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禪學的重心是引導一個人發(fā)現(xiàn)自己的真我，從而展露它。發(fā)現(xiàn)真我是看到自己的如來，展露真我則是真正的見性。所以見性是“理事不二”的，是“性相常住”的。見性可以說是一個人真正活在光明法界里。真我的流露是淳樸沒有夾雜的，是沒有野心和任何成見或偏見的。唐朝的溈山禪師說：

以要言之，

則實際理地不受一塵，

萬行門中不舍一法。

這就是人生的光明面。“理地”是指自己的真性自我，“萬行”是指真我的展現(xiàn)。能從自性中的慧性，去實現(xiàn)自己的根性因緣，便是自在光明。而在生命的究竟圓滿處，又必須能看出“空有不二”后的常凈，所以溈山又說：

凡圣情盡，

體露真常，

理事不二，

即如如佛。

超越善惡、有無、凡圣等對立，而在無差別中看出平等性，看出自在，展現(xiàn)如如的自己，這就是佛，是光明的人生�，F(xiàn)在我們來討論日常生活中的禪燈。

信心

信心帶給人安定的生活態(tài)度；信心與健康的自尊有關；信心好的人樂觀，肯負責任，學習效能較好。

信心夠的人，能展露生活的豪氣。豪氣是愿意面對人生，肯對生活負責，期許自己心智成長的勇氣和態(tài)度。套一句俗語說，它是一個人的主運，是決定個人命運的力量。許多成績優(yōu)異的學生，他們一談到考試，便要求縮減范圍，不要太難。他們似乎沒有什么擔當，只要高分的喜悅，缺少接受困難挑戰(zhàn)的豪氣。這樣的態(tài)度，實不足以承擔挑戰(zhàn)重重的人生。依我看來，成績好壞并不能決定個人的成敗，有信心、有豪氣，肯接受磨煉，才是個人步向光明前程的關鍵。不幸的是，許多父母只重視子女的成績，而不重視信心的培養(yǎng)。

喜歡好成績，要求自己十全十美，表面上看來是好習慣，但就心理層面來看，有時是一種惡習。因為它很容易使人沮喪，易于造成退卻。消極的心理，經常是求好心切的結果；逃避學習是因為害怕得不到好成績。所以在教育上，一定要注意培養(yǎng)信心，它是一種樂于接受事實，愿意承擔責任的態(tài)度。

為人父母和師長，不要因為孩子的功課差，便否定他的優(yōu)點；要懂得欣賞他的勤勞，贊美他對別人的關心，肯定他日常生活中有價值、有意義的表現(xiàn)，就能培養(yǎng)他們的信心。就人生而言，學校的成績只是一時的表現(xiàn)，但信心卻是他未來能克服困難、轉敗為勝、振作志氣的憑借。不要把風光建立在一時高分的逞強，要把根底落實在信心上。

信心使人振作，它是成功人生的素質。要想培養(yǎng)信心必須從以下幾點做起：

多培養(yǎng)自己的優(yōu)點，少挑剔無法改變的缺憾。

多鼓勵自己負起責任，少給自己偷懶的借口。

要堅持完成預定的工作。

要堅守積極的思考方式和態(tài)度。

首先，要清楚自己有什么優(yōu)點，然后才能培養(yǎng)信心。優(yōu)點不是天生的，而是學習來的。你大可不必在自己的弱點上花太多時間彌補，而要在現(xiàn)有的基礎和優(yōu)點上加以發(fā)揮。這能使你覺得有信心，有興趣。我記得在大學時代，就把重心擺在哲學的研究上，讀了許多哲學名著，充實自己的思想。我不期待自己樣樣都好，卻期許自己在某一領域有獨到的鉆研。這個讀書方向，使我的專長越來越明顯，給自己增添了信心。

培養(yǎng)信心有一個簡便的方法，那就是選擇一個目標，朝著它努力，但問耕耘，深耕易耨，日子久了，必然豐收。就拿我對佛學的鉆研和修習而言，每天總是孜孜不倦研讀、修正、檢討和反省。我篤信“日知其所之，月無忘其所能”，同時采取緩慢漸進，不急功，對佛學的認識也就一點一滴培養(yǎng)出來。

有人認為我的演講很具說服力，認為那是我的天賦。事實不然，演講也是培養(yǎng)出來的，在我受邀上大型演講和電視演講之前，足足有十年的時間，經常四處作小型演講，而且大部分是免費的。當然，我不是為了訓練演講術才去演說，如果這樣，也就很難堅持。我所以能長期地演講下去，是為了一個理想，把我自己的人生感悟傳播出去，幫助許多人提升他們的精神生活。也正因為如此，我的演說總是帶著對別人的關懷。

當優(yōu)點漸漸多起來時，原有的一些短處漸漸失去它的影響力，有時甚至透過優(yōu)點而克服了那些短處。比如說，我大學畢業(yè)時，寫作能力差正是我的弱點，但由于多講多寫，這些弱點也克服了。因此，要把眼光放在培養(yǎng)優(yōu)點上，不要把心力放在掩飾缺點上，這就是培養(yǎng)信心的秘訣。

