第Ⅰ卷 題（共70分）
甲 必考題
一、現(xiàn)代文（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1－3題。
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?br>因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展?原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的儒學(xué)，“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了開新。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。
本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響�！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源�！抖Y記?禮運(yùn)》的“大國(guó)”思想可以說為中華民族勾畫出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖�！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這就是說“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“和而不同”又可以為不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供了理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多年來，由于對(duì)自然界無量的開發(fā)，殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。針對(duì)上面說到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。
（選自《新華文摘》有刪改）[來
1.對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。
B．新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的，在傳承中更新；“反本”才能“開新”，“燃起新的火焰”。
C．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。
D．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。
2．下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展” 的主要原因的一項(xiàng)是（ ）
A．由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族得復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。
B．由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。
C．從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?br>D．以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面沖擊。
3.對(duì)文本分析、理解、推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．儒學(xué)“大國(guó)”“ 禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供大量了有意義的思想資源。
B．儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。
C．有著幾千年歷史的儒家思想無疑能解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”當(dāng)前人類面臨的三大矛盾。
D．儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源，但要真正的較完滿的解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4?7題。
高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，廷對(duì)，極意盡言，無所顧避，有司惡其直，授富川主薄，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷歸買馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長(zhǎng)吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名，白于守曰：“高君貧無以養(yǎng)，愿太守勸其咸受。”登辭之，不可，復(fù)無所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實(shí)錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩。”登曰：“但意未欲爾�！彼煨小V西帥沈晦問登何以治縣，登條十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人詐，疑不可行�！睂�(duì)曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠(chéng)不至爾�！焙烂袂冂鋽噜l(xiāng)曲，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。
帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立�！彼蹿齑笈�，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相①云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也�！钡窃唬骸澳持芯福恢袡�(quán)臣�！奔榷袝喙适聼o納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。
登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計(jì)。其學(xué)以慎獨(dú)為本，有《東溪集》行世。
（《宋史-列傳第一百五十八》，有刪節(jié)）
注：①丞相，指秦檜。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．守不能奪，卒從之 奪：強(qiáng)行改變
