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　現(xiàn)代心理學(xué)一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)，為理解夢(mèng)、幻覺、靈感等神秘的、難以理解的精神現(xiàn)象，提供了理論和方法。而夢(mèng)、幻覺、靈感與文學(xué)的關(guān)系，充滿了神秘而有趣的現(xiàn)象，本文將分別對(duì)這些現(xiàn)象作一番考察。

一、夢(mèng)與文學(xué)

夢(mèng)與文學(xué)的關(guān)系至為密切，已為許多文學(xué)現(xiàn)象所證實(shí)。這不僅由于文學(xué)本身具有夢(mèng)的性質(zhì)，而且因?yàn)橛行┳髌繁旧砭褪菈?mèng)中創(chuàng)作的。

《忽必烈汗》（又名《一個(gè)夢(mèng)中的幻覺》）寫于１７９７年夏天。作者柯勒律治說(shuō)這首著名的長(zhǎng)詩(shī)是在夢(mèng)中完成。他服了鴉片后沉沉入睡，在夢(mèng)中寫成一首有二、三百行的長(zhǎng)詩(shī)，醒后記憶猶新，立即將它記在紙上，可惜只記下５０多行，就因客人來(lái)訪而中斷。等送走客人后，夢(mèng)中呼之欲出的百余行詩(shī)句全部遺忘。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》也是在夢(mèng)中或夢(mèng)后寫成的。夢(mèng)中瑰麗變幻的奇景，更刺激了讀者的想象，使這首詩(shī)具有非凡的藝術(shù)魅力。詩(shī)人在夢(mèng)中穿上東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)特制的登山木屐，在半空中望見海日初升，聽見天雞鳴叫，正在曙色初開、山花迷離的小徑上休息，剎那間又覺暮色降臨，耳畔但聞熊咆龍吟，驚魂甫定，忽然霹靂一聲，山岳崩頹，天門大開，一個(gè)神仙世界呈現(xiàn)眼前："霓為衣兮風(fēng)為馬，云之群兮紛紛而下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻。"若不是在夢(mèng)中，恐詩(shī)人無(wú)論如何馳聘想象，也難以捕捉如此壯麗、如此縹渺的畫面。李賀的《夢(mèng)天》也是捕捉夢(mèng)中的幻覺寫成的。詩(shī)中寫夢(mèng)中登上月宮、路逢仙女、與仙女對(duì)話；下望人間，覺世界無(wú)比渺小。那種大膽的想象、奇妙的構(gòu)思、怪譎的風(fēng)格，本身就具有夢(mèng)的特色。仔細(xì)品味以上兩首二李名篇，可以看出夢(mèng)作為特殊的精神現(xiàn)象，參與作品的創(chuàng)作過(guò)程：提供創(chuàng)作的原型、常常"柳暗花明"的扭轉(zhuǎn)創(chuàng)作危機(jī)、展開創(chuàng)作的想象，由于夢(mèng)的作用，為創(chuàng)作蒙上濃厚的神秘色彩，平添了更大的藝術(shù)魅力。

弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)是愿望的滿足；受壓抑的欲望往往在夢(mèng)中直接或間接的表現(xiàn)出來(lái)。這一點(diǎn)，不難從許多詩(shī)人的作品中得到印證。南宋詩(shī)人陸游因奸臣當(dāng)?shù)�、�?bào)國(guó)無(wú)門，空懷收復(fù)河山的壯志而不能實(shí)現(xiàn)，這受壓抑的愿望便在那首《十一月四日風(fēng)雨大作》中表現(xiàn)出來(lái)。南宋辛棄疾也經(jīng)常在夢(mèng)中抒發(fā)其壯志未酬的悲憤心情。英國(guó)作家史蒂文生做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中史蒂文生是一個(gè)脾氣很壞的富商的兒子，經(jīng)常住在國(guó)外，以逃避自己的父親。一次回國(guó)，發(fā)現(xiàn)父親已重新結(jié)婚。繼而在一次爭(zhēng)吵中，兒子受到父親的侮辱，把父親打死。繼母與兒子后來(lái)同住在一間屋子里，她手中握有他殺死父親的證據(jù)，但她不僅沒有揭發(fā)他，而且還對(duì)他哭訴，說(shuō)她愛上了他。

史蒂文生生于愛丁堡一個(gè)富有的、篤信宗教的工程師家庭，年輕時(shí)愛上了比他大１１歲已有兩孩子的美國(guó)婦女芳妮，全家堅(jiān)決反對(duì)。后來(lái)，史蒂文生歷經(jīng)痛苦，終于與芳妮結(jié)婚。幸福的婚姻生活使史蒂文生的創(chuàng)作生涯進(jìn)入高峰。以后芳妮的前夫再娶，史蒂文生父親去世。在這個(gè)時(shí)期，史蒂文生做了上面說(shuō)的那個(gè)夢(mèng)。

