吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)—學(xué)年度上學(xué)期模塊一高二政治試題命題人：范純靜 審題人：侯天寶一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分）1．“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是 愛(ài)智慧。下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中正確的是 A．哲學(xué)是人人都有的系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān) B．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的科學(xué)概括和總結(jié) C．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” D．真正的哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的真正統(tǒng)一2.“只有正確認(rèn)識(shí)幸福，才能創(chuàng)造真正的幸福生活”。上述觀(guān)點(diǎn)可以折射出 ①有什么樣的幸福觀(guān)，就會(huì)用什么方法追求幸福 ②世界觀(guān)決定方法論 ③世界觀(guān)和方法論相互轉(zhuǎn)化 ④方法論決定世界觀(guān) A.①② B．①③ C．②④ D.③④ 被稱(chēng)為美國(guó)之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪(fǎng)一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門(mén)，他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)，“很痛吧!可是，這將是你今天訪(fǎng)問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記�。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情�！被卮�3－4題富蘭克林撞上門(mén)框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是 ?? A．懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤 B．哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的? C．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界4. 富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。 這啟示我們 A.哲學(xué)是啟智之學(xué) ? B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明 C.不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存? D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)5. 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是 A.哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí) C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié) D.哲學(xué)決定世界觀(guān)，世界觀(guān)決定具體知識(shí) 6. A．哲學(xué)研究的對(duì)象是科學(xué) B．哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” D．哲學(xué)對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用阿杜的《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”受到了許多年輕人的追捧。下列與 “閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)不一致的是 ①天行有常，不為堯存，不為桀亡 ②心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者 ③不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 ④巧婦難為無(wú)米之炊 A. ①③ B．②③ C．③④ D．①④ 孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴有天。”孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我�！眱煞N觀(guān)點(diǎn)的共同點(diǎn)在于A(yíng)．都否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，都屬于主觀(guān)唯心主義B．都承認(rèn)意識(shí)是世界的本原C．前者屬于唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)D．前者是客觀(guān)唯心主義，后者是主觀(guān)唯心主義9. 恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派�！倍鞲袼沟纳鲜稣撌霰砻� A．唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B．哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題 C．凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 10．古代樸素唯物主義在根本觀(guān)點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在 A．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B．把原子看做哲學(xué)上的物質(zhì) C．否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 “我們的理性無(wú)論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系。” 這一觀(guān)點(diǎn)表明了休謨主張 A．唯心主義 B．不可知論 C．唯物主義 D．形而上學(xué)自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高 形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是 A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)13.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容�！边@說(shuō)明 A．哲學(xué)屬于思想文化范疇 B．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映14“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)�！边@句話(huà)說(shuō)明 A．哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B．任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C．反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀(guān)要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D．德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)15.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是 A．古希臘羅馬哲學(xué) B ．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、質(zhì)量守恒定律和遺傳規(guī)律 C．18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) D．德國(guó)古典哲學(xué) 16. 在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界�！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的 A．階級(jí)性 B．革命性 C．歷史性 D．科學(xué)性 17.“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”、“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”等重大理論，是馬克思主義中國(guó)化在新世紀(jì)里最新最重大的理論成果。這告訴我們 ①馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 ②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn) ③馬克思主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持唯物主義觀(guān)點(diǎn) ④馬克思主義實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在，其中“客觀(guān)實(shí)在” 是從 A.自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性 B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性 C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性 D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如像暗物質(zhì)，暗能量，黑洞等等，在地球上有的已經(jīng)有局部的發(fā)現(xiàn)，有的并沒(méi)有普遍的存在。這些發(fā)現(xiàn)表明 A．現(xiàn)象世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì) B．物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)步 C．物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明 D．那些未經(jīng)證實(shí)的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素 9月25日，巴基斯坦發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震，加上之前的智利、海地、中國(guó)汶川和日本大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。據(jù)此回答20-21題20.有關(guān)專(zhuān)家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。” 專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)表明：①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①② B．①③ C．②③ D．①④21 .針對(duì)地震是否能夠預(yù)測(cè)，專(zhuān)家認(rèn)為：從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。以下對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)分析正確的是 ①思維與存在具有同一性 ②認(rèn)為規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人們可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界 ④沒(méi)有認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 A．①② B．②③ C．①③ D．①④22. 下列屬于規(guī)律的是 ①商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定? ②月亮繞著地球轉(zhuǎn)③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況 ④紅燈停，綠燈行A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 23.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明意識(shí)是人腦的分泌物 B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官24.不同宗教的誕生地域不同，向人們描繪的天堂模式也各異。如伊斯蘭教的天堂原型是沙漠綠洲，而中國(guó)道教的天堂則是封建時(shí)代皇宮的翻版。這說(shuō)明（ ）A．宗教觀(guān)念并非主觀(guān)自生，其內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界B．宗教是對(duì)客觀(guān)世界的如實(shí)反映C．宗教觀(guān)念是人們善良愿望的反映D．人間的綠洲和皇宮是天堂在塵世的影子25.漫畫(huà)“孫悟空”“豬八戒”的致富之策①違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則②說(shuō)明意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物③抓住了事物的特點(diǎn)④是主觀(guān)主義的表現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④二、非選擇題（本大題共兩道大題，四道小題，共計(jì)50分）26．（23分）閱讀材料，回答問(wèn)題從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)？簡(jiǎn)要分析其基本主張。（10分）?（13分）27.（27分）100名科技特派員，到山區(qū)和欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幫助提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)村科技水平和農(nóng)民素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力，增加農(nóng)民收入。（1）根據(jù)材料一， 材料二：吉林省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)并不明顯，但吉林省“像抓玉米、抓汽車(chē)一樣大力支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，努力整合吉林歌舞、影視劇等文化資源，并獲得了巨大成功，這被文化產(chǎn)業(yè)界譽(yù)為“吉林現(xiàn)象”。吉林省之所以能讓文化產(chǎn)業(yè)生發(fā)出充沛活力，是因?yàn)樵谖幕w制改革與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中抓住了關(guān)鍵環(huán)節(jié)；創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境和投融資環(huán)境；抓住了人才這吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期模塊檢測(cè)與評(píng)估（一）政治試題
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