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一、（18分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A．肄業(yè)(yì) 拊心（fǔ） 崢嶸（lóng） 蓊蓊郁郁(wěng)B．伶俜（pīng） 樊（fán）籠 百舸爭(zhēng)流（kě） 馮虛御風(fēng)（píng）C．郵戳(chuō) 瑰怪（guī） 橫槊賦詩(shī)(shuò) 夜縋而出（chuí）D．守拙（zhuō） 裊娜(nuó) 流觴曲水(qū) 漸車帷裳（cháng）2．下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．氣概 斑駁 游目聘懷 信誓旦旦B．喋血 廝殺 變微之聲 殞身不恤C．桀驁 ?傺 夙興夜寐 忸怩不安D．潦倒 更迭 群賢畢至 青青子矜3．依次填入下列橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，僅靠道德上的自律或者單純的宣傳教育，并不一定______，因此，加強(qiáng)管理并嚴(yán)格執(zhí)法，是非常必要的。②千里瀚海、萬(wàn)頃荒原、巍巍高山、茫茫蒼穹，這樣一些在時(shí)間上______、在空間上浩大的景物，往往可以成為與之直接對(duì)話的生命之靈。③最近幾年，鐵路交通發(fā)展迅速，到處興建高速鐵路�！熬┙虺请H快車”運(yùn)行后，北京到天津的行駛時(shí)間______只需半小時(shí)。A．生效 悠遠(yuǎn) 大概 B．奏效 悠遠(yuǎn) 大約 C．生效 幽遠(yuǎn) 大概 D．奏效 幽遠(yuǎn) 大約 【解析】4．下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．9月16日，北京大興摔死女童案在北京市第一中級(jí)人民法院公開(kāi)開(kāi)庭審理。有人認(rèn)為犯罪嫌疑人韓某僅因口角之爭(zhēng)，怒氣一時(shí)無(wú)處發(fā)泄，便將一個(gè)無(wú)辜的嬰兒活活摔死，泯滅人性，罪不容誅。B．4月國(guó)際金價(jià)大跌，中國(guó)大媽首當(dāng)其沖，瘋狂搶金一戰(zhàn)成名，她們與資本大鱷的角力被無(wú)限放大。C．國(guó)慶當(dāng)天，杭州天氣怡人，西湖邊楊柳拂動(dòng)，湖光點(diǎn)點(diǎn)，而在此散步本是假期一大愜意之事，但在西湖著名景點(diǎn)斷橋上，比肩接踵的游人遮住了斷橋的秀美，以至于游客驚嘆：斷橋真要斷了嗎？D．近日，由馮小剛導(dǎo)演的賀歲大片《私人訂制》在全國(guó)各大影院公開(kāi)上映，一時(shí)間，觀眾對(duì)于該影片的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，既有力捧，也有吐槽。5．下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．大家在寫文章時(shí)，一定要注意表達(dá)真情實(shí)感，切忌不要胡編亂造。B．隨著湖南衛(wèi)視明星親子秀節(jié)目《爸爸去哪兒》的走紅，在眾多80后新手爸媽中掀起一波親子教育方式的大探討，如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、如何與孩子溝通，成為守候在電視機(jī)前諸多觀眾共同思考的問(wèn)題。C．1月1日上午，隨著國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬宣布“步步高全國(guó)新年登高健身活動(dòng)開(kāi)始”，來(lái)自北京各界的2005名登山愛(ài)好者迎著隆冬的寒風(fēng)向八達(dá)嶺烽火臺(tái)出發(fā)，拉開(kāi)了全民健身運(yùn)動(dòng)的高潮。D．鳳凰網(wǎng)針對(duì)李雙江之子打人事件的調(diào)查結(jié)果耐人尋味，97．4％的網(wǎng)民認(rèn)為事件發(fā)生的根本原因是由于父母溺愛(ài)，管教無(wú)方造成的�？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。6．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《巴黎圣母院》中窮詩(shī)人甘果瓦誤入圣跡區(qū)將被處以死刑時(shí)，愛(ài)斯美拉達(dá)挺身而出，答應(yīng)與甘果瓦做四年名義夫妻，救了甘果瓦的命。(《巴黎圣母院》)B．《家》中，覺(jué)新是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛(ài)，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。（《家》）C．大衛(wèi)?科波菲爾的“娃娃妻” 朵拉是位嬌生慣養(yǎng)的小姐，過(guò)不了苦日子，在她病逝后，大衛(wèi)在海外闖蕩數(shù)年歸來(lái)后發(fā)現(xiàn)：和他一起長(zhǎng)大的阿格妮絲才是自己最理想的伴侶。(《大衛(wèi)?科波菲爾》)D．《論語(yǔ)》是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成，記載孔子及弟子們的言行。孔子是春秋末期魯國(guó)人，是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。（《論語(yǔ)》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成小題（9分）“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑�！鞍寺奋娕畱�(zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來(lái)，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線”。事實(shí)上，雷人片段層出不窮透露出的是，近來(lái)風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來(lái)越類型化。