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在中國歷史上，有不少名人是通過學習詩歌與兒歌接受啟蒙教育的。唐代大詩人白居易很小便在母親指導 下接受詩歌啟蒙。他從五六歲開始學詩，到了九歲，已經(jīng)能夠"諳識聲韻"。十六歲便寫出"離離原上草，一 歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生"的千古名句。柳宗元四歲開始由母親口誦，進行詩歌啟蒙，不久就能背 誦十四首古代辭賦，為以后的文學創(chuàng)作打下了較好的基礎。宋代大文豪蘇東坡自幼在父親親自指導下熟讀《詩 經(jīng)》《楚辭》，學習李白、杜甫、白居易、陶淵明等詩人的作品，并開始作詩。明代詩人吳孺子一生喜好《離 騷》，他的愛好與幼年所受教育密切相關。據(jù)說，在他小時候，父親對他進行啟蒙，一反當時用"經(jīng)史"作教 材的傳統(tǒng)，"獨授杜詩一編"，"遂好為詩"，培養(yǎng)出了學詩的興趣。清代著名詩人和畫家、"楊州八怪"之 一的鄭板橋，從三歲開始由父親教識字寫字，五六歲就學讀詩背詩，十歲時就能與老師用詩唱和，而且應答如 流，受到老師稱贊。

詩歌不僅有利于開發(fā)兒童的智力，同時對孩子的思想品德的形成與發(fā)展也有重要意義。宋代偉大愛國詩人 陸游，自小受到父親陸宰的詩教，陸宰不但教兒子吟詩，作詩，并且聘請了如曾幾這樣一些具有愛國思想的詩 人作兒子的老師。陸游從師長那里學到了作詩的技巧，更重要的是學到了做人的道理。在曾幾等人教育影響下 ，他投入衛(wèi)國抗金的火熱斗爭，寫出許多反映民族斗爭與階級斗爭的光輝詩作，成為一位偉大的愛國詩人。

民族英雄文天祥，青少年時代也曾受到詩教的陶冶，當時著名詩人江萬里對他的影響尤為深刻。江萬里不 僅用自己創(chuàng)作的詩實施詩教，而且用一個愛國詩人的廉潔、正直的人格教育他。江萬里以身殉國的壯烈行動， 深深地感動和教育了年輕的文天祥。文天祥后來寧死不屈，英勇就義，這種堅強性格和高尚的愛國主義情操， 都是與他的老師江萬里的教育影響分不開的。

明末愛國學者顧炎武小時候，也受到詩教陶冶。母親王氏為他朗誦和講解愛國詩人于謙的《石灰吟》一詩 ，對他形成堅強不屈的愛國性格起了重要影響。明末少年英雄夏完淳的成長也與詩教陶冶有關。其父夏允彝在 反清斗爭失敗后，留下一首充滿愛國激情的絕命詩，對夏完淳的教育特別深刻。使他抱定繼承父志、抗清到底 的決心，在斗爭中成為一名愛國詩人和少年民族英雄。

用詩歌教育孩子符合兒童心理特點，容易激發(fā)他們學習興趣。詩歌音調(diào)和諧押韻，瑯瑯上口，適合朗誦和 背誦，不但讀起來給人以快感，而且又是一種積極的休息方式。詩歌形象鮮明，富有意境，語言精煉，一字一 句都有顯著的色彩，詞語組織配合又非常嚴密，于短小篇章中，蘊含豐富的思想內(nèi)容，不但能給人以美的享受 ，而且能使孩子于不知不覺中啟迪思想，開擴胸襟，形成開朗樂觀、豁達開闊的好性格。

由于詩教在教育年輕一代中存在許多突出優(yōu)點，所以它一直受到許多有遠見的家長與教師的重視，成為教 育與教學的重要形式。古人進行詩教，一般采取兩種形式：一種是選用前人詩作，對后代實行詩教，這種方法 從孔子開始一直被后人延用。大約從唐宋開始，不少詩人學者從古代詩歌中選編那些內(nèi)容健康、語言淺顯明快 的詩作，用做對兒童啟蒙的教材。某些重視家庭教育的家長，為了有針對性地教育子女，還自編詩歌教材對孩 子進行詩教。

進行詩教，重要的問題是如何選擇好可以用于啟蒙教育的詩歌。選擇的標準，我們可以根據(jù)中國古代教子 實踐歸納出這樣幾條基本經(jīng)驗：

一.必須選擇那些能夠為兒童樂于接受，容易為他們理解的詩篇。在這方面，我們可以學習黃遵憲的曾祖母 的教育經(jīng)驗。相傳近代卓越的愛國詩人黃遵憲自三歲開始就由曾祖母撫養(yǎng)。黃遵憲的曾祖母出身知識分子家庭 ，酷愛民間文學，尤其喜歡聽當時流行的彈詞。她在黃遵憲剛剛學會說話時就開始用兒歌對黃遵憲進行啟蒙。 "月光光，秀才娘，騎白馬，過蓮塘。蓮塘背，種韭菜，韭菜花，結親家。親家門前一口塘。放個鯉魚八尺長 。"這樣格調(diào)明快，輕松而又富有想象力、充滿生活情趣的兒歌，給童年黃遵憲留下了深刻影響。對啟發(fā)他的 智力，陶冶他的情操都有積極作用。黃遵憲的父親是一位在當時頗有名氣的詩人，他不但以自己詩人氣質(zhì)和性 格給幼年黃遵憲以"潤物細無聲"的影響，而且特別注意用詩歌啟發(fā)孩子的智慧。他有意選擇與搜集像《千家 詩》那樣的瑯瑯上口而又通俗易懂的詩讓兒子學習和背誦。在曾祖母和父親的啟蒙教育下，黃遵憲很小就酷愛 詩歌。他在十歲那年，塾師以詩句"一路春鳩啼落花"與"一覽眾山小"為題讓學生作詩，黃遵憲即寫下"春 從何處去？鳩亦盡情啼"以及"天下猶為小，何論眼底山"這樣令當時家鄉(xiāng)一帶名士們有口皆碑的詩句。

