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1、思考的類型之一：知識性思考
高效率學(xué)習(xí)
……
　　１．培養(yǎng)興趣
　　……怎樣建立良好而穩(wěn)定的興趣呢？
　　第一，要有責(zé)任感�！�…
　　第二，要有緊迫感。……
　　第三，要有理智感�！�…
　�。玻�集中精神
……
　�。常�加深理解
……
　�。矗畯娀�記憶
　　……
　　寬領(lǐng)域?qū)W習(xí)
　　……
　�。保�課堂學(xué)習(xí)
……
　　２．廣泛閱讀
……
　�。常�教師指引
……
　�。矗�現(xiàn)代學(xué)習(xí)
……
　�。担�善于實踐
2、思考的類型之二：觀察性思考
……觀察要遵循以下原則：
　　第一，準(zhǔn)備性原則。搞好觀察，首先要有充分的準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。要對觀察對象的屬性、前進方向有初步的了解，要預(yù)測可能會出現(xiàn)的困難和結(jié)果，并提出克服困難的辦法，做到胸有成竹。只有準(zhǔn)備充分了，才能有計劃、有步驟地進行，才能達(dá)到預(yù)期的目的。
　　第二，全面性原則。它要求把握事物的全貌，通過分析該事物同其他事物之間的聯(lián)系，揭示事物運動變化的規(guī)律，從而認(rèn)識其本質(zhì)。全面性觀點的反面是片面性，片面性只會孤立地看待事物，不知道世界上千差萬別的事物是普遍聯(lián)系的，不懂得事物在不停地運動變化的道理，只是一知半解。這種觀點只能抓住事物的表面現(xiàn)象，而抓不住事物的本質(zhì)。所以，全面性原則反對片面性，主張統(tǒng)攬全局，放眼未來，從總體上把握觀察對象的發(fā)展過程。這是觀察取得成功，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要原則之一。
　　第三，重復(fù)性原則。觀察需要重復(fù)，有時幾十次、上百次觀察可能毫無結(jié)果，再次重復(fù)可能突然間獲得成功。觀察要認(rèn)定事實，要反復(fù)觀察，通過大量的觀察材料，再現(xiàn)出觀察的事實。偶然出現(xiàn)的，雖然也是事實，但不是規(guī)律性的東西，不是本質(zhì)。要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就要堅持重復(fù)性原則，經(jīng)過無數(shù)次觀察，掌握大量可靠的數(shù)據(jù)，通過分析綜合，透過事物的現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)其運動的規(guī)律性，從而認(rèn)識事物的本質(zhì)屬性�！�…
……那么，怎么進行觀察呢？怎樣提高觀察能力？觀察時要注意什么呢？
　�。保�把握觀察對象的特點
　　也就是要努力發(fā)現(xiàn)此事物不同于其他事物之處。這種觀察練習(xí)，就是要訓(xùn)練觀察者把握觀察對象特點的能力。它要求觀察者在觀察前就要有明確的、具體的觀察目的，在觀察中要隨時對客觀事物進行思考、綜合、比較、判斷，剔除那些浮泛的、皮毛的、一般的甚至虛假的表象，篩選出最能體現(xiàn)事物的精神本質(zhì)的特點。只有經(jīng)常進行這樣的觀察，才能使觀察漸趨敏銳、精細(xì)、準(zhǔn)確，提高自己認(rèn)識、辨別、洞察客觀事物的觀察能力。
　�。玻�捕捉觀察對象的差異
　　差異并不等于強烈的對比。只有找到了事物之間的差異，才會找到它們之間的區(qū)別。在學(xué)習(xí)中，要較多地運用比較的方法，通過比較，找出差別。對同一事物，由于觀察者觀察角度不同，描寫的情景也不同。如果要對事物全面地了解，除對事物全面觀察外，首先要分辨被知覺事物的細(xì)微差異。
　�。常�運用組合的方法
　　請看下面的詞語：熊貓、籃球、組合柜、沙發(fā)、金絲猴、酒柜、羽毛球、項鏈、戒指、耳環(huán)。
