一首歌停止的時候，它會在空氣中留存某種物質(zhì)——空缺。于是一切便不同了�？諝馔耆�地改變了，因為這首歌曾經(jīng)存在過，然后又消失了。現(xiàn)在歌聲空缺——要觀照它，你的整個存在都被這歌聲的空缺充溢著。它比任何一種歌聲都美妙，因為它是寧靜之歌。一首歌需要運用聲音，而當(dāng)聲音消失的時候，空缺就運用寧靜。小鳥歡鳴過后，寧靜更深。如果你能觀照它，如果你能保持警覺，你此刻就會面對一個非常微妙的客體靜心，一個非常微妙的客體。

    一個人在走動，一個美麗的人在走動——觀照這個人。當(dāng)他離開的時候，觀照空缺；他留存了某種東西，他的能量改變了這間屋子；這不再是原先的屋子。

    如果你有很好的嗅覺——極少數(shù)人有這種好的嗅覺；人類幾乎已經(jīng)完全喪失了這種嗅覺。動物的鼻子好一些，它們的嗅覺要比人類靈敏得多，能干得多。人的鼻子聞到某樣?xùn)|西，往往會是一種錯覺；極少數(shù)人有一個靈敏的鼻子，但如果你有的話——那么湊近一朵花，讓花香充溢你，然后慢慢地，逐步遠(yuǎn)離這朵花，但要繼續(xù)留意那花香，那芬芳。隨著你的遠(yuǎn)離這芳香會變得越來越淡，你需要用更多的覺知去感覺它。要變成鼻子，忘掉整個身體，把你所有的能量都集中到鼻子上，仿佛只有鼻子是存在的。如果你漸漸地聞不到這花香了，那就向前走幾步，重新去聞這芳香，然后再退后，向后移動。逐漸地，你能在一個非常非常遙遠(yuǎn)的地方聞到這花香——沒有別的人可以從那里聞到這花香。然后繼續(xù)移動。通過一種很簡單的方法你使得事物變得非常微妙。終于你再也聞不到這花香：現(xiàn)在就去聞聞那份空缺，芬芳剛才還在那兒，此刻卻已不復(fù)存在。現(xiàn)在去聞聞那份空缺。這是它存在的另一面，是其空缺的一面，黑暗的一面。如果你能聞到花香的這份空缺，如果你能感覺到它，那它會產(chǎn)生某種影響——它會造成某種差異——于是事物就會變得非常微妙。你也可以用香火來進(jìn)行。燃一柱香，對著它靜心，感覺它，聞聞它，讓它充溢你全身，然后向后移動，遠(yuǎn)離它。繼續(xù)對著它靜心，讓它變得越來越淡。終于你會感覺到某種空缺。于是你便達(dá)到了一種極深的覺知。

    但是當(dāng)客體完全消失了，當(dāng)客體的存在消失了，當(dāng)客體的空缺消失了，當(dāng)意念消失了，當(dāng)沒有頭腦的概念消失了，只有到那時，你才到達(dá)了終極。在那一刻神的恩典會降臨在你的身上。仕那一刻繁花會盛開。在那一刻你會接觸到生命與存在的源泉。仕那一刻你不再是一名乞丐，你成了帝王。在那一刻你會獲得幸福。在這之前你經(jīng)歷著磨難；此刻苦難消失了，你獲得了幸福。

空心竹

蒂羅巴（Tilopa）說：“像空心竹那樣，讓你的身體放松。”

這是蒂羅巴特有的方法之一。每個大師都有他自己獨特的成道方法和幫助他人的方法。這就是蒂羅巴的獨到之處：“像空心竹那樣讓你的身體放松。”

一根竹子——里面全是空的。當(dāng)你休息的時候，要感覺你就如同一根竹子一內(nèi)部完全是空心的、空洞的，而事實也正是如此。你的身體就如同一根竹子，里面是空的。你的皮膚，你的筋骨，你的血液，都是竹子的一部分，而里面則是一個空間，空空如也。

    當(dāng)你安靜地坐著，緊閉雙唇，懶散著，舌尖抵上胯，靜靜地，沒有意念的騷動，頭腦消極地觀照著，并不刻意地去等待什么，感覺如同一根空心竹——突然之間無窮的能量注入了你內(nèi)在，你被未知充溢著，被神秘充溢著，被神明充溢著�？招闹褡兂闪艘恢чL笛，神明開始吹奏它。一旦你的內(nèi)在全空了，神明便可以長驅(qū)直入地進(jìn)入你。

試著去做：這是最美好的靜心方法之一，就是要使你自己變成一根空心竹。你不需要做任何別的事。你只需成為空心竹——于是其他的一切便會自然發(fā)生。你會突然感覺到某種東西降臨在你空空的內(nèi)在。你就如同是子宮，一個新生命在你里面誕生，一顆種子落下了。終于有一刻，竹子會徹底地消失。