完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革總目標(biāo)。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記以廣闊的世界歷史眼光，縱觀近代以來我國(guó)社會(huì)變革的歷史過程，對(duì)全面深化改革的總目標(biāo)作了精辟論述。深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要論述精神，努力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是當(dāng)前黨和國(guó)家面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界必須深入研究的一個(gè)重大課題。
一、充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要性和緊迫性
明確提出完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，集中反映了我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的形勢(shì)和任務(wù)作出的新判斷，是對(duì)我們黨治國(guó)理政思想的重大創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論寶庫(kù)的重要貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這是我們黨總結(jié)近代以來特別是上世紀(jì)80年代末90年代初以來國(guó)際國(guó)內(nèi)在國(guó)家治理問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得到的深刻啟示，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程得出的必然結(jié)論。
100多年來，中華民族在尋找適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)家治理體系方面走過了艱難曲折的歷史過程。辛亥革命后，各種社會(huì)力量在建立什么樣的國(guó)家治理體系問題上進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)和較量。一些人企圖復(fù)辟帝制，一些人嘗試建立君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制，但最終都以失敗而告終。在中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各政黨迷茫、困惑和彷徨之際，俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命。這場(chǎng)革命不僅開辟了人類歷史的新紀(jì)元，而且給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，同時(shí)也向中國(guó)人民展現(xiàn)了一種全新的國(guó)家治理理念。選擇以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，肩負(fù)歷史賦予的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，深刻分析中國(guó)社會(huì)狀況，深入思考中國(guó)前途命運(yùn)，認(rèn)為只有社會(huì)主義才能解決中國(guó)的問題，才是真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的正確道路。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，一直在思考未來建立什么樣的國(guó)家治理體系問題。特別是在新中國(guó)成立前夕，這一問題已經(jīng)現(xiàn)實(shí)而緊迫地?cái)[在了中國(guó)共產(chǎn)黨人面前。新中國(guó)成立后，我們黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持不懈地探索這一問題并取得重要成果。但是，后來由于對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)上和指導(dǎo)思想上出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致發(fā)生十年“文化大革命”這樣全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使新中國(guó)成立初期開始的這一實(shí)踐探索沒有堅(jiān)持下去。因此，直到改革開放前，我們并沒有真正找到完全符合我國(guó)實(shí)際的治理國(guó)家的制度模式和制度體系。
實(shí)行改革開放后，黨和國(guó)家進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始以全新的角度思考國(guó)家治理體系問題。鄧小平同志曾經(jīng)明確指出，我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主，并且造就比這些國(guó)家更多更優(yōu)秀的人才。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。1992年在南方談話中，鄧小平同志曾經(jīng)預(yù)計(jì)，再有30年的時(shí)間，中國(guó)將在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度，在這個(gè)制度下的方針、政策也將更加定型化。鄧小平同志之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)制度問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要使我們的制度更加成熟、更加定型，不僅是要解決好制約黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制弊端問題，而且更重要的是要解決好事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的制度現(xiàn)代化問題。
國(guó)家治理體系的完善程度及治理能力的強(qiáng)弱，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。從世界上看，不同國(guó)家的治理體系各不相同，治理能力也存在差異。但是，對(duì)任何一個(gè)國(guó)家來說，如果沒有比較完善的國(guó)家治理體系和比較強(qiáng)大的國(guó)家治理能力，就不可能有效地解決各種社會(huì)矛盾和問題，就不可能形成國(guó)家建設(shè)和發(fā)展所必需的向心力、凝聚力，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭等嚴(yán)重政治后果。在這方面，一些國(guó)家和政黨給我們留下了非常慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
今天，我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。我們黨所面臨的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。在繼承鄧小平同志戰(zhàn)略思想及對(duì)新的歷史方位和歷史任務(wù)作出正確判斷的基礎(chǔ)上，黨的十八大從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面提出了全面深化改革開放的制度目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)，必須構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)而把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化確定為全面深化改革的總目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記指出的，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。
二、準(zhǔn)確把握國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵
以習(xí)近平同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，明確提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化目標(biāo)的歷史跨越。需要指出的是，這不是簡(jiǎn)單的概念或范疇的變化，不是在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化之后附加的第五“化”，而是蘊(yùn)含著全新內(nèi)容的政治理念。它不僅反映了我們黨對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化和系統(tǒng)化，而且體現(xiàn)了我們黨對(duì)改革認(rèn)識(shí)的深化和系統(tǒng)化。
習(xí)近平總書記明確指出：“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度；國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面�！边@一重要論述，對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的內(nèi)涵作出了科學(xué)的界定。正確理解和準(zhǔn)確把握兩個(gè)概念的科學(xué)內(nèi)涵，是在實(shí)踐中推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，有了好的國(guó)家治理體系才能真正提高治理能力，提高國(guó)家治理能力才能充分發(fā)揮國(guó)家治理體系的效能。作為治理體系核心內(nèi)容的制度，其作用具有根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，但是沒有有效的治理能力，再好的制度和制度體系也難以發(fā)揮作用。經(jīng)過36年的改革開放，我們已經(jīng)走出了一條不同于其他國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的成功發(fā)展道路，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，而且形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系。事實(shí)雄辯地證明，治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不是只有一種模式、一條道路，各國(guó)完全可以走出適合自己國(guó)情的道路來。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，為人類社會(huì)開辟了一種新的發(fā)展前景，也向其他國(guó)家和民族提供了一種新的制度模式和道路選擇，同時(shí)也宣告了“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”等的破產(chǎn)。
從總體上講，我們的國(guó)家治理體系和治理能力是好的，是有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的，是適合我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的，得到國(guó)際上越來越多人的肯定和贊揚(yáng)。但是，也必須清醒認(rèn)識(shí)到，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求相比，與人民群眾的期待相比，與當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)相比，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的歷史任務(wù)相比，我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面還有許多不足，還有許多亟待改進(jìn)的地方；我們的制度還沒有達(dá)到當(dāng)年鄧小平同志提出的更加成熟、更加定型的要求，有些方面甚至已經(jīng)成為影響和制約發(fā)展穩(wěn)定的重要因素；我們已經(jīng)有了比較完善的制度體系，但制度的效能和作用還沒有得到充分發(fā)揮。因此，必須適應(yīng)時(shí)代的變化和國(guó)家現(xiàn)代化的總進(jìn)程，從各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，保持國(guó)家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，在著力提高國(guó)家治理能力上下功夫。既要改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制、法律法規(guī)，又要不斷構(gòu)建新的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化。要不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高國(guó)家機(jī)構(gòu)履職能力，提高人民群眾依法管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事務(wù)和自身事務(wù)的能力；把各方面的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理的實(shí)際效能，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的水平。
三、始終堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的正確方向
習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須完整理解和準(zhǔn)確把握全面深化改革的總目標(biāo)。這個(gè)總目標(biāo)是由兩句話組成的一個(gè)整體，即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。前一句話是根本前提、根本性質(zhì)和根本方向，就是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的框架內(nèi)進(jìn)行，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。后一句話講的是實(shí)現(xiàn)形式和基本途徑，就是說完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，必須不斷完善國(guó)家治理體系和提升國(guó)家治理能力，或者說，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本目的是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這兩句話必須一起講，如果只講推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不講完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是不完整、不全面的，就會(huì)迷失推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的正確方向。
推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須切實(shí)解決好制度模式的選擇問題。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。一種制度模式在一個(gè)國(guó)家是適用的，在其他國(guó)家則不一定適用。歷史和現(xiàn)實(shí)一再昭示我們，世界上沒有哪個(gè)國(guó)家或民族是可以完全依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)發(fā)展、強(qiáng)大和振興的。不顧國(guó)情照抄照搬別人的制度模式和發(fā)展道路，從來都不會(huì)成功，不僅不能真正解決實(shí)際問題，還會(huì)造成經(jīng)濟(jì)停滯、政權(quán)更迭、社會(huì)動(dòng)蕩、主權(quán)喪失等嚴(yán)重后果。在這方面，同樣有深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們汲取。
中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西轉(zhuǎn)化成我們自己的東西，從而形成我們的民族特色。這也就是中華民族綿延五千年而始終充滿生機(jī)和活力的秘密所在。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我們的國(guó)家治理體系無(wú)疑需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們自己要有主張，要有定力。我們需要借鑒包括政治文明在內(nèi)的人類文明的一切有益成果，但絕不照搬西方的制度模式和別國(guó)的發(fā)展道路，當(dāng)然也絕不把自己的制度模式和發(fā)展道路強(qiáng)加給他人。中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理，否則就必然遭遇失敗，成為他人的附庸。