B．士民丐留不獲 丐：乞求請(qǐng)求
C．登條十余事告之 條：分條陳述
D．登至，頗革，而登喜其遷善 革：革除革新
5．下列各組句子中，全都表明高登剛直不阿的一組是( )
①廷對(duì)，極意盡言，無所顧避。
②買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？
③登辭之，不可，復(fù)無所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
④它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之。
⑤某知有君父，不知有權(quán)臣。 ⑥臨卒，所言皆天下大計(jì)。
A．①④⑥ B．①②⑤ C．②③⑥ D．③④⑤
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項(xiàng)是( )
A．高登兼任賀州學(xué)事一職時(shí)，力勸上司恢復(fù)州學(xué)的田舍；任期結(jié)束后，他把百姓饋贈(zèng)的錢財(cái)又投放在州學(xué)的建設(shè)中，可見他對(duì)學(xué)校教育的重視。
B．任古縣令的途中，湖州太守汪藻款待并挽留高登一起修訂《微宗實(shí)錄》，高登堅(jiān)決予以回絕，有人告訴他可以借此機(jī)會(huì)升官，高登也不為所動(dòng)。
C．在古縣任職期間，高登因不滿秦檜的所作所為，拒絕為秦檜立祠而得罪上司，上司就因他專權(quán)殺人報(bào)請(qǐng)朝廷下詔治罪，終致高登蒙冤入獄。
D．高登被貶官閑居期間，靠教授學(xué)生維持生計(jì)，但他的注意力卻絲毫不在生計(jì)上，還是一如既往為國(guó)事?lián)鷳n，連死前的遺言都是國(guó)家大計(jì)。
7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）登辭之，不可，復(fù)無所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。
（2）豪民秦琥武斷鄉(xiāng)曲，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成8－9題。
北齋雨后
[宋] 文同
小庭幽圃絕清佳，愛此常教放吏衙。
雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花。
喚人掃壁開吳畫，留客臨軒試越茶。
野興漸多公事少，宛如當(dāng)日在山家。
8．頷聯(lián)中的“占”能否改為“站”？為什么？（5分）
9．詩(shī)人為什么會(huì)有“宛如當(dāng)日在山家”之感？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分）
（1） ，長(zhǎng)余佩之陸離。 ，唯昭質(zhì)其猶未虧。（屈原《離騷》）
（2）角聲滿天秋色里， 。半卷紅旗臨易水， 。（李賀《雁門太守行》）
（3） ，歸雁入胡天，大漠孤煙直， 。（王維《使至塞上》）
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定一大題作答。注意：只能做所選大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。如果全做，則按所做的第一大題記分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。
分 析 題
安 勇
老師年紀(jì)不大，但是位好老師，不光盯著分?jǐn)?shù)不放，還強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。經(jīng)常在課堂上開展討論、猜謎語(yǔ)、講笑話、出一些腦筋急轉(zhuǎn)彎什么的。用老師自己的話說，既活躍了課堂氣氛，還能鍛煉學(xué)生的思維能力。
老師在書上看到一道分析題，覺得很適合訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，就把題出給了同學(xué)們。分析題下面寫著“答案見封底”，但老師自己也沒看答案。他也想鍛煉一下自己的發(fā)散思維，暗中和同學(xué)們比一比，老師還是有些童心的。另外，不看答案，游戲做著會(huì)更有意思些。
分析題是這樣的：大雨天，一個(gè)走在路上的男人，看見前面有一個(gè)女人沒帶雨具，懷里抱著孩子，胳膊上挎著包，就主動(dòng)把自己的雨傘借給女人，接過孩子抱在懷里。請(qǐng)問，這個(gè)男人為什么要這樣做？
最先站起來回答的是班長(zhǎng)，他是公認(rèn)的好學(xué)生，成績(jī)好，口才好，模樣好，沒啥不好的地方。班長(zhǎng)說：“因?yàn)檫@個(gè)男人是人販子，用這種方法搶孩子，他接過孩子，馬上就會(huì)拔腿而逃�！薄 �
老師笑笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。
第二個(gè)站起來的是班里的調(diào)皮鬼，他成績(jī)不錯(cuò)，但經(jīng)常搞些惡作劇。他不直接回答，反問老師：“那個(gè)女人長(zhǎng)得漂亮嗎？”老師愣了愣，沒明白他是什么意思，含糊其辭地說：“你就當(dāng)她漂亮吧！”調(diào)皮鬼?yè)u頭晃腦地說：“答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟莻�(gè)女人長(zhǎng)得漂亮，那個(gè)男人早就看上了她，卻一直找不到機(jī)會(huì)，故意用這個(gè)辦法套近乎�！薄 �
教室里一陣大笑�！ �
數(shù)學(xué)課代表站起來說：“因?yàn)檫@是那個(gè)男人的職業(yè)，他借傘、幫女人抱孩子都要收費(fèi)。 前幾天下大雨，鐵路橋下一片汪洋，就有一個(gè)男人靠來回背人掙錢，一次收十塊，不講價(jià)。我計(jì)算了一下，如果天天下那樣的雨，他很快就能成為萬(wàn)元戶�！薄 �
老師點(diǎn)點(diǎn)頭：“同學(xué)們回答得都不錯(cuò)，還有沒有其他的答案？”
話音剛落，又有一個(gè)同學(xué)站起來，有些得意地說：“你們可能都忽略了女人胳膊上挎著的那個(gè)包，我想，那個(gè)男人是醉翁之意不在酒，目的是為了取得女人的信任后，搶東西�！�
一個(gè)女生站了起來，怯生生地說：“老師，那個(gè)男人會(huì)不會(huì)是搞推銷的？”老師疑惑不解，用眼神鼓勵(lì)她說下去。女生接著說：“那個(gè)男人是賣傘的，女人用了他的傘，就不得不買了�！薄 �
老師等了一會(huì)兒，見沒有人再站起來，笑笑說：“我也有一個(gè)答案，那個(gè)男人之所以這么做，是因?yàn)樗悄莻�(gè)女人的丈夫。你們想想有沒有道理？”
同學(xué)們哄堂大笑，紛紛說老師的答案最巧妙。但也有幾個(gè)同學(xué)不服氣，要求老師公布書上給出的答案。老師不想公布答案，同學(xué)們回答得都很踴躍，鍛煉思維能力的目的也就達(dá)到了，這類問題本來就不應(yīng)該有什么正確答案。