夢(mèng)中的父親，實(shí)際上是芳妮的前夫和史蒂文生父親的化身。他們是史蒂文生婚姻的障礙。只有去掉這些障礙，史蒂文生才能與芳妮結(jié)婚。夢(mèng)中的父親再娶，現(xiàn)實(shí)生活中芳妮丈夫也再娶；夢(mèng)中的父親脾氣很壞，現(xiàn)實(shí)在活中史蒂文生的父脾氣也很壞。他一直反對(duì)兒子的自由選擇：先是反對(duì)他的無(wú)神論傾向，反對(duì)他對(duì)于事業(yè)和前途的選擇，后來(lái)則反對(duì)他的戀愛和婚姻。雖然史蒂文生后來(lái)與父親和解，但父親當(dāng)初的激烈反對(duì)，無(wú)疑對(duì)史蒂文生的心靈造成了極大的影響。在無(wú)意識(shí)中，史蒂文生很可能將父親視為自己幸福的障礙，這樣，在夢(mèng)中出現(xiàn)殺父的場(chǎng)面也就不足為奇。同樣，夢(mèng)中的繼母，實(shí)際上是芳妮的化身，芳妮是已婚女人，且年齡比史蒂文生大１１歲，在夢(mèng)中變成繼母也是不足為奇的。

但有趣的是：這樣變化的結(jié)果，卻恰好證明了所謂俄狄浦斯情結(jié)的存在。芳妮是史蒂文生的戀人，在夢(mèng)中卻處在母親的位置；芳妮的前夫是史蒂文生與芳妮結(jié)婚的最大障礙，在夢(mèng)中卻處在父親的位置。于是人們便難以斷定，史蒂文生與芳妮的愛情，究竟是俄狄浦斯結(jié)的升華，還是殺父娶母愿望的間接實(shí)現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)雖然往往取材于最近的事件，但夢(mèng)的意義卻往往要到童年時(shí)代去尋找。"通過(guò)其他一系列的夢(mèng)的分析，我們可以看出，激發(fā)夢(mèng)的愿望和夢(mèng)中證實(shí)的愿望滿足，都來(lái)源于童年。因此人們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)：兒童和他所有的沖動(dòng)都?xì)埓嬗趬?mèng)中"。

當(dāng)然，殺父娶母的愿望很可能并非來(lái)自童年時(shí)期（這難以為人們所接受），而是像后來(lái)弗洛伊德《圖騰與禁忌》中所作的修正那樣，來(lái)自遠(yuǎn)古的部落生活；而且，它很可能是榮格所說(shuō)的集體無(wú)意識(shí)原型中的一種（這樣，個(gè)人即無(wú)須為此負(fù)任何道德責(zé)任，而且也符合俄狄浦斯神話的本意）。

史蒂文生大約是一個(gè)多夢(mèng)的作家，其著名小說(shuō)《化身博士》也是在夢(mèng)中受到啟發(fā)寫出來(lái)的。他在寫這部故事之前，曾夢(mèng)見一個(gè)奇妙的故事，《化身博士》一出版，立即轟動(dòng)英美，大獲成功。此后史蒂文生收到許多怪信，尤其是那些靈學(xué)家和神秘感悟派寫來(lái)的信。他們相信作者在寫這小說(shuō)時(shí)必然得到過(guò)超自然力的引導(dǎo)。史蒂文生夫人和繼子洛伊德·奧斯本寫的回憶錄，詳細(xì)回憶了《化身博士》的創(chuàng)作過(guò)程。從中不難看出，《化身博士》確系夢(mèng)中構(gòu)思，具有自發(fā)性和突然性，這正是夢(mèng)與文學(xué)關(guān)系的關(guān)鍵之處。

此外，《化身博士》的寫作速度也是驚人的，我們不妨說(shuō)它是靈感的產(chǎn)物。

二、靈感與無(wú)意識(shí)

對(duì)創(chuàng)作心理過(guò)程的考察，使靈感問題成為一個(gè)不容回避的問題。過(guò)去我們諱言靈感，總覺得一談靈感就是神秘主義、唯心主義，但逃避問題并不是一種積極的態(tài)度，諱言靈感，只會(huì)使靈感問題更加神秘。

許多作家和詩(shī)人都曾談?wù)撨^(guò)創(chuàng)作中的靈感。這當(dāng)中最著名的例子是歌德創(chuàng)作《少年維特的煩惱》。歌德在２２歲時(shí)曾鐘情于夏綠蒂 催眠原理，因夏綠蒂已經(jīng)嫁人而無(wú)法與之結(jié)合。歌德精神痛苦，無(wú)計(jì)排解，正打算自殺，偶然從報(bào)上讀到一個(gè)名叫耶路薩冷的青年因失戀而自殺的消息，頓時(shí)，心中仿佛有一道閃電，迸發(fā)出《少年維特》的構(gòu)思。他匆匆回家，關(guān)起門來(lái)，埋頭兩個(gè)星期，終于寫出這篇不朽的名著，自殺的念頭也不翼而飛。

據(jù)歌德自己說(shuō)，以往他寫東西，雖經(jīng)反復(fù)修改、再三斟酌，但后來(lái)仍不滿意，而《維特》卻是一氣呵成，也沒有什么改動(dòng)。事后他對(duì)朋友說(shuō)："這部書好像是一個(gè)患睡行癥的人在無(wú)意識(shí)之中寫成的。"

靈感具有自發(fā)性和突然性，有時(shí)苦心搜索而無(wú)所得，有時(shí)無(wú)意之間卻驀地涌上心頭。法國(guó)音樂家柏遼茲給一位詩(shī)人的詩(shī)譜曲，譜到收尾的疊句時(shí)猛然頓住，雖再三思索，也想不出一句樂調(diào)來(lái)傳達(dá)這一疊句的韻味。兩年后他游羅馬，口中哼出的一段樂調(diào)，就是兩年前他再三思索也寫不出來(lái)的那句。