　　請把這１０個詞語觀看兩分鐘，然后背下來，一般可記住六七個左右。如果改換方式，把這１０個詞按類分開、組合后就可能輕而易舉地記�。杭揖哳悺�—酒柜、組合柜、沙發(fā)；運動器械類——羽毛球拍、籃球；動物類——熊貓、金絲猴；裝飾類——項鏈、戒指、耳環(huán)。其原因就在于使它們重新組合，成為一個系統(tǒng)。
　�。矗�多通道協(xié)同
　　我們知道，觀察力是主動的知覺——運用感官全面、深入、細(xì)致觀察事物的能力。從信息的來源特點看，信息的輸出是多通道的。我們也可以多通道輸入，利用感官去記憶。心理學(xué)家統(tǒng)計，如果學(xué)外語最高成績?yōu)椋保埃埃�，那么，光聽不看為２０％，看、聽結(jié)合為５０％，動手寫結(jié)合看和聽可達(dá)到８０％。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)外語要做到“四到”：眼到（讀原文），手到（練習(xí)筆譯），口到（口語練習(xí)），耳到（體會語感）。只有“四到”綜合運用，才會收到較好的效果。
　　５．把觀察對象形象化
　　在學(xué)習(xí)中，接觸的對象多為書本上的。心理學(xué)揭示這樣一條規(guī)律：活動的對象容易引起人的注意。我們可以看到，有些學(xué)習(xí)的人，為取得好成績，側(cè)重背誦。他們認(rèn)為考試中只要再現(xiàn)能力強就會取得好成績。不言而喻，再現(xiàn)能力強，考試中是會取得好成績的，但背誦絕不是記憶的捷徑，應(yīng)該把教材內(nèi)容“活化”，使之形成生動、具體、鮮明、活潑的“動畫片”（現(xiàn)實的或想象中的）。這樣，被觀察對象由靜止變?yōu)檫\動，有益于知覺，觀察力就會進一步提高。
　�。叮�通過不同的角度、不同的方式進行觀察
……
　�。罚�有意識地觀察訓(xùn)練
　　任何能力的形成，都得依靠持之以恒的鍛煉，觀察力的養(yǎng)成與發(fā)展也是如此。在學(xué)校里，有經(jīng)驗的教師經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生作一些有目的、有計劃的觀察練習(xí)，例如：讓學(xué)生描繪寒冷的景象，但不得用“冷、凍、涼”之類的形容詞；乍暖還寒時候，讓學(xué)生到公園里或田野上去尋覓春的信息；描繪一個大家熟悉的人，看誰寫得最像……實踐證明，這些練習(xí)對提高學(xué)生的觀察力很有成效。一位著名教育家說：“觀察是智慧的最重要的能源�！敝灰獔猿诌M行練習(xí)，觀察力就會不斷提高，并由“眼亮”而導(dǎo)致“心明”，才能使判斷的準(zhǔn)確性有保證。
3、思考的類型之三：內(nèi)涵性思考
創(chuàng)新的力量
永恒的信心
超脫的境界
誠實的品格
4、思考的類型之四：理智性思考
5、思考的類型之五：監(jiān)督性思考
思維的自我監(jiān)督就是為了完成預(yù)定的思維任務(wù)，把自己正在進行的思維活動過程作為監(jiān)督對象，不斷地對其進行計劃、監(jiān)察、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的過程。簡而言之，思考的自我監(jiān)督就是思考者對自己的思維活動的監(jiān)督�！�…
6、思考的類型之六：綜合性思考
　　綜合性思考是思考風(fēng)格中最特殊的一種，從根本上講，“綜合”是指從表面上極不相同的事物之間，提出某種嶄新的、原創(chuàng)性的東西。結(jié)合不同的事物，尤其是結(jié)合不同的觀念，正是綜合者所喜愛的途徑。他們最得意的思想程序是沉思。
　　綜合論者是整合之人。他們希望能發(fā)現(xiàn)別人認(rèn)為很少或沒有關(guān)聯(lián)的事物，設(shè)法把它們安置在一種新的結(jié)合關(guān)系之中。綜合論者并不特別喜歡在問題的“最佳”解決方案上折衷或妥協(xié)。反之，他們所要找的是某種新的觀點，使他們得以將表面上相反的見解連結(jié)起來，從而產(chǎn)生最適當(dāng)?shù)慕獯稹?br />　　綜合論者喜歡思辨的、哲學(xué)的、知性的辯論，只要不是過分嚴(yán)肅就可以；他們也喜歡調(diào)侃、辯論行為本身的愚蠢。他們習(xí)慣使用復(fù)雜的形容詞，尤其是“基本上”、“原來”、“多多少少”和“比較來說”等形容詞。