這時(shí)候，老校長(zhǎng)走進(jìn)了教室，他是被教室里的討論聲引來的。校長(zhǎng)先對(duì)同學(xué)們說：“大家的發(fā)言都很好�！比缓笥謱�(duì)老師說：“不妨公布一下答案，我也想聽聽書上是怎么說的。”老師找到答案，大聲地念道：“不為什么，因?yàn)槟莻�(gè)男人的名字叫雷鋒。他不僅把傘借給女人，最后還把她送回了家。”
教室里一片大亂，同學(xué)們紛紛說這不可能，這不現(xiàn)實(shí)。調(diào)皮鬼喊得最響，他大聲說：“那個(gè)女人的丈夫呢？如果一個(gè)陌生男人送自己的老婆回家，他會(huì)怎么想？”
校長(zhǎng)聽到答案后一直沉著臉，最后他抬起手示意同學(xué)們靜一靜，問身邊的老師覺得這個(gè)答案怎么樣。老師低下頭，想了想說：“說實(shí)話，我也覺得這個(gè)答案不太現(xiàn)實(shí)，于情于理都說不太通�！薄 �
校長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你們大概都不相信，二十年前，我也做過這樣的事。不僅僅是我，那時(shí)候，很多人都做過如今我們看來不現(xiàn)實(shí)的事情�！薄 �
教室里一片寂靜，同學(xué)們都沒有再說話，因?yàn)榇蠹铱吹叫ｉL(zhǎng)的臉上已經(jīng)流下了兩行淚水。
（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A．本文主要圍繞著一道分析題展開情節(jié)，突出了當(dāng)今社會(huì)的教育、道德及社會(huì)風(fēng)氣等存在的問題。
B．五位學(xué)生對(duì)“分析題”的分析回答反映他們都是一些善于思考、細(xì)心觀察生活、熱愛生活的人。
C．小說中出現(xiàn)了兩次學(xué)生的“大笑”，既反映了同學(xué)們對(duì)兩次回答的認(rèn)可，又表現(xiàn)了同學(xué)們潛意識(shí)中的功利；結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)。
D．年輕老師與他的學(xué)生對(duì)分析題的解答與標(biāo)準(zhǔn)答案相去甚遠(yuǎn)，令同學(xué)們沮喪、氣憤，因此教室一片大亂。
E．文中“年輕教師”從出題、答題到告訴答案，起著串聯(lián)情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
（2）小說中回答問題的五位學(xué)生具有什么樣的共同性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。（6分）
答：
（3）請(qǐng)結(jié)合小說的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“分析題”這個(gè)題目含義的理解。（6分）
答：
（4）請(qǐng)就小說中學(xué)生、教師的答案與參考答案出現(xiàn)較大偏差的現(xiàn)象，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)此類問題的理解認(rèn)識(shí)。（8分）
答：
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。
一個(gè)永恒的教書匠??季羨林
晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”。為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問我怎么看。卑之無甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶。要我說，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思??季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去。季先生說：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了。”
2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說季先生。季先生在中學(xué)時(shí)，曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐。我沒有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說了創(chuàng)作經(jīng)過。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來人，說請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來，來得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾�？偫韱栁易罱趯懯裁矗艺f在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人�！闭f到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅�！�
“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見；在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來，蜂擁而至。??算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來修改，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！逼渌麕滋幰嘤行薷�。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。
泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來哉！熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來見季先生，落座，喝茶，老友說起近來見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說了一句：“他還很得意。”這一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來說，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢？”季先生說：“什么級(jí)別，我腦子里沒想過這個(gè)！”??他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
（節(jié)選自《文匯報(bào)》作者 卞毓方）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。
