如果沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，今天的文章不知該怎樣寫(xiě)，書(shū)也不知該怎樣讀。
我們都知道，中國(guó)古代文言文一般是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，古代讀書(shū)人首先要下"句讀"的功夫。其實(shí)，古代的外國(guó)人也不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只是五六百年前出現(xiàn)并推廣使用的"新事物"。
中外古代基本不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
中國(guó)古代的文字里，有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？
應(yīng)該說(shuō)，有，但是不常用。中國(guó)古代的文言文典籍中，大多數(shù)是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。
不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不等于說(shuō)不用斷句。這個(gè)斷句，是要讀者自己來(lái)做的。因此，古人非常重視斷句訓(xùn)練。《禮記?學(xué)記》記載："一年視離經(jīng)辨志"，即學(xué)生入學(xué)一年就要考核"離經(jīng)辨志"的能力。所謂"離經(jīng)"，是指離析經(jīng)文文句，也就是斷句；所謂"辨志"，是指辨解文句內(nèi)容。
其實(shí)，離經(jīng)和辨志是同一件事物的兩個(gè)方面。標(biāo)點(diǎn)文言文的過(guò)程就是提高閱讀能力的過(guò)程。標(biāo)點(diǎn)有誤，反映出對(duì)原文的理解必定有錯(cuò)誤。只有反復(fù)考察原文，弄懂原文的含義，才能正確地標(biāo)點(diǎn)斷句。
古人把閱讀文章的斷句功夫，叫作"句讀（dòu）"。私塾老師教授學(xué)生時(shí)，紅筆斷句，學(xué)生水平提高以后，不需句讀，就能夠通讀文章。句讀的基本原則就是"語(yǔ)絕為句，語(yǔ)頓為讀。"即語(yǔ)氣結(jié)束的地方為"句"，用圈來(lái)標(biāo)記；沒(méi)有結(jié)束的文句叫作"讀"，用點(diǎn)來(lái)標(biāo)記。古人常用"可圈可點(diǎn)"一詞，贊頌?zāi)澄?a href='http://m.douzifanli.com/lishi/' target='_blank'>歷史人物的功業(yè)。
我國(guó)也有一些古代的典籍，在抄寫(xiě)出來(lái)或印刷出來(lái)的時(shí)候，就把句讀標(biāo)出來(lái)了，這是說(shuō)我國(guó)古代也有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的原因。但是，這樣的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)很不規(guī)范統(tǒng)一，隨意性很大，而且使用得也很少。
其實(shí)在古代，不光中文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。為什么古書(shū)都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)呢？學(xué)者梁文道先生曾給出過(guò)這樣有趣的解釋?zhuān)?/p>
古代書(shū)的產(chǎn)量是很低的，市面能找到的書(shū)的種類(lèi)也很少。羅馬帝國(guó)時(shí)代一年只能出產(chǎn)一兩百種書(shū)。中世紀(jì)末期有個(gè)歐洲最博學(xué)的學(xué)者??他一輩子也只看過(guò)800多本書(shū)，所以古人的博識(shí)與今天是不一樣的。大家都說(shuō)孔子很博學(xué)，但那時(shí)候有幾本書(shū)呢？古人講究的博學(xué)是深讀，用英文說(shuō)就是一兩百本書(shū)放在你面前，可能是你一生要讀的書(shū)了，所以要慢慢讀、一個(gè)字一個(gè)字讀，讀完再讀，一遍遍體會(huì)字里行間的意思??很快讀完，以后沒(méi)得讀豈不很痛苦？
古代為什么沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？因?yàn)樗恍枰x那么快。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流行只是近兩三百年間的事情。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是怎么誕生的呢？它其實(shí)是一個(gè)商業(yè)行為的結(jié)果。五六百年前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書(shū)籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)成了商品。出于成本考慮，印刷商也就是書(shū)商就想做大量印刷來(lái)攤薄成本，于是他們發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓書(shū)變得更容易讀、讀得更快。這還不夠，還要分段。
古人的書(shū)是沒(méi)有分段的，也沒(méi)有章節(jié)。今天我們看《論語(yǔ)》，一篇與另一篇之間是沒(méi)有關(guān)系的，卷只是物質(zhì)上的單位，竹簡(jiǎn)不夠了，再換一卷繼續(xù)寫(xiě)。中國(guó)古代的書(shū)是這樣，印度、阿拉伯、歐洲的書(shū)也是這樣。印刷術(shù)出來(lái)之后，出版商才開(kāi)始給書(shū)籍做段落篇幅的劃分。
新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是新文化運(yùn)動(dòng)一部分
