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作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華

延伸題包含三種，現(xiàn)代文閱讀延伸題、古文閱讀延伸題、古詩鑒賞延伸題。其中現(xiàn)代文閱讀延伸題是高考延伸題中最常見的一種。

現(xiàn)代文閱讀延伸題其走向大致有三種：

一是由文本到生活，走聯(lián)想感悟路線，如2015年四川卷第18題：

文中說：“近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界�！蹦闶欠褓澩�這個說法？結(jié)合本文和生活實際，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

一是由文本到再閱讀，走賞析評價路線，如2014年四川卷第18題：

文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情�！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓�這就話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣仆人。（宗白華《輪<世說新語>和晉人的美》）

三是由文本到文化，走綜合思考路線，如德陽市高中2014級第一學(xué)期末考試第17題：

結(jié)合下面豐子愷的《護生畫集》中的兩幅作品（《遇救》《惠而不費》），談?wù)勀銓�古子愷“護生者，護心也”這句話的理解。

無論那一種走向的現(xiàn)代文閱讀延伸題，都有這樣的相同點：

根在文本，源在文本。

這就意味著首先要讀懂文本。

不過，不同走向的現(xiàn)代文閱讀延伸題，思路與解法又有所不同。

第一類：由文本到生活

要注意調(diào)動生活經(jīng)歷、體驗，進而扣住思考點談人生感悟。如2015年四川卷第18題，就可以這樣來進行：

針對這句話到文中找遠觀的效果，再結(jié)合生活常識解答。

參考答案如下：

贊同。俗話說距離產(chǎn)生美。身在其中，往往忽略了其魅力之所在，可能更多的是發(fā)現(xiàn)其缺點。比如太湖，因遠觀而發(fā)現(xiàn)“縹緲峰突起在叢林雜樹之上”“山的靈秀，水的空明”等美景。我們在欣賞自然美、社會美和藝術(shù)美等等的審美過程中，必須保持特定的、適當(dāng)?shù)木嚯x，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果

第二類：由文本到再閱讀

這一走向的閱讀延伸題，還是先要讀文本，弄清文本與再閱讀材料相關(guān)點的內(nèi)涵，然后再結(jié)合閱讀材料，或賞析，或評價，進行深層次理解。

如2014年四川卷第18題，就可先理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題始終圍繞這句話來回答。再根據(jù)給出的兩個語段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解。

示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。

示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認識山水與自然的美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣仆人”的佳作。

第三類，由文本到文化

這一走向的閱讀延伸題，要注意所提供的文化材料的內(nèi)蘊，尤其是要結(jié)合文本主旨句加以理解。

如德陽市高中2014級第一學(xué)期末考試第17題，就要看懂兩幅畫的深意，并與“護生者，護心也”聯(lián)系起來思考，點出其實質(zhì)、意義與影響。

參考示例：

小孩救下即將被殺的雞，老婦用食材的邊角料喂養(yǎng)小狗，就是“護生者，護心也”的最好詮釋。一個善舉，即是其他生命保持延續(xù)，又滋養(yǎng)了內(nèi)心的和諧之氣，殘忍的心，是一切暴行和災(zāi)難痛苦的直接起源。護生，就是給內(nèi)心注入親善之念，滋養(yǎng)良善之心，就應(yīng)該用對待生命的惻隱之心，悲天憫人，來待人處世。

所要注意的是可結(jié)合孟子“四心”作選擇性闡析。