二.必須選擇內(nèi)容健康， 能夠促進兒童身心健康成長的詩篇進行啟蒙。清代的鄭板橋為了對兒子進行啟蒙 教育，曾經(jīng)特意為兒子抄錄了一些思想進步、內(nèi)容健康的民謠，用做教材。例如：

"二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。"

"鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。"

"昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。"

"九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲葛蚤出。"

鄭板橋抄錄這些具有人民性的民謠用以教育子女，目的是讓兒子了解民眾疾苦，自小培養(yǎng)關心群眾改造社 會的報國之志，懂得怎樣做人。

宋代王安石常常用抄詩的形式，規(guī)勸子弟奮發(fā)努力。他的弟弟王安國小時喜歡騎馬擊劍，不愛讀書，王安 石多次勸他珍惜年華，可是他依然成天游蕩，無心學業(yè)。因此，王安石就抄錄了一首前人所作《時光》詩，貼 在弟弟的書房里。詩中寫道：

江無回頭浪，人無再少年。

年華若虛度，老來恨不淺。

時光容易逝，歲月莫消遣。

碌碌而無為，生命不值錢。

相傳王安國看了這首詩，痛悔自己過去虛度年華，碌碌無為，決心從此振奮起精神，使生命更有意義。在 哥哥王安石的鼓勵與幫助下，他一心寒窗苦讀，終于中了進士，受到朝廷重用。

還有一次，王安石為了鼓勵外孫勤奮學習，就在外孫的書案上抄寫了兩句樂府歌辭："少壯不努力，老大 徒傷悲！"王安石的外孫看了這兩句詩，從此抓緊時間學習，學問大進，后來成為一個博學多才的人。

另一種詩教形式是師長親自為子女創(chuàng)作"教育詩"，這種形式較選用前人詩作更具有針對性和靈活性。相 傳大詩人陸游就經(jīng)常使用這種方式，對子女進行教育。翻開陸游的詩集，在他留下的九千多首詩中，大約有一 百多首都是寫給孩子的。為了教育孩子認真讀書，繼承他的詩風，當他看到七歲的兒子創(chuàng)作了一首詩時，欣喜 地寫詩對兒子進行鼓勵：

喜見吾家玉雪兒，

今朝竹馬繞廊嬉；

也知笠澤家風在，

七歲能吟病起詩。

為了向孩子們介紹自己的學習經(jīng)驗，傳授學習方法，陸游用詩告訴孩子們："通經(jīng)本訓詁，講字極聲形。 ""文能換骨余無法，學但窮源自不疑。"為了教育兒子明確學習目的，告訴他們讀書不是為了作官，而是為 了救國救民，他寫道："萬鐘一品不足論，時來出乎蘇元元。"他特別注意用詩教陶冶孩子性格，使他們形成 良好的思想品德。他告訴孩子，一定要學以致用，身體力行："紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。""古人 學問無遺力，少壯功夫老始成。""書生事業(yè)期千載，得喪從來未易評"。有一次，當他的兒子子＠①向他請 教作詩方法時，他特意創(chuàng)作一首《示子＠①》的教育詩，總結了自己學詩的體會。詩中講到他開始學詩，只注 意技巧和辭藻，走過一段彎路。直到中年以后才漸漸窺見到廣闊的意境，有了深刻體會。他明確地指示兒子： "汝果欲學詩，工夫在詩外。"意思是說：你果真要學習寫詩，應該首先在詩歌以外，書本以外多下功夫。這 是大詩人陸游留給后代的至理名言。

陸游還經(jīng)常教誨孩子要保持和發(fā)揚陸家的優(yōu)良家風："汝曹切勿墜家風。"在他的詩里，多次把他的家風 內(nèi)容向子孫交代，還希望能為諸孫作出榜樣："夙夜常相勉，諸孫待典型。"

尤為可貴的是，陸游一生堅持不懈地用愛國思想教育子孫后代，直到病危還寫下一首《示兒詩》："死去 原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！"七百年后的今天，當我們重讀這首《示 兒詩》時，仍然為詩人的偉大愛國思想所感動，可以想見，它對于陸游子女的教育是何等深刻了。

我國是一個詩的國度，千百年來不僅留下了豐富的具有人民性的古典詩詞可以用于詩教，老一輩無產(chǎn)階級 革命家創(chuàng)作的許多充滿革命激情的"教育詩"也是用作詩教的好教材。有條件的師長還可以像革命老人徐特立 那樣，針對孩子的實際問題，自己創(chuàng)作詩歌對他們進行教育。這種教育方式生動活潑，很受年輕人歡迎，只要 運用得法，對他們的身心健康，個性發(fā)展必將產(chǎn)生重要影響。