我國(guó)現(xiàn)在通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是在我國(guó)古代的"句讀""圈點(diǎn)"等標(biāo)點(diǎn)和符號(hào)的基礎(chǔ)上，再引進(jìn)西方國(guó)家的一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，經(jīng)過(guò)百余年的使用改造融合而成的。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，也打開(kāi)了中國(guó)人的眼界。"開(kāi)眼看世界"的中國(guó)人提出"師夷之長(zhǎng)技以制夷"的主張，即學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)，以對(duì)付外國(guó)的侵略。要學(xué)習(xí)，先得了解。西洋標(biāo)點(diǎn)便在這個(gè)時(shí)候傳入中國(guó)。
清末的外交官?gòu)埖乱停俏覈?guó)第一個(gè)介紹西方標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的人。張德彝祖籍福建，漢軍鑲黃旗人，同文館英文班學(xué)生，曾先后八次出國(guó)游歷，每次都留下一部以"述奇"為名的日記體裁的聞見(jiàn)錄。同文館是清政府為培養(yǎng)洋務(wù)人才而設(shè)置的一所近代外語(yǔ)學(xué)校。張德彝隨浦安臣使團(tuán)出使歐美，1868-1869年寫(xiě)出《再述奇》(今名《歐美環(huán)游記》)記述了他在美、英、法三國(guó)的社會(huì)和文化方面的見(jiàn)聞。其中有一段對(duì)西洋標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的敘述，是我們見(jiàn)到的最早介紹西洋標(biāo)點(diǎn)的文字。
在中國(guó)第一個(gè)使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)著書(shū)立說(shuō)的人，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)深受西方文化的影響，也很了解中西文化的某些差異。1904年，他在所著的《英文漢話》一書(shū)中，第一次使用了一些新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，有著十分重大的意義。
而大張旗鼓地號(hào)召在社會(huì)上推廣使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是和"五四"新文化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。
《新青年》在新文化運(yùn)動(dòng)中，倡導(dǎo)了以反對(duì)文言、提倡白話為主要內(nèi)容的書(shū)面語(yǔ)革新運(yùn)動(dòng)，有不少文章、書(shū)信提到了使用標(biāo)點(diǎn)的問(wèn)題，開(kāi)展了使用新式標(biāo)點(diǎn)的討論，在社會(huì)上，尤其是知識(shí)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1917年5月，劉半農(nóng)在《新青年》上發(fā)表了《我之文字改良觀》，提出了在文章中使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的主張。《新青年》雜志作為新文化運(yùn)動(dòng)的"喉舌"，自創(chuàng)刊之日起，一直堅(jiān)持使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
作為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一的胡適，對(duì)新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)制實(shí)施也發(fā)揮了重要作用。在美留學(xué)期間，胡適曾先后擔(dān)任《學(xué)生英文月報(bào)》《留美學(xué)生季報(bào)》等刊物的主編，同時(shí)還進(jìn)行了一些學(xué)術(shù)著述。1914-1916年他曾在日記中多次記下自己對(duì)創(chuàng)制新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的設(shè)想，這些日記先在友人中傳閱，后來(lái)收入《藏暉室札記》。1915年8月，胡適應(yīng)《科學(xué)》雜志之約，作《論句讀及文字符號(hào)》一文，"凡三晝夜始成，約一萬(wàn)字"，全面闡述了他對(duì)句讀及文字符號(hào)的理論思考，并且進(jìn)行了符號(hào)的實(shí)際創(chuàng)制。1918年胡適在寫(xiě)作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》時(shí)，對(duì)這套符號(hào)進(jìn)行增刪改易，使之成為我國(guó)第一部國(guó)家頒行的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方案的雛形。
1919年4月，北京大學(xué)馬裕藻、周作人、朱希祖、劉復(fù)、錢(qián)玄同、胡適六教授，聯(lián)名向國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)第一次大會(huì)提交《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》，大會(huì)議決通過(guò)。1920年2月，北洋政府教育部發(fā)布第53號(hào)訓(xùn)令??《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》，批準(zhǔn)了這一議案。訓(xùn)令指出，議案內(nèi)容"遠(yuǎn)仿古昔之成規(guī)，近采世界之通則，足資文字上辨析義蘊(yùn)、輔助理解之用"，并轉(zhuǎn)發(fā)所屬各校"傅備采用"。