其次，要鼓勵自己多負責任，勉強自己做該做而懶得做的事。人很容易因為安逸而失去許多成長的機會。俗語說“玩物喪志”，一點都不錯。從學校畢業(yè)，找個工作，平常下班回來就看電視，欣賞音樂，甚至找?guī)讉�朋友打牌玩樂，這是很安逸的。但是，在安逸之中，卻失去了成長的機會。

成長的動力潛藏在肯負責里。肯為家庭負責的人，在無形中激勵了家人負責的習慣，而形成家庭豪氣�？蠟楣ぷ髫撠煹娜�，會為工作盡一份應有的心思和努力，所以能夠不斷地進修，想把工作做好。責任心使人變得能干 催眠原理，而步上卓越之路。此外，責任往往是超越功利的，它不因為你富足就不工作，不因為你已盡本分就不去助人。責任往往建立在使命感上。人因為有使命感才使自己活得有信心、有豪氣。在《臨濟錄》這本書中，記載著一個故事說：唐朝的臨濟禪師，雖然住在深山里，卻還在種松樹。他的老師黃檗問他：“深山里已有很多樹，種樹做什么？”

臨濟說：“一與山門作境致，二與后人作標榜。”

臨濟的禪風，有很強烈的使命感，無怪乎臨濟宗至今仍蓬勃地發(fā)展著。禪是很重視“承擔”的，肯承擔的人，才有濟世救人的襟懷，才有大乘慈悲喜舍的行布，才有“一日不作，一日不食”的卓絕豪氣。

再次，要堅持完成所訂的工作。確實評估自己，訂出適當?shù)墓ぷ髂繕撕瓦M度，然后自己堅持去完成它。訂目標和進度時要避免野心的干擾，而造成好高騖遠。在執(zhí)行的階段切忌毅力不夠，導致半途而廢。給自己訂一個目標，有前景看好的感覺，那是充實的，有意義的，有價值的，所以能振作起來，能激發(fā)豪氣。

堅持把事做完能使人容光煥發(fā)，身心健康。如果編造理由，縱容自己退卻，那就注定要軟弱無能了。在心理咨詢上，最�？吹降默F(xiàn)象是放棄目標，放棄堅持，為自己尋找打退堂鼓的理由。我見過多位初中三年級的學生，在三年級的下學期，突然不肯上學，他們的理由是疲倦、頭疼、瀉肚或頭暈。但是醫(yī)生為他們檢查，卻找不到生理上的毛病。很明顯的，這些學生不自覺地逃避考試，在潛意識里用病當理由，結果真的病了。他們付出的代價，遠比堅持完成工作要大得多。

堅持是精神旺盛的原因，是培養(yǎng)信心的方法。放棄是頹廢和沮喪的開始，有陷入絕境的危險。母親有一次對我說：“姑息自己是最危險的事。”她解釋道：老年人是多病的，如果姑息自己而不振作，不多運動，不去參加公共活動，那會很快虛弱下去，以致無法做一個清朗煥發(fā)的老人。禪門的修行警語有云：

當勤精進。

勤勞令人奮發(fā)，精進使你福慧增長。有人常說：“人生很短，為什么要那么辛苦呢？”這是病態(tài)的思想。健康的信念是：“人生很短，所以要珍惜振作。”因為肯刻苦的人才有福氣，才有信心和豪氣。

最后，積極的思想才能培養(yǎng)信心。積極表示樂觀進取，肯改肯學，時時抱著充分的信心和希望。世上有兩種人：一種是積極思想的成功者，另一種是消極思想的逃避者。積極思想的人有以下幾種特質：

對自己的目標有著活潑的想像力，不斷激勵自己朝著那光明的遠景努力。

當機立斷，沒有拖延的惡習，該做的一定訂出時程去做，絕不拖延。

把失敗當作朋友，不但接納它，而且在失敗中汲取更多經驗；失敗越多，進步越快。

樂觀而少憂郁；在樂觀中跨出篤實的腳步，在扎實的工作中孕育出信心。

信心可以透過自我暗示來培養(yǎng)，也就是說，如果你愿意當一個自信、堅毅、樂觀的人，照著上面四個原則，經常提醒自己，積極思想的幼芽就會快速成長，成為庇蔭你終身的大樹。透過積極振作的暗示，必能點燃生命的禪燈。

給自己期許

對自己有所期許的人，其人生是光明的。期許不是虛幻的妄想，而是具體的藍圖。對自己有所期許，生活就有重心。有意義的藍圖不是用野心構筑的，而是因自己對生活的正確認識所發(fā)現(xiàn)的。構筑是由外塑而來，發(fā)現(xiàn)是由內發(fā)展現(xiàn)而得，外塑的東西是因野心和狂熱而生，內在的展現(xiàn)是從見性中獲得。禪者的說法是：你自己就是你的藍圖。要依自己的“既有”當藍本，去實現(xiàn)，去成長。打個比喻說：如果現(xiàn)在的你是波，而整個人生是浪，那么你必須懂得“云門三句”中的第三句：

