通城二中2015-2016學年高二上學期期中考試歷史試題時間：90分鐘 總分：100分選擇題1.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認�！贝颂幟献拥摹耙粋�思想”具體是指( )A.制天命而用之 B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C.兼相愛、交相利 D.加強中央集權，防止人民反抗2.中國古代帝王自稱“天子”，對天地非常崇敬。每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。右圖是明清皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國古代儒家( )。A．荀子的天行有常思想有關B．荀子的人道有為思想有關C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關D．董仲舒的君權神授、天人感應思想有關 從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強調“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是( )。A．從強調個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C．依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D．從強調“三綱五�！比胧謽嫿ㄒ粋�大一統(tǒng)的社會 5.結合下表材料，這些東西方的思想家及其學說（ ）A．從哲學上確立了人類的主體地位 B．均反映了農耕文明的內在要求C．均在天賦人權的基礎上得到發(fā)展 D．均極大地影響了各自區(qū)域的政治文明區(qū)域人物觀點或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己古代中國孔子仁者愛人 德治孟子人性本善 君輕民貴6. 宋明理學家普遍倡導“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是 （ ） A．規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治 B．培養(yǎng)經世致用的人才 C．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) D．樹立理學的統(tǒng)治地位7.歷史學家張岱年認為：明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。以下對中西啟蒙思想分析不正確的是 （ ） A．二者都形成了完整的理論系統(tǒng)，體現(xiàn)了破舊立新的思想解放精神 B．經濟基礎的強弱不同是二者形成不同歷史范疇的根本原因 C．是否從根本上突破封建思想的束縛是對二者歷史影響評價不同的主要原因 D．不能脫離中西具體的歷史背景來苛求思想啟蒙8. 南宋思想家葉適曾指出：四民 (指士、農、工、商)交致其用而后治化興，抑末厚本，非正論也對此句話的正確理解是這種思想建立在南宋商品經濟發(fā)展的基礎上 葉適對重農抑商政策提出否定這種思想反映了商人的利益與愿望 葉適思想對朝廷產生了巨大影響A B、①②③ C、①②④ D、②③④9. 章開沅先生說：“ 1895年，中國有三個人各自作出了自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實業(yè)，……可以稱之為殊途同歸 。”這里的“同歸”最有可能指的是 （ ）A．民主政治的追求 B．向西方學習的實踐C．救國救亡的時代任務 D．個人命運的選擇10. 儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是 （ ） A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之�！� B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧�！� C.“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進�！� D.“我之出而仕也，為天下，非為君也。11.在2015年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，周杰倫、林志玲聯(lián)袂獻上了歌曲《蘭亭序》，這不禁讓人想到了書法名作《蘭亭序》。下面有關該書法作品的敘述與史實不符的是( )。A．是楷書精品，作者是“書圣”王羲之B．字形多變，筆畫簡約流暢C．用筆率意恣肆，體現(xiàn)了作者情感的波瀾起伏D．符合蘇軾“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的觀點蘇東坡在《文與可畫墨竹屏風贊》中說：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫�！边@反映出( )。A．宋代書法開始成為一門藝術B．文人山水畫注重文化底蘊、人格精神C．文人相輕的社會風氣D．商品經濟的發(fā)展推動藝術革新圖是重慶“詩仙太白”酒業(yè)(集團)有限公司的廣告圖片，下列解說詞不符合史實的是( )。 A．詩仙是偉大的浪漫主義詩人，其詩歌充滿大膽的夸張和奇特的想象B．詩仙猛烈地抨擊黑暗的社會現(xiàn)實，熱烈地追求光明和理想C．杜甫贊詩仙“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，“文彩承殊渥，流傳必絕倫” D．郭沫若贊詩仙“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”元代堪稱中國戲曲黃金時代，后人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要肯定元曲的藝術風格是( )。A．以市民自然本色為主流B．以文人雅士抒情寫志為主流C．體現(xiàn)凝重與沉郁的特征D．體現(xiàn)浪漫主義風格這反映了宗教改革的何種主張( )。A．《圣經》高于一切 B．上帝永恒C．反對D．信仰得救文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是 A.崇尚理性和科學的結合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C.堅持國家權力高于教會 D.設計了未來理想的社會制度26，材料一 在著名學者白壽彝主編《中國通史》中論述我國文字產生之后，經過長期的發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時代……出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面�！@不僅妨礙了文化的發(fā)展，更重要的是會給初建的秦王朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對這種文字的紊亂狀況，秦始皇統(tǒng)一六國后，便接受李斯的建議，立即采取了“書同文字”的措施�！�(小篆)字體整齊劃一，布局緊湊，筆劃勻稱。明顯改變了六國文字那種構造繁雜，難寫難認的弱點。在秦代，……由于隸書筆劃平正，結構趨于合理，便于書寫辨認，因此在社會上廣為傳播，并成為全國常用的通行字體。 材料二 中國之所以在許多世紀中一直是個勤勞的但缺乏進取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強國，大概就是由于它的語言和文字的復雜，而不是由于任何別的可以想象到的原因�！猍英]喬?韋爾斯《世界史綱》材料三 中國文字，論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識，不便于寫；論其宇義，則意義含糊，文法極不精密；論其在今日學問上之應用，則新理、新事、新物之名詞。一無所有；論其過去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學說及道教妖言之記號。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀之新時代。 ——錢玄同《中國今后之文字問題》請回答：（1）據(jù)材料一結合所學知識，促使秦統(tǒng)一后實行“書同文”措施的因素有哪些?秦代文字由篆書向隸書的演進反映了文字演變的特點是什么?（9分）（2）材料作者對中國文字的看法，你認同嗎？從秦始皇“書同文”的意義和古代中國在世界歷史上的地位兩個角度談談你對韋爾斯觀點的認識。（6分）（3）結合新文化運動背景，說明材料三作者當時為什么提出廢除漢字？對于包括漢字在內的中國古代文化遺產，我們應該持有怎樣的正確態(tài)度？（10分）27.閱讀下列材料，回答問題。（25分）在研究中國古代儒家思想和古希臘人文精神時，劉漢蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思考……作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細究其內在的關系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達到“天人合一”的境界�！ＥD人文主義則是對一個單一的個體進行理性的思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。 （1）結合先秦儒家孔子，孟子，荀子的思想主張，歸納儒家人文主義“體現(xiàn)日常倫理的實用理性”的主要表現(xiàn)。（9分） （2）結合古希臘人文精神的起源中智者學派和蘇格拉底的主張，指出“希臘人文主義更體現(xiàn)出一種‘重人’的思想”的表現(xiàn)。（6分）（3）根據(jù)材料歸納儒家和希臘人文主義的異同點。（10分） 通城二中2015-2016學年度上學期期中考試高二年級歷史答題卡 得分：選擇題：（共25小題，每題2分，共50分）題號12345678910111213答案題號141516171819202122232425答案二．材料題（50分）26.1.（9分）2.（6分）3.（10分）27.1.（9分）2.（6分）3.（10分） 答 案一．選擇題二．材料題湖北省通城縣第二中學2015-2016學年高二上學期期中考試歷史試題
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