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       所謂“九型人格”是一種帶有心理學(xué)色彩，又混合著“相人術(shù)”的學(xué)說，它向我們許諾，通過它可以了解人的內(nèi)心——其中也包括你自己的。在研究九型人格的海倫·帕爾默看來，人們性格中有不同的固有特質(zhì)，是由于人們注意力不同派生出來的。我們關(guān)注什么，就會(huì)吸納什么，對于自己想要的東西，我們會(huì)特別敏感。當(dāng)我們覺得自身有某個(gè)方面的需求時(shí)，我們的注意力就會(huì)朝那個(gè)方向發(fā)展。由此內(nèi)心的注意力在無意中把我們與周圍環(huán)境和他人聯(lián)系在一起。

　　九型人格系統(tǒng)中的九種性格類型，每種都有特別被突出的注意傾向。1型完美主義者注重評(píng)估環(huán)境中的是與非；2型給予者渴望獲得他人的認(rèn)同；3型實(shí)干者希望自己的工作或表現(xiàn)得到積極正面的關(guān)注；4型悲情浪漫者注意力在人或物的有用性和無用性間徘徊，關(guān)注虛構(gòu)事物的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)事物的缺點(diǎn)；5型觀察者希望保留隱私權(quán)，對他人的期待很敏感；6型懷疑論者在環(huán)境中搜尋隱藏著他人意圖的線索；7型享樂主義者注意力集中在快樂的精神聯(lián)系和樂觀的未來計(jì)劃上；8型保護(hù)者尋找人和與失控有關(guān)的暗示；9型調(diào)停者企圖決定他人的計(jì)劃安排和思想觀點(diǎn)。

　　九型人格中的每一種人對這個(gè)世界的看法都是不一樣的，但通常我們并不知道別人的看法。我們只是根據(jù)自己的看法來判斷他人的思想。九型人格的教義強(qiáng)調(diào)的，就是要走出自己的固有觀念，去感受他人的思想。它幫助你設(shè)身處地的為他人著想。當(dāng)你能夠透過其他各類型人的眼睛來看這個(gè)世界時(shí)，你立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有哪種性格是完美無缺的。不同性格的人因?yàn)樽陨碛^念的不同，會(huì)有局限性。

　　我們在處理人際關(guān)系時(shí)遇到的許多煩惱，正因?yàn)槲覀儗λ�人的觀點(diǎn)視而不見——我們經(jīng)常沒有意識(shí)到每個(gè)人都有他自己的生活。

　　觀察自我是許多探索內(nèi)在世界的傳統(tǒng)訓(xùn)練中都包括的基本項(xiàng)目。這種聯(lián)系主要是把人的注意力往內(nèi)心集中，試著去感知自己的內(nèi)心思想和“注意的對象”，包括身體感覺、情感、思想、記憶、計(jì)劃和幻想等。最初我們可以從認(rèn)識(shí)自己的習(xí)慣狀態(tài)和那些占據(jù)了內(nèi)心的固有特性開始。這種練習(xí)就像是一種分身術(shù)，讓自己的意識(shí)從身體中分離出來。如果我們能夠以一個(gè)旁觀者的身份來觀察和談?wù)撟约�，我們�?huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不同以往的新自我。

　　繼續(xù)這種對自身思想和感覺的觀察訓(xùn)練，那些固有特征就不再會(huì)困擾我們。當(dāng)注意力被發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的觀察員時(shí)，我們就能夠站在一個(gè)更加客觀的位置看待自己。通過這種訓(xùn)練，身為觀察者的自我會(huì)與真正的自我越來越接近。

