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閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 縱觀中國(guó)古代文化史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：凡是大師巨擘，往往一門數(shù)杰。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁 這樣的佳話，不勝枚舉。如 閱讀下面的文字，完成
1
～
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題。
縱觀中國(guó)古代文化史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：凡是大師巨擘，往往一門數(shù)杰。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁……
這樣的佳話，不勝枚舉。如此獨(dú)特的中國(guó)式文化現(xiàn)象，與一門特殊的學(xué)問(wèn)——“
家學(xué)”
的關(guān)系密不可分。
錢穆
先生認(rèn)為，一個(gè)家族對(duì)于后世子孫的期冀無(wú)外乎“
一則希望其能具孝友之內(nèi)行，一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教。其前一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)；后一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家學(xué)。”
先秦時(shí)期，記載學(xué)術(shù)、文化的簡(jiǎn)牘十分珍貴，朝廷藏之秘府，遣職官專守，文化被壟斷，因而有“
學(xué)在官府”
之說(shuō)；又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和宗法制度的確立，逐漸出現(xiàn)了父死子繼、子承父業(yè)的情形。于是，掌握文化知識(shí)的為官者，業(yè)有專守，不傳他人，只傳弟子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了諸如儒、道、法、醫(yī)等不同學(xué)派，各家后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽，歷代傳承，這是早期家學(xué)形成的另一重要途徑。
至魏晉南北朝，家學(xué)從內(nèi)容和規(guī)模上都有了突破。此前，兩漢家學(xué)受獨(dú)尊儒術(shù)的影響，內(nèi)容多以經(jīng)學(xué)為主。魏晉南北朝時(shí)文化政策變得寬松，儒家不再獨(dú)大，史學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫、玄學(xué)、天文歷法、科技等，都成為世族家學(xué)的內(nèi)容。在選官制度方面，魏晉南北朝一改兩漢注重考察品行的“
察舉制”
，采用“
九品中正制”
，品評(píng)人物，擇優(yōu)入仕，把“
家世”
與品行才能同時(shí)列為考察對(duì)象。至此，學(xué)業(yè)與門庭形成了相因相成的關(guān)系，要想力保門第不衰，唯有“
籍家門人才濟(jì)濟(jì)，簪纓相繼，同族引援”
。由此，家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢(shì)下得到了極大的發(fā)展。
家學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)，就是能提供較早開(kāi)展“
開(kāi)蒙教育”
的條件，尤其世家子弟往往三四歲便開(kāi)始接觸史書典籍。著名物理學(xué)家錢學(xué)森回憶童生活時(shí)說(shuō)，自己從四歲開(kāi)始，就要每天在父母面前背誦儒家經(jīng)典、唐詩(shī)宋詞。與官學(xué)相比，家學(xué)最大的特點(diǎn)在于父教其子，兄教其弟，親師合一，傾囊相授。同輩之間的切磋探討也是保障家學(xué)昌盛的法寶之一。比如宋代大文豪蘇軾的丹青以石竹聞名，除了自己的天賦和勤奮，他與表兄文同在創(chuàng)作過(guò)程中的互相借鑒探討也功不可沒(méi)。不僅是學(xué)識(shí)技藝的傳授，家學(xué)中道德品行的培養(yǎng)也歷來(lái)受重視。著名書法家王羲之的叔叔王?曾為愛(ài)侄繪制了一幅《孔子十弟子圖》，并在《平南論畫》中解釋說(shuō)，自己親自畫畫、題字，意在激勵(lì)王羲之，希望他明白“
學(xué)書則知積學(xué)可以致遠(yuǎn)，學(xué)畫可以知師弟子行己之道”
，不要單單著意技法，更要注重個(gè)人品德修養(yǎng)。家學(xué)正是通過(guò)這種以上感下，前后相繼，左右相滲，彼此研習(xí)的傳統(tǒng)，在亂世之中，存續(xù)了學(xué)術(shù)文化，又在官學(xué)之外，培養(yǎng)了多方面的人才，為文化傳承打下了基礎(chǔ)。
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歲高齡的錢學(xué)森曾反復(fù)提出一個(gè)疑問(wèn)：“
為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”
雖然對(duì)著名的“
錢學(xué)森之問(wèn)”
的回答莫衷一是，但縱觀中國(guó)的家學(xué)傳統(tǒng)，我們或許能得到一些啟發(fā)。

（摘編自《中華遺產(chǎn)》）
第12
期）
1.
下列對(duì)“
家學(xué)”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.
家學(xué)與中國(guó)古代文化史上一種中國(guó)式文化現(xiàn)象——
凡是大師巨擘，往往一門數(shù)杰——
的關(guān)系密不可分。
B.
錢穆先生認(rèn)為，家學(xué)是家教的內(nèi)容之一，是一個(gè)家族希望后世子孫能具備經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)的修養(yǎng)。
C.
家學(xué)的形成有一些途徑，其中包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派的后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽，歷代傳承。
D.
作為一門特殊的學(xué)問(wèn)，家學(xué)能為子弟們提供較早開(kāi)展“
開(kāi)蒙教育”
的條件，這也是家學(xué)的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。
2.
下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
先秦時(shí)期，朝廷壟斷了文化，有“
學(xué)在官府”
之說(shuō)，這是中國(guó)古代文化史上早期家學(xué)形成的源頭。
B.
兩漢時(shí)期的家學(xué)受獨(dú)尊儒術(shù)的影響，沒(méi)有從內(nèi)容和規(guī)模上有所突破，這與當(dāng)時(shí)的文化政策不夠?qū)捤捎嘘P(guān)。
C.
魏晉南北朝采用“
九品中正制”
選官，也使家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢(shì)下得到了極大發(fā)展。
D.
宋代三蘇、明代三袁等佳話不勝枚舉，體現(xiàn)了家學(xué)的父教其子、兄教其弟、親師合一、傾囊相授的特點(diǎn)。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.
魏晉南北朝選官制度帶來(lái)的學(xué)業(yè)與門庭相因相成的結(jié)果，促使當(dāng)時(shí)“
家門人才濟(jì)濟(jì)，簪纓相繼，同族引援”
。
B.
蘇軾的丹青以石竹聞名，除了他的天賦和勤奮，還得益于同輩之間切磋探討這一保障家學(xué)昌盛的法寶。
C.
王?繪制《孔子十弟子圖》來(lái)激勵(lì)王羲之，表明家學(xué)中不僅重視傳授學(xué)識(shí)技藝，也重視道德品行的培養(yǎng)。
D.
錢學(xué)森晚提出“
錢學(xué)森之問(wèn)”
或許與他四歲開(kāi)始就受家學(xué)影響有關(guān)，這表明家學(xué)傳承的結(jié)果優(yōu)于學(xué)校教育。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. B
偷換概念，是“
希望的表現(xiàn)”
，而非“
希望本身”
。
2. A
說(shuō)法無(wú)中生有。
3. D
說(shuō)法絕對(duì)，原文是“
我們或許能得到一些啟發(fā)”
。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/515406.html

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