成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校2014～2014學(xué)年（上）期中考試
高二語(yǔ)文
總分：150分 考試時(shí)間：150分鐘
審題人：高二語(yǔ)文備課組
注意事項(xiàng)：
請(qǐng)考生用鋼筆或黑色水性筆將自己的姓名班級(jí)等信息及所有答案填寫在機(jī)讀卡及答題卡相應(yīng)的位置上。第Ⅰ卷答案填涂在機(jī)讀卡上，第Ⅱ卷答案寫在答題卡上。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（共15分，每小題3分）
1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音全對(duì)的一組是
A．敕造（chì）商賈（gǔ）朱拓（tà）少不更事（gēng）
B．儼然（yǎn）蹙縮（cù）藩籬（fān）轉(zhuǎn)軸撥弦（xuán）
C．孝悌（tì）?巖（chán）氓隸（méng）鍥而不舍（qì）
D．笑靨（yè）炮烙（lào）阿諛（yú）紈?子弟（kù）
2. 下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是
A．雕梁畫棟鄙薄度長(zhǎng)挈大歆享
B．甜言蜜語(yǔ)吞噬一曝十寒寂寥
C．強(qiáng)弩之末 惘然揭桿而起漫游
D．滄海桑田蹂躪沽名釣譽(yù)杜饌
3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．囊中羞澀的我，也不能上什么地方去旅行，只能在那暗室的燈光下呆坐。
B．《紅樓夢(mèng)》不僅思想深邃，而且在藝術(shù)上也嘆為觀止，這首先表現(xiàn)在作者善于刻畫人物上。
C．你對(duì)下級(jí)的要求不予理睬，對(duì)下級(jí)的意見(jiàn)置之度外，對(duì)下級(jí)的困難視而不見(jiàn)，你不是一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。
D．巴爾扎克深邃的眼光看到當(dāng)時(shí)封建貴族社會(huì)已經(jīng)日薄西山，取而代之的是新興的資產(chǎn)者統(tǒng)治的社會(huì)。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.作為從事現(xiàn)代教育的語(yǔ)文教育工作者，對(duì)于學(xué)生的“另類”思想更應(yīng)充分的寬容和鼓勵(lì)，從而為他們一個(gè)寬松自由的抒寫空間。
B.在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。
C.如果中國(guó)不緩解人口增長(zhǎng)對(duì)水土資源構(gòu)成的巨大負(fù)擔(dān)，那么，環(huán)境的惡化將會(huì)危及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
D.語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)論是它的內(nèi)容還是它的形式，都具有綜合性的特點(diǎn)，加強(qiáng)綜合性測(cè)試無(wú)疑更符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。
5．對(duì)下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.荀子是先秦儒家的最后的代表人物，與早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言，后人編為《荀子》，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道等等，我們所學(xué)的《勸學(xué)》是其中的一篇。
B.唐代以前出現(xiàn)的詩(shī)歌一般叫古體詩(shī)，唐代出現(xiàn)的律詩(shī)、絕句等格律詩(shī)，叫近體詩(shī)。《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“吟”，《琵琶行》中的“行”都是古詩(shī)中的一種體裁，有十分嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制。
C.巴爾扎克是十九世紀(jì)最具代表性的現(xiàn)實(shí)主義大師之一，他創(chuàng)作的主要小說(shuō)總稱為《人間喜劇》，其中《高老頭》在其中占有很重要的地位，是《人間喜劇》的序幕，也是《人間喜劇》中最優(yōu)秀的作品之一。
D.韓愈，字退之，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。
二．文言文（21分）
（一）下面的《寡人之于國(guó)也》選段，按要求答題。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙�，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
6、下列各句中與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是
例：然而不王者，未之有也。
A． 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
Ｂ．不拘于時(shí)，學(xué)于余。
Ｃ．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
Ｄ．句讀之不知，惑之不解。
7. 下列句子中，加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是
A. 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也：盡
B. 狗彘食人食而不知檢：反省
C. 斧斤以時(shí)入山林：按
D. 百畝之田，勿奪其時(shí)：錯(cuò)過(guò)，耽誤
8、下面對(duì)文意的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．用比喻說(shuō)理，用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
B．“不可……也”的句式，給人以吃用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。
C．“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”形成鮮明的對(duì)比，是孟子對(duì)梁惠王本人的直接批評(píng)。
D．選文從實(shí)行王道談起，層層深入，有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。
（二）閱讀下面的文言文，完成9~12題。
《梅圣俞①詩(shī)集》序
歐陽(yáng)修
予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)。其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)云。