B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。
C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！� 97歲時(shí)，又拿出來修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。
D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡(jiǎn)要描述出來，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說服力。
（2）文中說：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人�！蹦敲�，他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）
答：
（3）文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說說表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）
答：
（4）對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢？（8分）
答：
第Ⅱ卷 表達(dá)題（共80分）
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
13.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）（ ）
A．近幾年，常不乏年輕演員初登銀幕便一炮走紅，但不久就銷
聲匿跡的事例，原因何在？缺少氣質(zhì)恐怕是重要的一條。
B．打開電視一看，各電視頻道：爭(zhēng)相預(yù)告各檔花期，這才讓人意
識(shí)到對(duì)春天的向往漸成現(xiàn)實(shí)，倍覺意興闌珊。
C．中央電視臺(tái)“同一首歌”來到了山東萊蕪，晚會(huì)上，當(dāng)年參加抗戰(zhàn)的老英雄們又一次聽到了那些耳熟能詳?shù)目箲?zhàn)歌曲。
D．清代紹興人李慈銘心直口快，胸?zé)o城府。這種脾氣的人寫出來的文章不會(huì)遮遮掩掩，讀起來總讓人倍感痛快。
14．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（ ）
A．局部生態(tài)環(huán)境的改善并不能遏制生態(tài)環(huán)境整體惡化的態(tài)勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年土地沙漠化的速度與面積仍然在不斷擴(kuò)大。
B．越來越多的下崗職工憑著再就業(yè)的優(yōu)惠政策走上了創(chuàng)業(yè)之
路，他們把國(guó)家貼息貸款的將近一半以上作為自己重新創(chuàng)業(yè)的啟動(dòng)資金。
C．高校自主招生聯(lián)盟的出現(xiàn)，是中國(guó)教育轉(zhuǎn)型過程中的嶄新嘗試，提高了自主招生筆試環(huán)節(jié)的效率，但同時(shí)也使得自主招生的筆試更像另一次高考，存有不少爭(zhēng)議。
D．總結(jié)這一次農(nóng)村實(shí)踐經(jīng)歷，我們要從指導(dǎo)思想上，明確樹
立起依靠科學(xué)技術(shù)，加快解決農(nóng)民強(qiáng)烈的致富愿望和落后的生產(chǎn)技術(shù)這一突出矛盾。
15．依次填入下面文字橫線處的語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）
藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。 ，
盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但科學(xué)家對(duì)它們的抽象是創(chuàng)造的成果，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。
①定律的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。
②藝術(shù)用創(chuàng)新的方法喚起每個(gè)人內(nèi)心深藏著的情感。
③喚起的情感越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
④它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。
⑤科學(xué)對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的抽象，這種“抽象”通常被稱為自然定律。
A．④②③⑤① B．⑤①②③④ C．④②⑤③① D．⑤②④③①
16．請(qǐng)將“月光”“流水”“蛙聲”三個(gè)詞語(yǔ)擴(kuò)展成一段景物的文字，營(yíng)造出“靜謐”或者 “凄清”的意境。（40字以內(nèi)）（5分）
答：
17．新聞點(diǎn)評(píng)，就是用簡(jiǎn)明的文字對(duì)新聞事件加以評(píng)論。請(qǐng)選擇兩個(gè)角度分別評(píng)價(jià)下面這則新聞，要求觀點(diǎn)明確，每條不超過20個(gè)字。（6分）
兩會(huì)“白話新風(fēng)”折射新政風(fēng)
“民生連著民心，民心凝聚民力”----胡錦濤總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)用“大白話”深刻、準(zhǔn)確地概括了這三“民”之間的辯證關(guān)系，令人一讀難忘。
“要讓人民群眾買的放心、吃的安心、用得舒心”----在溫家寶總理的《政府工作報(bào)告》中，實(shí)實(shí)在在的“大白話”不少，其通俗易懂的文風(fēng)備受好評(píng)。
（1）
（2）
六、（60分）
26． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
美國(guó)《幸福》雜志曾在征答欄中刊登過這樣一個(gè)題目：假如讓你重新選擇，你做什么？一位軍界要人的回答是去鄉(xiāng)間開一個(gè)雜貨鋪；一位女部長(zhǎng)的答案是到哥斯達(dá)黎加的海濱經(jīng)營(yíng)一個(gè)小旅館；一位市長(zhǎng)的愿望是改行當(dāng)攝影記者；一位勞動(dòng)部長(zhǎng)想做一家飲料公司的經(jīng)理。幾位商人的回答最離奇，一位想變成女人，一位想成為一條狗。更有甚者，想退居山野化為植物。其間，也有一般百姓的回答，想做總統(tǒng)的，想做外交官的，想做面包師的，應(yīng)有盡有。但是，很少有人想做現(xiàn)在的自己。 人的風(fēng)景在哪里？
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