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第一學(xué)期南昌市期中形成性測(cè)試卷高 二 歷 史 （文科）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。請(qǐng)將所選的選項(xiàng)字母，填寫(xiě)在題后的答題表中。1．在聯(lián)合國(guó)大廳懸掛著一則孔子名言，被認(rèn)為是處理國(guó)家間往來(lái)的至高準(zhǔn)則。這則名言是 A．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) B．己所不欲，勿施于人 C．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 D．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎2．“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。”這一觀點(diǎn)出自先秦 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家3．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō) C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)4．朱熹說(shuō)：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五�！�…”他主要是 A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 B．闡述了自然界的法則 C.闡述了君主專(zhuān)制的道理 D．為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系5．右圖中的條幅是時(shí)任國(guó)民黨主席的吳伯雄拜謁南京中山陵后 的題詞，其觀點(diǎn)與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提出這一思想的明末清初思想家是 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之6．王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也�！� 其思想的進(jìn)步性在于 A．反對(duì)君主專(zhuān)制 B．反對(duì)封建私有制 C．要求建立平等的社會(huì) D．反對(duì)中央集權(quán)的封建制度7．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同． A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威8．右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕 像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上 后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在 A．歌頌真實(shí)自然的人性 B．刻畫(huà)耶穌的英雄形象 C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念9. 19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó) 更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)�！蓖� 克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是 A．伏爾泰 B．狄德羅 C．洛克 D．孟德斯鳩10．“……就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引 導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 A．宗教改革 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義11.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說(shuō)的“影響”主要是指 A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位 C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)12.中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了 。 A．自然經(jīng)濟(jì)綬慢解體B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D．儒家地位逐步提高13.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景， 這位書(shū)法家是 A．王羲之 B．張旭 C．顏真卿 D．柳公權(quán)14.京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由 A．元雜劇發(fā)展而來(lái)的 B.北京地方劇種演化而成的 C．流行于北方的劇種融合而成的 D．南方—些劇種傳人北京后融合而成的15.一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量，……第一 個(gè)說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像�！边@位科學(xué)家應(yīng)該是 A．伽利略 B．牛頓 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克16. 19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不 完全�！薄八�把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文 A．進(jìn)行了環(huán)球航行和考察 B．開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代 C．揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕 D．推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)17.以煤、電、石油和蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)為代表的新能源和動(dòng)力大量出現(xiàn)，取代了傳統(tǒng)手工業(yè)的動(dòng)力來(lái)源——畜力和人力。關(guān)于右邊圖片的敘述錯(cuò)誤的是A．是科學(xué)理論和生產(chǎn)技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物B. 是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展需要的結(jié)果C．引起世界交通領(lǐng)域的一場(chǎng)革命D．說(shuō)明科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力18.有首上海的舊民謠，講述了清朝260多年的大事，其中與戊戌政變有關(guān)的句子是 A．吳三桂要去借清兵，順治帝登基享現(xiàn)成 B．林則徐嚴(yán)禁吸洋煙，忠心報(bào)國(guó)無(wú)人識(shí) C．曾國(guó)藩團(tuán)練起湘鄉(xiāng)，淮軍還有李鴻章 D．好頭顱六個(gè)憑空送，菜市街夜夜叫冤魂19.在清末，革命派與維新派的根本分歧在于 A．對(duì)西方列強(qiáng)的態(tài)度 B．是否實(shí)行“平均地權(quán)” C．政體變革的方式和目標(biāo) D．應(yīng)否推行議會(huì)制度20.戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是 A．都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng) B．都提倡民權(quán)和西學(xué) C．都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D．都抨擊封建思想文化21. 1894年，孫中山曾上書(shū)李鴻章，提出了“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的主張，這表明孫中山 A．希望通過(guò)和平改革拯救祖國(guó) B．希望通過(guò)暴力革命拯救祖國(guó) C．已經(jīng)對(duì)清政府徹底失望 D．堅(jiān)信三民主義能夠救中國(guó)22. 1957年2月27日，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話。為此觀點(diǎn)奠定基礎(chǔ)的歷史事件是 A．民主革命的勝利 B．全國(guó)一屆人大的召開(kāi)C．三大改造的完成D．中共八大的決策23.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論成為一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是 A．是否堅(jiān)持馬克思主義思想路線 B．是否堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” C．是否需要審查與糾正冤假錯(cuò)案 D．是否需要改革開(kāi)放24.江澤民指出：“現(xiàn)代國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)�！毕铝兄卮罂萍汲删椭校�中國(guó)參與的是 A．電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世 B．人類(lèi)基因組工作草圖的公布 C．細(xì)胞學(xué)說(shuō)的提出 D．電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)25. 1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，旨在 A．大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 B．強(qiáng)調(diào)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù) C．提高人民群眾水水平 D.繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)’二、非選擇題：本大題共4小題，26題14分，27題13分，28題10分，29題13分，共50分。 26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。 一董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》 材料三 穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。 一李贄《焚書(shū)》 材料四 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣�！�—李贄《藏書(shū)》(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？（4分）(2)材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？（4分）(3)根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。（4分）(4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？（2分） 27.人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料。材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過(guò)自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程�！�—馬克?主編《世界文明史》 材料二 馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義…平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。——同上材料三 他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”……在政治方面……盧梭說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從�！� ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？根據(jù)材料一，概括解決了“個(gè)人主義的合法性問(wèn) 題”的重要意義。（3分）(2)根據(jù)材料二，概括馬丁?路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)，并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（3分）(3)根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。（3分）(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用關(guān)鍵詞概括西方人文江西省南昌市高二上學(xué)期期中考試（歷史文）Word版
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