在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”。這充分顯示出當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)定自信。沒有堅(jiān)定的制度自信，就不可能有全面深化改革的勇氣，當(dāng)然，離開不斷改革和完善，制度自信不可能徹底，也不可能久遠(yuǎn)。全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是為了更好地完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而不是削弱、改變或放棄這個(gè)制度。堅(jiān)定制度自信不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度更加成熟而持久。不講或淡化完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，只講推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是對(duì)全面深化改革總目標(biāo)的誤讀和曲解。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是我們治國(guó)理政的根本，不容有任何含糊和動(dòng)搖。必須始終堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的正確方向，在思想上進(jìn)一步明確，我們的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也要吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是接受西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政治理念和話語(yǔ)體系，不是實(shí)行西方的多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)鼎立、兩院制，不是實(shí)行經(jīng)濟(jì)私有化、政治自由化、軍隊(duì)國(guó)家化等等。一句話，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，絕不是西方化和資本主義化。
四、不斷鞏固推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的價(jià)值體系基礎(chǔ)
習(xí)近平總書記從把握正確方向、匯聚強(qiáng)大力量的戰(zhàn)略高度明確指出，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。這一重要論述，深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的極端重要性。
一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，任何政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度和對(duì)外政策，都無(wú)不蘊(yùn)涵著特定國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀。馬克思主義認(rèn)為，世界上的任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含著普遍性，不存在只有普遍性而沒有特殊性或者只有特殊性而沒有普遍性的東西。所有價(jià)值觀念都是歷史的、具體的，都是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，不存在永恒的、不變的、抽象的價(jià)值觀念。自由、民主、人權(quán)、公平、正義等價(jià)值觀念也都不是抽象的，而是有著具體的社會(huì)政治內(nèi)容，也是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。從這個(gè)意義上說，所謂“普世價(jià)值”實(shí)際上是一個(gè)偽命題，它在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。正如一位美國(guó)學(xué)者所說的，普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。西方某些國(guó)家把他們的那套價(jià)值觀念標(biāo)榜為“普世價(jià)值”，把他們?cè)忈尩淖杂�、民主、人�?quán)等說成是放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)尺，極力在世界范圍內(nèi)叫賣和推銷，臺(tái)前幕后策動(dòng)了一場(chǎng)又一場(chǎng)“顏色革命”，其目的就在于滲透、破壞和顛覆別國(guó)政權(quán)。國(guó)內(nèi)外一些敵對(duì)勢(shì)力假借“普世價(jià)值”之名，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨，抹黑中國(guó)特色社會(huì)主義制度，抹黑我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，企圖用西方價(jià)值觀念改造中國(guó)，其目的也就在于讓中國(guó)人民放棄中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)再次淪為某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的殖民地。
社會(huì)主義政治文明批判繼承了包括資本主義政治文明在內(nèi)的一切人類政治文明成果。自由、民主、人權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建專制制度的革命中所確立的觀念，具有巨大的歷史進(jìn)步意義；同時(shí)，由于資產(chǎn)階級(jí)民主是建立在私有制基礎(chǔ)之上的，它從一開始就是以少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治為前提，是形式上的民主、“資本”的民主。中國(guó)共產(chǎn)黨人借用了資產(chǎn)階級(jí)自由、民主、人權(quán)等概念，但賦予其完全不同的政治涵義。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)組成部分，民主、自由、平等、公正、法治已經(jīng)鮮明地寫在中國(guó)共產(chǎn)黨人的旗幟上。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，而且也是順利推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，如果不堅(jiān)持自己的價(jià)值體系和價(jià)值觀，如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那么，其政治、思想、文化、制度等方面也就失去了自主性和獨(dú)立性的根基。我們要理直氣壯地繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足中國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，使我們的文化成為抵御西方價(jià)值觀念滲透的強(qiáng)大思想武器。
推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是一項(xiàng)極為宏大的系統(tǒng)工程，在一定意義上可以說是一場(chǎng)國(guó)家治理領(lǐng)域的革命。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域，需要全黨全社會(huì)的共同努力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)決定和習(xí)近平總書記重要論述精神，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，圍繞相關(guān)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，組織精干力量開展深入研究，努力推出高水平的研究成果，及時(shí)提供有價(jià)值的決策建議，為全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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