　　進行綜合性思考的基本策略就是辯證。
　　探究知識的辯證法包含三個因素：正面。即已經(jīng)存在的，已知的，已承認(rèn)的，或者是普遍相信的；反面。即剛出現(xiàn)的，正要被知道的，尚未被承認(rèn)的，或?qū)α餍行拍钐岢鲑|(zhì)疑的；合并。這一因素就是綜合正反兩方面所得的，新的、原創(chuàng)性的結(jié)果。
7、常規(guī)思考方式：博弈思考法
　　無論是在世界上的哪一所大學(xué)，博弈論都是大學(xué)高年級或研究生的課程。所以，普通人一般會覺得“博弈論”聽起來太遙遠(yuǎn)、太陌生，實在不可能和我們的生活有任何關(guān)系或是對處理日常問題有任何幫助。事實上，博弈論的作用無所不在，大到裁軍和世界和平，小到如何使父母對孩子的懲罰恐嚇變得可信，無不可以用博弈論來進行分析。常人往往依靠直覺來作判斷，但直覺卻常常是錯誤的。不信的話，就讓我們從生活里一個簡單而又實際的例子來開始我們這個話題的討論。
……
　　直覺為什么不可靠呢？因為直覺不習(xí)慣于策略思維，也就是說，不習(xí)慣于考慮別人可能的反應(yīng)。博弈論的核心思想恰恰是策略思維。當(dāng)然，你不必去大學(xué)里學(xué)一個學(xué)期的博弈論，但是，你絕對有必要了解這種思考問題的方法，一種不同于直覺的理性的思維方法，這會對你的分析和推理的能力大有益處。
8、常規(guī)思考方式：兩面思考法
　　這個題目會讓好多讀者感到迷惑，似乎無法想象這樣奇怪的名字會與我們的思考力訓(xùn)練有什么聯(lián)系�！岸�面神”這個名字是我們從科學(xué)領(lǐng)域借用的。實際上，任何事物都有相反相成的兩個方面，這兩個方面誰也離不開誰。這個道理告訴我們，想問題、做事情要從這一方面找到另一方面，從這一極找到另一極。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)原來不曾發(fā)現(xiàn)的問題，了解原來不曾了解的事情，而這些問題、事情也會變得比較全面、合理。
9、常規(guī)思考方式：模擬思考法
……　　
模擬的方式
　　從運用的角度看，模擬思維法還有以下幾種具體方式：
　　第一，機械式模擬。它主要是把別人已有的成功經(jīng)驗和先進的生產(chǎn)方法等直接吸收過來加以運用。它要求模擬者與被模擬者具有大致相同的條件，有直接借鑒的可能。如甲乙兩廠的情況差不多，甲廠有提高產(chǎn)品質(zhì)量的經(jīng)驗，乙廠就可照此選用模仿。
　　第二，啟發(fā)式模擬。這是在兩者情況不相等的條件下的模擬，它是由于其他對象的啟發(fā)，因而從中找到自己有用的東西，從而借用過來作新的模擬創(chuàng)造。如用活性污泥法處理廢水就是模擬自然界中的海洋自動除污的機制而實行的。因為海洋中生長著能消化有機物質(zhì)的凈化細(xì)菌，有機物質(zhì)經(jīng)它消化后變成水和二氧化碳，使海洋具有自凈化作用。人們據(jù)此設(shè)計了凈化池，池內(nèi)裝有帶凈化細(xì)菌的污泥，再鼓入氧氣，于是凈化細(xì)菌大量繁殖，污水變成了凈水。
　　第三，突破式模擬。這是一種綜合性模擬，它是按照自己所創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，從多方面、多角度去模擬，使模擬的東西發(fā)生質(zhì)的變化，而成為自己的東西。這雖是一種模仿，但又是一種全新的創(chuàng)造。例如，貝多芬創(chuàng)造的《第九交響曲》中的第四樂章《歡樂頌》，其表現(xiàn)的思想內(nèi)容融合了盧梭的共和思想，音樂風(fēng)格借鑒了法國音樂家纓爾的特色，而作曲技法更是模仿了卡比尼和纓爾的特點。所有這些，雖然都有明顯的痕跡可尋，但在《歡樂頌》中，都變成了貝多芬的東西，成了該曲的有機組成部分。畢加索的早期繪畫也是通過模擬法國后期印象派畫家塞尚等起步的。