廬陵歐陽(yáng)修序。
[注]①梅圣俞即梅堯臣（公元1002年~公元1060年），北宋著名詩(shī)人，歐陽(yáng)修之友。
9.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮達(dá)：得志。
B.多喜自放于山巔水涯之外放：放逐。
C.困于州縣，凡十余年 凡：一共。
D.掇其尤者六百七十七篇掇：選取。
10.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
不得奮見(jiàn)于事業(yè) 出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老
A. B.
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 其一犬坐于前
而為窮者之詩(shī) 圣俞以疾卒于京師
C. D.
為擊破沛公軍 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡
11.下列各組句子中，分別表明梅圣俞“工于詩(shī)”和“不得志”的一組是
幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老
A．
內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺
然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞
B．
輒抑于有司，困于州縣，凡十余年
薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟
C．
世既知之矣，而未有薦于上者
掇其尤者六百七十七篇
D．
奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)
12.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.首段作者提出“窮而后工”這一閃耀千古的詩(shī)論，后文的內(nèi)容多圍繞這一觀點(diǎn)展開(kāi)。
B. 第二段寫“長(zhǎng)老”“世人”都驚異于梅堯臣的詩(shī)才，這些并非閑筆，從正面肯定了梅堯臣詩(shī)文所取得的成就。
C.三、四兩段交代梅圣俞詩(shī)集編次的情況，不僅反映了梅圣俞詩(shī)作之多，而且表達(dá)了作者對(duì)他逝去的哀痛之情。
D. 歐陽(yáng)修為已故摯友梅堯臣的詩(shī)集寫此序言，重點(diǎn)不在評(píng)梅詩(shī)，而在對(duì)梅一生懷才不遇表示同情和不平。
第Ⅱ卷（共114分）
三、（ 7分 ）
13.翻譯文言文閱讀材料中劃線的句子。（7分）
（1）然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。（3分）
譯文：
（2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。（4分）
譯文：
四.閱讀下面兩首詩(shī)歌，回答14?15題（9分）
林黛玉
《詠白海棠》
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰(shuí)訴? 倦倚西風(fēng)夜已昏。
薛寶釵
《詠白海棠》
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。
14、兩首詩(shī)歌的頷聯(lián)對(duì)白海棠的繪形寫神手法不盡相同，任選其中一首詩(shī)，對(duì)其頷聯(lián)加以賞析。（4分）
15、兩首詩(shī)歌實(shí)際都是作者曹雪芹為書中人物代擬的。既同是作《詠白海棠》的詩(shī)歌，曹雪芹設(shè)計(jì)林黛玉作前一首，而薛寶釵作后一首，有沒(méi)有道理？試根據(jù)兩個(gè)人物的身世處境、性格特點(diǎn)，結(jié)合具體的詩(shī)句舉例任選其一談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
五（10分）
16. 根據(jù)課文
（1）西當(dāng)太白有鳥道， 。（《蜀道難》）
（2） ，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。（《馬嵬》）
（3） ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（《登高》）
（4） ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（《琵琶行》）
（5）此情可待成追憶？ 。（《錦瑟》）
（6）狗彘食人食而不知檢， 。（《寡人之于國(guó)也》）
（7） ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）
（8）履至尊而制六合， ，威振四海。（《過(guò)秦論》）