議案的頒布，標(biāo)志著新式標(biāo)點(diǎn)由個(gè)人提倡走向國(guó)家推行，走向法治，這極大地推動(dòng)了標(biāo)點(diǎn)的使用和普及。上世紀(jì)20年代，除在白話文中繼續(xù)推廣使用新式標(biāo)點(diǎn)外，還出版了一批古典名著的新式標(biāo)點(diǎn)本。如上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版了汪原放標(biāo)點(diǎn)的《水滸》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)迅速形成風(fēng)氣，新式標(biāo)點(diǎn)一時(shí)成了時(shí)尚。正如陳望道在《新式標(biāo)點(diǎn)》一文中所說(shuō)："新式標(biāo)點(diǎn)現(xiàn)今算是一件時(shí)式的東西了，一部舊書(shū)，單加幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)便可以賺錢(qián)了！時(shí)代底進(jìn)步，真快��！從前胡適之在《科學(xué)》、陳望道在《學(xué)藝》、高元在《法政學(xué)報(bào)》、項(xiàng)衡方在《東方》一類(lèi)雜志上勸用新式標(biāo)點(diǎn)的話，早已是日本女人手里的'勸女人放足歌'了！"
曾經(jīng)被守舊派視為"洪水猛獸"
然而，新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誕生之后，卻被當(dāng)時(shí)的守舊派視作"洪水猛獸"，不斷遭到其謾罵和圍攻。魯迅先生在1934年寫(xiě)的《憶劉半農(nóng)君》一文中，曾這樣寫(xiě)道："十多年前，單是提倡新式標(biāo)點(diǎn)，就會(huì)有一群人'若喪考妣'，恨不得'食肉寢皮'。"
"五四"時(shí)期，復(fù)古派的代表林琴南一方面竭力反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)，一方面拒絕使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在翻譯外國(guó)小說(shuō)時(shí)，他寧可用"此語(yǔ)未完"四個(gè)字，也不肯用一個(gè)簡(jiǎn)單、明了的省略號(hào)。
1924年，有個(gè)叫張耀祥的搜集了一些新詩(shī)中的感嘆號(hào)"！"，聳人聽(tīng)聞地說(shuō)什么"縮小看像許多細(xì)菌，放大看像幾排彈丸"，是"消極、悲觀、厭世情緒"的表現(xiàn)，并把使用這種符號(hào)的白話詩(shī)誣之為"亡國(guó)之音"。
1927年12月，國(guó)民黨政府教育部舉行"甄別考試"，索性恢復(fù)文言，禁止使用新式標(biāo)點(diǎn)。這些倒退行徑理所當(dāng)然地受到以魯迅為代表的左翼文化界人士的反對(duì)。魯迅曾在一系列雜文中列舉中國(guó)古籍中的許多例子，證明文言文精煉雖精煉，簡(jiǎn)約雖簡(jiǎn)約，但是由于語(yǔ)法不精密，缺少標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，結(jié)果有時(shí)詞不達(dá)意，歧義迭出，叫人容易發(fā)生誤解。他大聲疾呼"須用新式標(biāo)點(diǎn)"。郭沫若則在一篇文章中說(shuō)："言而無(wú)標(biāo)點(diǎn)，在現(xiàn)今是等于人而無(wú)眉目。"
在進(jìn)步學(xué)者和社會(huì)輿論的壓力下，1930年教育部頒布了《劃一教育機(jī)關(guān)公文格式辦法》，從句讀、行款、用語(yǔ)幾方面統(tǒng)一機(jī)關(guān)文牘；1933年，行政院和國(guó)民政府分別發(fā)出通令和訓(xùn)令，要求采用"簡(jiǎn)單標(biāo)點(diǎn)辦法"。這些文件都擴(kuò)大了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的影響，促進(jìn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的普及。
新中國(guó)成立后，有關(guān)方面對(duì)原標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了研究整理，1951年9月，中央人民政府出版署公布了《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》。共列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)十四種，包括句號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、引號(hào)、冒號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、專(zhuān)名號(hào)、書(shū)名號(hào)、著重號(hào)。
20世紀(jì)60年代，漢字文稿的書(shū)寫(xiě)和出版物的排印由直行改為橫行，某些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法也有了新的發(fā)展變化，有必要對(duì)原規(guī)定進(jìn)行整理。1987年初，國(guó)家語(yǔ)委成立《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》修訂組，約請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)原用法進(jìn)行修訂。1990年3月，國(guó)家語(yǔ)委和中華人民共和國(guó)新聞出版署聯(lián)合發(fā)布了修訂后的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，共列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)16種，增加了連接號(hào)、間隔號(hào)。此后，在聽(tīng)取各界意見(jiàn)后，國(guó)家語(yǔ)委、新聞出版署和國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局共同決定將《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》制定為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并于1995年12月正式發(fā)布。
歷史爭(zhēng)論
"？"和"！"到底要不要？