　　模擬的特點
　　模擬思維法有３個主要特點：
　　第一，選擇性。模擬思維法在分析的基礎(chǔ)上取原型的一方面為己所用。世界上，對原型１００％的模擬實際上是沒有的。至于選擇何種原型，選擇原型的哪一方面，需要經(jīng)過反復(fù)地比較、試驗、選擇。
……
　　第二，輻合性（求同性）。模擬思維法的思考線路，主要是按照原型中的一點或數(shù)點，沿著一個方向去思考，照著原型，模擬出類似的物品、動作，就像由輪圈向車軸聚合的輻條一樣。
……
　　第三，形象性。模擬思維法在思維的時候，常常不脫離具體的形象，往往憑借擁有的感性材料進行“形象思維”。模擬變色龍的皮膚機理，離不開其皮膚形象；模擬長頸鹿皮膚自動收縮機能，離不開其脖子上的皮膚和血管形象；模擬蜻蜓的“翅痣”，離不開翅膀的具體形象。
10、常規(guī)思考方式：系統(tǒng)思考法
　　運用單一的思考方式不能夠完美地解決問題時，你就應(yīng)該考慮將多種思考方式結(jié)合起來運用，這就是系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考指出復(fù)雜有兩種：一種是包含許多變數(shù)的“細(xì)節(jié)性復(fù)雜”，另一種是“動態(tài)性復(fù)雜”。
　　這里所介紹的系統(tǒng)思考工具，是為了了解動態(tài)性復(fù)雜而特別設(shè)計的。管理者的生活總是忙于應(yīng)付天天發(fā)生的事件和沒完沒了的活動，因而，看不見事件背后的結(jié)構(gòu)和行為變化形態(tài)。這些工具幫助我們看清結(jié)構(gòu)與變化形態(tài)，幫助我們了解慣用的解決辦法為什么無效，以及效果較高的杠桿點可能存在于什么地方。
　　但是細(xì)節(jié)性復(fù)雜又是怎樣的情況？如果在真實的管理情境之中，有幾百、甚至幾千個回饋過程同時運作時，將會如何？我們要怎樣才能夠處理這樣的復(fù)雜狀況？然而，如果在這些亂成一團的活動中，系統(tǒng)思考只教導(dǎo)我們認(rèn)識少數(shù)幾個回饋過程，它有什么實質(zhì)的用處？
　　我們知道，系統(tǒng)觀最深的啟示之一是：巨大的細(xì)節(jié)性復(fù)雜使所有原本合理的說明變得殘缺不全。雖然人類的社會系統(tǒng)極度復(fù)雜，你永遠(yuǎn)無法把它完全澄清，但是，我們還是可以強化掌握復(fù)雜的能力。
　　許多證據(jù)都顯示，人類有認(rèn)知上的限制。認(rèn)知科學(xué)家證實我們同時只能掌握少數(shù)個別的變數(shù)。我們意識層處理資訊的機制，很容易因細(xì)節(jié)性復(fù)雜而超載，迫使我們必須求助于簡化的方法來理解事情。
　　但是，我們?nèi)绾谓忉屧诮煌〒頂D的道路上以６０英里的時速開車，或打網(wǎng)球，或演奏莫扎特奏鳴曲這些極端復(fù)雜、涉及上百個變數(shù)以及需要快速的改變，而且必須立刻判定的反應(yīng)？此外，當(dāng)我們對這些工作熟練之后，做這些事情僅需少許或不需有意識的注意力。
　　例如我們在交通擁擠的道路上一面駕駛、一面與身邊的人交談；職業(yè)網(wǎng)球選手的注意力完全放在對手的策略與所得分?jǐn)?shù)上面；演奏會上的鋼琴家心里所想的只是美的表現(xiàn)，而非機械性的技巧。
　　顯然，我們內(nèi)心有一個善于處理細(xì)節(jié)性復(fù)雜的意識，一般稱之為“潛意識”，以表示它是在我們正常的意識“之下”的一個心智層面。在潛意識的層面，我們具有意識層次所沒有的、處理細(xì)節(jié)性復(fù)雜的巨大能力。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/qianneng/kaifa/95124.html

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