（9）天下云集響應(yīng)， 。（《過(guò)秦論》）
（10）聞道有先后， ，如是而已。（《師說(shuō)》）
六、（16分）
閱讀下面的散文，完成17～20題。
傘
湯學(xué)春
徒兒功成，拜別師父下山。
師父送至山門。
風(fēng)雨凄迷，山色空?。
山風(fēng)拂動(dòng)師父銀髯，撩起師父衣帶。師父走了，就如山間一片飄零的黃葉。
這是師父最后一個(gè)徒兒，師父再也不會(huì)收徒了。師父潛心武功絕技“天罡刀法”的修煉，終生不娶，因而沒(méi)有子嗣，以后就只有師父一個(gè)人孤守寒山了。這也是師父一生中最疼愛(ài)的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他。此時(shí)此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作為的，因而孤寒凄苦的同時(shí)，心中也就有了欣慰。
可是，就在這時(shí)候，徒兒回首了。
師父一怔。
徒兒不該回首，這是武林中的規(guī)矩。徒兒回首意味著他對(duì)師父還有所求。可是，這位風(fēng)燭殘年的師父已經(jīng)一無(wú)所有了。
是師徒情份實(shí)在難分難舍么？
師父想到這層，心中不快；似這等兒女情長(zhǎng)，今后怎生成得大器？卻又一熱：一日為師終生為父，何況自己待他如同親生，這孩子怎能丟舍得下也是人之常情。這么想著，又見(jiàn)那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個(gè)腦袋呢！于是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去。
徒兒在前面斷崖邊的青石板小道上跪下了。
師父熱淚盈眶，慌忙上前伸出雙手，欲將徒兒扶起。
卻是扶不起。
師父愕然。
一會(huì)兒心里明白了，師父好容易冷靜下來(lái)，說(shuō)：“天罡刀法乃我平生絕技，如今你已經(jīng)得到了，可以無(wú)敵于天下了，你還有什么不滿足的呢？”
徒兒拜磕在地，說(shuō)：“師傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒兒想這天罡刀法總有解法，望師父教我�！�
師父說(shuō)：“刀法乃精、氣、神所致，實(shí)在五行之外�！�
“謝師父�！蓖絻浩饋�(lái)，拱手。然后背轉(zhuǎn)身去，卻是不走。橫在小道上，如一截樹樁。
“師父，天罡刀法就算無(wú)敵于天下，若是師父另傳他人，徒兒與他也只是個(gè)平手�！�
師父長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“為師已是風(fēng)燭殘年，你是我最后一個(gè)徒弟，這話可不是今天說(shuō)的呵！”
“別怨徒兒放心不下�！蓖絻赫f(shuō)著，別過(guò)臉拿眼睛向小道一邊的斷崖斜斜，“師父從這兒跳下去，就算說(shuō)了真話�！�
斷崖萬(wàn)丈，但見(jiàn)崖邊煙繚霧繞。
師父心中打個(gè)寒噤，隨即哈哈大笑。
師父說(shuō)：“只是擔(dān)心愛(ài)徒的刀法未必學(xué)到了家�！�
徒兒想，他的刀法已經(jīng)爐火純青，這一點(diǎn)他自己心里絕對(duì)有把握；師父笑，說(shuō)明這刀法果然有解。
“求師父指點(diǎn)。”徒兒又跪下了。
師傅把撐著的傘收攏，一邊說(shuō)：“何必如此多禮，起來(lái)吧�！�
待徒兒起來(lái)，師父將那傘伸到他面前說(shuō)：“你未必一刀能斷得了它�！�
徒兒知道江湖上有以傘為兵器的，并且巧藏機(jī)關(guān)，暗器傷人煞是厲害。但是師父所用兵器雖多，唯獨(dú)沒(méi)用過(guò)傘；況且，這把普通的竹骨紙傘，還是他自己給師父買的，就在附近小鎮(zhèn)上一家傘鋪里買的。難道師父有什么神功一下子將它變成了銅針鐵骨？即使是銅針鐵骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能將它揮為兩段。
徒兒于是想：好吧，就削了這傘，看你老東西還有什么說(shuō)的！想罷，抽出刀來(lái)，運(yùn)足平生功力，斜著照準(zhǔn)那傘，一刀揮去。
這自然是一把極普通的傘，哪里需要許多功力。一刀下去，紙傘頓時(shí)骨散筋飛，老師父手里握著的只是一把竹匕。然而說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，就在徒兒用力躬身的一瞬，師父的竹匕也就從他的后腦直穿咽喉，把他釘在青石板上。
山雨凄迷，山風(fēng)如訴。
師父老淚縱橫，一聲長(zhǎng)嘯，撲下山崖。
17.“風(fēng)雨凄迷，山色空?”，寫景簡(jiǎn)潔，試分析這一句寫景的作用。（4分）
答：
18.說(shuō)說(shuō)“只是擔(dān)心愛(ài)徒的刀法未必學(xué)到了家”這句話的含義。（4分）
答：
