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作者：四川省綿竹中學 龔志華

一、典故由來

“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣�！薄�—《呂氏春秋·察賢》

二、典故精講

1、內涵

“鳴琴而治”是一著名的文化典故，與古代人物宓子賤有關，典出《呂氏春秋·察賢》。素材翻譯成白話，意思如下：宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，就治理得很好。巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務，單父也治理得很好。巫馬期向宓子詢問其中的緣故。宓子說：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力氣。使用力氣的人當然勞苦，使用人才的人當然安逸�！卞底铀愕蒙暇�子了。使四肢安逸，耳目保全，心氣平和，而官府的各種事務處理得很好，這是應該的了，他只不過使用正確的方法罷了。

“鳴琴而治”既指以禮樂教化人民，達到“政簡刑清”的統(tǒng)治效果，也詠嘆官吏善于管理，無為而治。同為孔子的弟子，宓子賤相比巫馬期來說，更具管理者的智慧。

宓子賤走馬單父之前，做了兩件事，第一件事是含蓄地勸諫說國君魯哀公不要對他的理政過多干預；第二件事是他找到了身份只是一個漁夫的傾蓋之交陽晝，請教治理單父的方法。第二次回到單父時，宓不齊也做了兩件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老愛幼，提倡道德風化教育人民，在百姓中樹立了很高威望；第二件事是選賢任能。辦好這兩件事后，剩下的就是在草堂里彈琴了。三年過后，單父政治清明，民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，人民的物質生活和精神生活都得到了極大提高。

2、外延

“鳴琴而治”典故內涵豐富，對當今推進反腐倡廉建設有一定的現實意義。

“鳴琴而治”告訴我們，當今中國共產黨所提的“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”是古代民本和仁政思想的繼承與發(fā)展。

執(zhí)政，是權力，更是責任。

是廉潔，是腐敗，只能由人民來評說。

孔子贊宓子賤為君子，不僅因為他有才智，更在于他有仁愛之心。集中到一點，就是愛民情懷和廉政作風。

孔子通過問話，知道宓子賤為官后仍在學習，并且學以致用；為官后沒有疏遠親戚，疏遠朋友。所以他認為宓子賤是真正的君子。

三、典故巧用

1、運用話題：“為”的層次與境界；良心工程

宓子賤為政，有層次與境界。處理好君臣關系，排除來自于上層的不必要的干預，這是第一層。這樣做可以贏得必要的施政自主權。第二層，則是做好治民中心工作。這是核心。首先是實地調研，然后是立德任賢。

宓子賤所做的這一切，順應了民心，立德、選賢、任能沒有哪一項是形式主義和面子工程，件件樁樁，實實在在，出于本心與良心。這不僅值得為官者學習，也值得每一個生活在社會中的人思考。

表面上宓子賤足不出戶，清閑自在，其實明他不過是把許多重要的事情做在了前面。相對于巫馬期來說，他治政輕松，不像巫馬期那樣親力親為，事無巨細，表現出管理者少有的智慧與境界。

難怪乎《史記》上有這樣的記載：“子產治鄭，民不能欺；西門豹治鄴，民不敢欺；子賤治單父，民不忍欺，三子之才能誰最賢哉？”

對比子產和西門豹，毋庸置疑，宓子賤的“鳴琴而治”當然要高明得多�？梢哉f，宓子賤是一個最有智慧、最有能力的古代賢官。

2、活用一小段

習總書記多次強調，作為人民的父母官，不能不作為，要有作為，但不能胡作為。無論巫馬期還是宓子賤都是有作為的古代地方官。他們沒有以權謀私，而是執(zhí)政為民，憑作一顆仁心實實在在地為百姓做事。

君子務本，立德為先。宓子賤深明其理，所以他率先垂范，修身律己，贏得了尊重與威望。還有他不分貴賤，禮賢下士，注意采納下層意見，任人唯能，致力于精神文明建設。這都是一個古代賢官特別的地方。

為官者施政講德重能，普通人做事務實重效，說有不同，其實從人的品性要求來說，是一致的。所以宓子賤的“鳴琴而治”，不僅可資人民父母官借鑒，同樣可給我們每一個普通人豐富的啟迪。

3、巧用一事例

當官無論大小，都要注意廉潔正直。宓子賤就是一位廉潔的小官員。他到單父，車剛停穩(wěn)就有一群人圍上來祝賀，宓子賤馬上對車夫說：“趕緊走，趕緊走，單父的‘陽鮫魚’來了�！比欢�各種宴會還是要有的，該地的大小官吏還是要來拜見。宓子賤便叫兩個副官拿記事簿把參拜官員的名字登記下來，這兩人遵命而行。當兩個副官提筆書寫來者姓名的時候，宓子賤卻在一旁不斷地用手去拉扯他們的胳膊肘兒，使兩人寫的字一塌糊涂，不成樣子。等前來賀拜的人已經云集殿堂，宓子賤突然舉起副官寫得亂糟糟的名冊，當眾把他們狠狠地鄙薄、訓斥了一頓。

為何宓子賤要這樣做？他的用意不在兩個副官，而是引向魯哀公。宓子賤有意掣肘的做法實際上是一種隱喻，是為了提醒魯哀公執(zhí)政時要警惕那些專權亂諫的臣屬，不要因輕信他們而把國家的大事辦糟了。

宓子賤用一個自編自演、一識即破的鬧劇，讓魯哀公意識到奸詐隱蔽的言行對志士仁人報國之志的危害。

這件事啟示我們，要區(qū)分廉潔和腐敗，扶正匡邪，不僅需要有一大批像宓子賤那樣忠心耿耿的宮員，更需要有一個頭腦清醒、品德正派的國君。

作者：四川省綿竹中學 龔志華

一、典故由來

“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸�！卞底觿t君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣�！薄�—《呂氏春秋·察賢》

二、典故精講

1、內涵

“鳴琴而治”是一著名的文化典故，與古代人物宓子賤有關，典出《呂氏春秋·察賢》。素材翻譯成白話，意思如下：宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，就治理得很好。巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務，單父也治理得很好。巫馬期向宓子詢問其中的緣故。宓子說：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力氣。使用力氣的人當然勞苦，使用人才的人當然安逸�！卞底铀愕蒙暇�子了。使四肢安逸，耳目保全，心氣平和，而官府的各種事務處理得很好，這是應該的了，他只不過使用正確的方法罷了。

“鳴琴而治”既指以禮樂教化人民，達到“政簡刑清”的統(tǒng)治效果，也詠嘆官吏善于管理，無為而治。同為孔子的弟子，宓子賤相比巫馬期來說，更具管理者的智慧。

宓子賤走馬單父之前，做了兩件事，第一件事是含蓄地勸諫說國君魯哀公不要對他的理政過多干預；第二件事是他找到了身份只是一個漁夫的傾蓋之交陽晝，請教治理單父的方法。第二次回到單父時，宓不齊也做了兩件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老愛幼，提倡道德風化教育人民，在百姓中樹立了很高威望；第二件事是選賢任能。辦好這兩件事后，剩下的就是在草堂里彈琴了。三年過后，單父政治清明，民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，人民的物質生活和精神生活都得到了極大提高。

2、外延

“鳴琴而治”典故內涵豐富，對當今推進反腐倡廉建設有一定的現實意義。

“鳴琴而治”告訴我們，當今中國共產黨所提的“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”是古代民本和仁政思想的繼承與發(fā)展。

執(zhí)政，是權力，更是責任。

是廉潔，是腐敗，只能由人民來評說。