問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)都不是我國(guó)固有的符號(hào)，卻是較早采用的符號(hào)。但是后來(lái)有人主張不要"？"和"！"。
1918年，《新青年》第五卷第三號(hào)在"論句讀符號(hào)"的討論題目下，刊登了慕樓、胡適的通信。慕樓在來(lái)信中提出，文言虛字可以代替問(wèn)號(hào)和驚嘆號(hào)兩種符號(hào)，說(shuō)"文句圈點(diǎn)，如乎？么？呵！等，似近重疊。以中文'乎''么'等即是'？'之記號(hào)；'呵''呀'等即是感嘆之記號(hào)也"。這種看法在當(dāng)時(shí)有一定的普遍性，比如提倡新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的干將劉半農(nóng)也曾有類(lèi)似觀點(diǎn)。
胡適在回信中剖析了自己以前在《論句讀及文字符號(hào)》一文中的類(lèi)似主張，而后借錢(qián)玄同的話說(shuō)："這兩種符號(hào)(？！)都不可廢。因?yàn)橹袊?guó)文字的疑問(wèn)語(yǔ)，往往不用上舉諸字；并且這些字有各種用法，不是都拿來(lái)表示疑問(wèn)的意思。"接著舉例說(shuō)，中國(guó)京戲里常有兩個(gè)人問(wèn)答，一個(gè)問(wèn)道"當(dāng)真？"一個(gè)答道"當(dāng)真。"又問(wèn)道"果然？"又答道"果然。"倘若不用疑問(wèn)符號(hào)，這四句寫(xiě)出來(lái)便沒(méi)有分別了。再如《檀弓》上，曾子怒曰："商汝何罪也！"這句雖用"何"字，卻不是疑問(wèn)語(yǔ)，而是怒罵語(yǔ)，當(dāng)用感嘆號(hào)。最后，胡適頗有感觸地說(shuō)："種種符號(hào)都是幫助文字達(dá)意的。意越答得出越好，文字越明白越好，符號(hào)越完備越好。"
刨根問(wèn)底
"？"是怎么來(lái)的
我國(guó)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的問(wèn)號(hào)"？"原是從西方引進(jìn)的。它起源于拉丁文中questio這個(gè)詞，意思是質(zhì)問(wèn)、疑問(wèn)、問(wèn)題。在問(wèn)號(hào)尚未出現(xiàn)之前，每當(dāng)有表示詢(xún)問(wèn)的句式時(shí)，就在句子的末尾加上questio。后來(lái)人們?yōu)榱藭?shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，就取其開(kāi)頭的一個(gè)字母"q"和最后的一個(gè)字母"o"，縮寫(xiě)成"qo"兩個(gè)字母。不久又有人把"q"寫(xiě)在上面，把"o"寫(xiě)在下面。過(guò)了一些時(shí)候之后，又逐漸改變了寫(xiě)法，草寫(xiě)成"？"作為問(wèn)句的標(biāo)志。后來(lái)約定俗成，在問(wèn)句中都這樣用"？"來(lái)表示，從此"？"就正式變成了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在世界各種語(yǔ)言中通用。
標(biāo)點(diǎn)笑話
留，還是不留？
有一則很有名的故事：某甲前去拜訪他的朋友某乙，并且由于下雨使得他多停留了幾天。主人某乙終于變得不再歡迎他的朋友，但是仍然不想當(dāng)著面撕破臉，因此他在門(mén)上寫(xiě)下這一句沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的話：下雨天留客天天留我不留。主人的意思是這樣的：下雨天，留客天；天留，我不留。那位客人卻不知趣，對(duì)這行文字看了幾眼之后，還打上了幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)："下雨天，留客天，天留我不？留！"于是又依然在這里吃住下去，弄得主人啼笑皆非。
大變戲法
古詩(shī)換標(biāo)點(diǎn)立變小品
晚唐著名詩(shī)人杜牧寫(xiě)有一首膾炙人口的七絕，題目是《清明》。全詩(shī)是這樣的：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
有人重新給這首小令打上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使小令變成了精巧典雅的戲劇小品：
(清明時(shí)節(jié)，雨紛紛)
（路上）
行人：(欲斷魂)借問(wèn)，酒家何處有？
牧童：(遙指)杏花村!
編作往來(lái)
"請(qǐng)光寄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)吧"
臺(tái)奧多爾?馮達(dá)諾是德國(guó)19世紀(jì)著名的作家。他在柏林當(dāng)編輯的時(shí)候，曾收到了一位青年寄來(lái)的詩(shī)稿，全詩(shī)中沒(méi)有用一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。詩(shī)稿末尾還附有這樣幾句話："尊敬的編輯先生：我對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)向來(lái)是不在乎的，這首詩(shī)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，就請(qǐng)您幫忙填上吧。"
馮達(dá)諾看了詩(shī)篇和附言后很生氣，當(dāng)即決定退稿。他在退稿信中這樣寫(xiě)道："親愛(ài)的詩(shī)人：我對(duì)詩(shī)向來(lái)是不在乎的，下次來(lái)稿請(qǐng)光寄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)吧，詩(shī)就由我來(lái)填寫(xiě)好了。"
（本文寫(xiě)作參考張培源編著《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)趣話》、袁暉等著《漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)流變史》等）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/939984.html
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