19.談?wù)劇皞恪痹谖闹械暮x，并分析以“傘”為題的作用。（4分）
答：
20.這篇小小說(shuō)告訴了我們什么道理？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答：
七、語(yǔ)言運(yùn)用（12分）
21. 請(qǐng)從《祝�！泛汀独先伺c�！穬刹孔髌返闹饕宋镏懈鬟x一個(gè)，為他們寫一份簡(jiǎn)要的評(píng)語(yǔ)，以表達(dá)自己對(duì)他們的評(píng)價(jià)。每份評(píng)語(yǔ)不超過(guò)25字。（4分）
[示例]《孔雀東南飛》人物：焦仲卿
評(píng)語(yǔ)：雖生性懦弱，卻也不惜拼死反抗，其勇可嘉！
（或：忠于愛(ài)情，敢于堅(jiān)持，信守諾言，多情重義。）
（或：一個(gè)信守諾言、敢于反抗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)人。）
答：《祝福》人物：
評(píng)語(yǔ)：
《老人與�！啡宋铮�
評(píng)語(yǔ)：
22、日常生活中，講究措辭文雅和形象是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)?zhí)顚懗鱿铝胁煌瑘?chǎng)合中使用的詞語(yǔ)或句子。（4分）
示例：比賽奪了冠軍，可以直接說(shuō)“奪冠”；文雅一點(diǎn)，可以說(shuō)“折桂”“奪魁”；如用四個(gè)字，可以說(shuō)“成為擂主”“傳來(lái)捷報(bào)”；甚至還可用“雄壯的國(guó)歌聲響起來(lái)了”這樣的句子來(lái)表達(dá)。
①?zèng)Q賽輸了，可以直接說(shuō)“失利”；文雅一點(diǎn)，可以說(shuō)“□□”；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說(shuō)“□□□□”
②比賽平了，可以直接說(shuō)“戰(zhàn)平”；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說(shuō)“互交白卷”“ □□□□”“ □□□□”。
23、請(qǐng)你仿照例句，以“人們習(xí)慣上以為……其實(shí)……”的句式，寫一句話，句數(shù)要求與例句相同，字?jǐn)?shù)不強(qiáng)求相等。
例句：人們習(xí)慣上以為“班門弄斧”是諷刺“弄斧”者賣弄本領(lǐng)，自不量力，其實(shí)不是，它也可以用來(lái)贊美“弄斧”者的膽魄與智慧。（4分）
八、（60分）
24、
請(qǐng)以“距離”為話題寫一篇。
可以記敘事情，可以發(fā)表看法，文體不限，不得抄襲，不得套作，800字以上。
參考閱讀：
泰戈?duì)枴妒澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離》
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我站在你的面前，你卻不知道我愛(ài)你 。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你的面前 ，你卻不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)我愛(ài)你。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾卻只能深埋心底。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起 。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛(ài)，卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝作絲毫不在意，沒(méi)把你放在心里。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這股思念，卻還得故意裝作絲毫沒(méi)把你放在心里，而是用一顆冷漠的心在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹枝無(wú)法相依，而是相互了解的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在轉(zhuǎn)瞬間無(wú)處尋覓。
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便注定無(wú)法相聚，世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻在深潛海底。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/60299.html
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