　　我們的性格讓我們戴著有色眼鏡看待一切。在我們與真實(shí)世界之間，總是夾雜著我們自己的好惡和偏見。被稱為“20世紀(jì)的達(dá)摩”的葛吉夫認(rèn)為，妨礙人們認(rèn)識(shí)性格類型的主要障礙，是存在著“緩沖帶”。他說我們每個(gè)人都把自己性格上的負(fù)面特征隱藏在了一個(gè)精心構(gòu)建的內(nèi)在緩沖系統(tǒng)中，或者稱之為“心理防御機(jī)制”。這種緩沖帶的存在，讓我們無法看到自己性格中的真實(shí)力量。因?yàn)樵诰彌_帶的幫助下，我們被帶入了一種催眠狀態(tài)，這讓我們的行為變得機(jī)械化。盡管緩沖帶能讓人感覺舒適，但是因?yàn)樗鼫p少了系統(tǒng)的摩擦力(而這種摩擦力對于人的自我成長是很有幫助的)，因此我們就無法認(rèn)識(shí)真正的自己。

　　對于那些希望走向心理成熟的人來說，發(fā)現(xiàn)自己性格結(jié)構(gòu)中的盲點(diǎn)、防御機(jī)制和矛盾非常重要。

　　在本體里，我們就像沒有長大的孩子:我們的思想、感情、直覺沒有沖突；我們對周圍環(huán)境和他人都充滿了信任；我們做出正確的動(dòng)作；我們毫不猶豫地去獲得我們想要的東西。但因?yàn)槲覀円�在這個(gè)世界上存活下去，要不斷地適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，我們在家庭生活中必須遵守的現(xiàn)實(shí)，與我們本體上對環(huán)境的信任產(chǎn)生了矛盾。根據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，個(gè)人性格的發(fā)展，正是為了保護(hù)原有的本體，免受物質(zhì)世界的傷害。也就是說，在孩童的成長過程中，他們本體中與周圍環(huán)境的聯(lián)系受到了威脅，于是孩童必須保護(hù)自己，以免受到更多傷害。這種建立防御機(jī)制來保護(hù)受威脅的本體方面，也被稱作“本體聯(lián)系的遺失”或者“本體墮落”。

　　尋找本體自我的過程就好像我們自己的某個(gè)方面在早期生活中受到損害，這種損害讓我們知道自己該去尋找什么。從積極的方面來說，正是對意識(shí)的本質(zhì)的尋找鼓舞著我們，讓我們煥發(fā)生機(jī)。

　　“九型人格”的問題，則是在于它太好用了，利用它，人們能夠輕而易舉的發(fā)現(xiàn)自己的性格特征，并且能夠依據(jù)這個(gè)系統(tǒng)來分析不同性格類型的人。

　　我們似乎有一種本能的愿望，希望能夠把所有人都放在不同的性格盒子里，因?yàn)檫@樣就能知道他人的想法、行為，這種感覺讓我們覺得放松。這種貪圖方便的性格分類的想法卻容易造成一個(gè)副作用，那就是形成一個(gè)可怕的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，結(jié)果導(dǎo)致最初并非真實(shí)的預(yù)言竟然應(yīng)驗(yàn)了。當(dāng)我們陷入性格分類的泥淖時(shí)，就會(huì)對所有人分類，把他們身上的性格特征放大，讓這種性格更加明顯。反之亦然。于是，我們往往會(huì)把他人眼中的自己，當(dāng)作真正的自己，并且照此塑造自己。

　　當(dāng)我們把注意力集中在那些定義我們性格的特征上時(shí)，我們就毫無疑問地被關(guān)進(jìn)了這種性格的牢籠中，變成了自身習(xí)性的俘虜。

　　據(jù)說，通過九型人格了解自己和他人的性格模式，為的是最終把這些性格模式放在一邊，把性格作為發(fā)掘潛力的導(dǎo)引者，引領(lǐng)我們進(jìn)入更高層次的自我，才是其精髓。這聽上去倒有點(diǎn)像《倚天屠龍記》中張三豐要張無忌將他剛剛學(xué)的太極拳“忘光”的意思。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/jiuxingrenge/22621.html

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