隨波逐浪。

能很自在展現(xiàn)自己，就是隨波逐浪，但不是隨波逐流。人永遠不能脫離自己而生活。事實上脫離了自己也就失去意義。我們必須了解一個事實：自己本來就很單純，沒有什么貪婪和野心，而生活的主體正是本來單純的自己，而非別人。所以自己的藍圖也必然是簡樸單純才對。

單純的一念，最能產生有意義的期許。一位守總機的小職員，別無其他專長，那么就好好地做好該做的工作。要用責任感和包容的態(tài)度，對自己期許，因為它正是你的生活價值和對生命的肯定。接著可以在業(yè)余學習其他能力，透過不斷學習和成長，看到另一個新機。也許學會計算機操作和程序設計，有一天，機緣成熟，可以實現(xiàn)轉業(yè)的期許。但在未轉業(yè)前，畢竟要期許自己做一位盡責的職員。因為它能令自己振作快樂，把工作做好，并令你有精神努力進修。

在禪者的眼里，生命有如朝露，無常且瞬息萬變，最后在陽光下消失。但是在陽光照射時，朝露是何其耀眼奪目。最后它完全融入那光明的世界里。人必須對光明的精神世界有所期許。因為它讓你成為法界的一部分，和諧光明的一員，而不是一個游蕩的疏離者。這個期許，令人生有一個皈依之處。它安定了心。太虛大師在《三寶歌》中說：

今乃知，

唯此是，

真正皈依處。

這樣的期許，將使自己在每天的生活中有著無盡的悅樂，因為你明白正在做一件有意義的事。

此外，期許自己在生涯上有個充實的內涵，就必須作生涯規(guī)劃。切記！要忠實于自己來做生涯規(guī)劃。規(guī)劃的原則是：

不用好惡來決定生涯，而應權衡自己的根性因緣作選擇，行業(yè)的興趣和能力是可以培養(yǎng)的。

先檢審過去經驗，把做得順利、滿意和有成就感的事寫出來，從中尋找自己的行業(yè)。

要多利用現(xiàn)有的能力，再依所訂的行業(yè)或目標學習所需的能力和經驗。

就行業(yè)和生涯而言，除了行業(yè)的基本能力之外，最有效的學習場所就是工作，從做中學最確實，最易豐收。

不要用貪婪、狂熱和野心來選擇行業(yè)；要真正接納自己，依自己的本質決定行業(yè)或工作。

決定行業(yè)之后，要把它視為人生的一部分，全力以赴，實現(xiàn)它。

每一個人必須對自己的人生有所期許。期許使生活變得有意義，使自己在道德世界中有光彩，在生涯活動中植個根，在生命之旅中有個清明的方向。人有了方向就有了光明的精神力。

踏實肯干

踏實肯干的人，眉宇和言行之間總是綻放著光明的氣質。與他交談，就可以感受到一股熱力，甚至會感動你，令你心生敬佩。這樣的人一定是一個踏實肯干的人。這種人處處都需要他，升遷的機會多，成功的概率大。他是真正的幸運者。

依我的觀察，腳踏實地肯干的人，無論他在學校的成績如何，從畢業(yè)那一天開始，就開始走向大運。這種人肯吃苦，肯用心，他們擅長鍥而不舍的功夫；能積跬步以成千里，世上成功的果實都是為這些人預備的。禪家常常提醒弟子說：

看腳下！

想想腳下會有什么值得你注意的呢？當然就是腳踏實地，肯精進、肯努力。腳踏實地有以下幾個特質：

實際行動。

艱苦卓絕。

克服疲倦。

培養(yǎng)剛健的個性。

首先，你必須像發(fā)電機一樣，不斷發(fā)出能量，讓自己有精神去實踐。實際行動的道理看來大家都懂，但真正懂得磨煉自己、實際培養(yǎng)它的人卻不多。洞山禪師說：

行取說不得底，

說取行不得底。

這段話是說，實際行動的能力，不可能從言傳或認知中學會。反之，如果僅僅止于傳述實際行動的重要性和方法，往往不能直接化作行動。因為它終究還沒有實踐的經驗。所以，每一個人都必須知所行動。當自己決心想做某一樁事時，就要真的苦干。我們要注意一個事實，養(yǎng)成知而不行，在你心理層面的后果，要比失去一次成功的機會來得更糟，因為它完全養(yǎng)成壞習慣，妨礙下一次行動的推展。

行動是艱苦的，如果沒有持之以恒的決心，就不可能堅持下去。但堅持需有方法，依我的經驗，如果在寫作上遇到困難，就會把它放下，先做一會兒勞動的事，過一會兒，障礙自然消失，就能堅持下去。此外，我也經常覺得，早上起來，若能抽出時間做一點費力的運動或工作，就會覺得精神振作，做起事來耐力提高，情緒上也閑適許多。調整生活，堅持做些苦差事，對自己的身心有極大的幫助。