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西安市遠(yuǎn)東第一中學(xué)第一學(xué)期高二年級(jí)12月月考語(yǔ)文試題一、閱讀部分（一）、現(xiàn)代文閱讀：（? 每題２分　共６ 分 ）閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言�！俺Ｐ巍笔侵脯F(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學(xué)意義。藝術(shù)上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說(shuō)，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原型都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過(guò)一般地說(shuō)，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺�！彼未�科學(xué)家沈括(字存中)分析道：“四十圍乃是徑七尺，無(wú)乃太細(xì)長(zhǎng)平?此亦文章病也�！鄙蚶ㄉ�得太早一些，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國(guó)有所不同，他說(shuō)：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩(shī)人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣�！逼鋵�(shí)，古代詩(shī)歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來(lái)”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩(shī)人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺(jué)的“變形”觀念。宋元以來(lái)，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞蹈程式和臉譜等都是對(duì)生活常態(tài)的改變，如臉譜中用紅表忠烈，白表奸詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等。這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來(lái)表達(dá)自己的思想感情。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。(摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）1. 下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 客觀物象在現(xiàn)實(shí)中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)的改變。B. 在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱為“變形”。C. 關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。D. 藝術(shù)上所說(shuō)的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．杜甫詩(shī)“黛色參天二千尺”、李白詩(shī)“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺(jué)的“變形”觀念。B．相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。C．藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦怯，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。D．清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的，可以說(shuō)“變形”來(lái)源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。B．在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。C．王觀國(guó)認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩(shī)的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣”，看來(lái)王觀國(guó)已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。D．大致上，中國(guó)古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。（二）、文言文閱讀：閱讀下面文言文，回答4-7題。（選擇題每小題2分，共14分） (一)宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝?cè)唬骸白右嘤幸运推秃?”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道(即釣魚之道)二焉，請(qǐng)以送子�！弊淤v曰：“釣道奈何?”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)(通“厝”，放置，安放)餌，迎而吸之者，‘陽(yáng)橋’也，其為魚薄而不美；若存若亡、若食若不食者，魴也，其為魚博而厚味�！弊淤v曰：“善。”未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之!夫陽(yáng)晝之所謂‘陽(yáng)橋’者至矣�！庇谑侵羻胃�，請(qǐng)其耆老尊賢者而與之共治單父。?(選自《王函山房輯佚書?宓子》) (二)晏子沒(méi)，十有七年。景公飲諸大夫酒。公射出質(zhì)，堂上唱善若出一口。公作色大息，播弓矢。 弦章入。公曰：“章!自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過(guò)、不善。今射出質(zhì)，而唱善者若出一口!” 弦章對(duì)曰：“此諸臣之不肖也：知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：‘君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之�！�夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼，君其猶有諂人言乎!” 公曰：“善!今日之言，章為君，我為臣�！笔菚r(shí)，海人入魚，公以五十乘賜弦章。歸，魚乘塞涂。撫其御之手曰：“曩之善唱者皆欲若魚者也。昔者，晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口。今所輔于君未見于眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也�！惫剔o魚不受。 (選自《說(shuō)苑?君道》)4、下列各句中加橫線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是：（ ） A．宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝?cè)?過(guò)：拜訪 B．公射出質(zhì)，堂上唱善若出一口 質(zhì)：箭靶 C．冠蓋迎之者交接于道 交接：連接不斷 D．固辭魚不受 固：本來(lái)5、下列加橫線虛詞的意義和用法全相同的一組是：（ ） ?A．①有釣道二焉，請(qǐng)以送子 ②何以解憂？唯有杜康 B．①君其猶有諂人言乎 ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 C．①迎而吸之者 ②使天下之人，不敢言而敢怒 D．①夫陽(yáng)晝之所謂“陽(yáng)橋”者至矣? ②頃之，持一象笏至6、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是：（ ） A．在宓子賤看來(lái)，半路上迎接他的那些官員就如陽(yáng)晝所說(shuō)的“陽(yáng)橋魚’，“薄而不美”：他們趨炎附勢(shì)，淺薄無(wú)能。 B．宓子賤到了單父，按陽(yáng)晝所言，及時(shí)請(qǐng)出了那些年高德重、穩(wěn)健而又有才能的人來(lái)共同治理單父。 C．對(duì)景公射箭的不良表現(xiàn)，大夫們眾口一詞地贊美他，對(duì)此，景公變了臉色，很是生氣，以至于把弓箭扔到了一邊。 D．當(dāng)景公準(zhǔn)備賜給弦章50車魚的時(shí)候，弦章及時(shí)地作了自我反省，明白了事理，最后，堅(jiān)決地拒絕了饋贈(zèng)。7、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）吾少也賤，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子。(4分)譯文： （2）知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。(4分)譯文： （三）：詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。（7分）白? 梅 王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里香。8、這首小詩(shī)中作者突出了白梅的哪些主要特征？（2分）答： 9、作者在寫作上主要運(yùn)用了哪些手法？（2分）表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（選一種手法結(jié)合詩(shī)句分析之，3分）答： （四）文本閱讀：現(xiàn)代文閱讀題（１５分）閱讀下面的文字，完成1０－1３題把欄桿拍遍梁衡　　①中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位　�、谠谖铱吹降馁Y料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過(guò)幾次人的他天生孔武高大，從小苦修劍法，他又生于宋金亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金,辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)，不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。說(shuō)來(lái)，他干這場(chǎng)壯舉時(shí)還只是一個(gè)英雄少年，正血?dú)夥絼�，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地。　�、鄣�世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲　�、軕�(yīng)該說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如那首著名的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)。兵馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得身前身后名，可憐白發(fā)生 ”。　�、菸腋掖竽懻f(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過(guò)：“射人先射馬，擒賊先擒王”，邊塞詩(shī)人盧綸也寫過(guò)：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀陜西省西安市遠(yuǎn)東第一中學(xué)高二12月月考語(yǔ)文試題
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