“抗日”逐漸簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”，武打、槍戰(zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過(guò)，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱為“幽默”。盡管沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼�，也因�(yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來(lái)的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性�，F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感……一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見(jiàn)。在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”、“好人好報(bào)”等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過(guò)于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身。“抗日神劇”差不多可以接近了。 （選自《評(píng)“抗日神劇”：暴力夸張罔顧公共理性》有刪改）【小題1】下列對(duì)“抗日神劇”的表述，正確的一項(xiàng)是A．“抗日神劇”之所以稱為“神劇”，在于它們風(fēng)靡熒屏，成為廣大觀眾的最愛(ài)。B．“抗日神劇”用“笑談”的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。C．“抗日神劇”實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍戰(zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類型化特點(diǎn)。D．“抗日神劇”為商業(yè)算計(jì)而植入愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，兼顧了宣傳教育的功能，也擔(dān)起了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。【小題2】下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的、可取的。B．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)講述是完全可以的。C．認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來(lái)我國(guó)的落后導(dǎo)致我們的前輩付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D．抗日題材電視劇可以適當(dāng)植入一些商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義”置于正確的位置�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚(yáng)人性中某些本 能欲求。B．人的本能欲求可以通過(guò)電視劇中的情愛(ài)、武打、警匪等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)“替代性滿足”，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。C．如果文藝作品過(guò)分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴，那么暴力對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗�渲染的是暴力本身�！翱谷丈駝　辈畈欢嗑褪沁@樣的作品。Ｄ．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。【答案】【解析】【小題1】三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成小題。郭淮字伯濟(jì)，建安中舉孝廉，除平原府丞。文帝為五官將，召淮署為門下賊曾，從征漢中。太祖還，留征西將軍夏侯淵拒劉備，以淮為淵司馬。淵與備戰(zhàn)，準(zhǔn)時(shí)有疾不出。淵遇害，軍中擾擾，淮收散卒，推蕩寇將軍張?為軍主，諸營(yíng)乃定。其明日，備欲渡漢水來(lái)攻。諸將議眾寡不敵，備便乘勝，欲依水為陳以拒之�；丛唬骸按耸救醵�不足挫敵，非算也。不如遠(yuǎn)水為陳，引而致之，半濟(jì)而后擊，備可破也。”既陳，備疑不渡，淮遂堅(jiān)守，示無(wú)還心。以狀聞，太祖善之，假?節(jié)，復(fù)以淮為司馬。黃初元年，奉使賀文帝踐阼，而道路得疾，故計(jì)遠(yuǎn)近為稽留。及群臣?xì)g會(huì)，帝正色責(zé)之曰：“昔禹會(huì)諸侯于涂山，防風(fēng)①后至，便行大戮。今溥天同慶而卿最留遲，何也？”淮對(duì)曰：“臣聞五帝先教導(dǎo)民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐、虞之世②，是以自知免于防風(fēng)之誅也�！钡蹛傊�，擢領(lǐng)雍州刺史。每羌、胡來(lái)降，淮輒先使人推問(wèn)其親理，男女多少，年歲長(zhǎng)幼；及見(jiàn)，一一知其款曲，訊問(wèn)周至，咸稱神明。太和五年，蜀出鹵城。是時(shí)，隴右無(wú)谷，議欲關(guān)中大運(yùn)，淮以威恩撫循羌、胡，家使出谷，平其輸調(diào)，軍食用足。青龍二年，諸葛亮出斜谷，并田于蘭坑。是時(shí)司馬宣王屯渭南；淮策亮必爭(zhēng)北原，宜先據(jù)之，宣王善之，淮遂屯北原。塹壘未成，蜀兵【解析板】江西省景德鎮(zhèn)市高一上學(xué)期期末質(zhì)檢試題（語(yǔ)文）
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