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2015-2016學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史試題【新課標(biāo)】說(shuō)明：本試卷共分兩卷，時(shí)間90分鐘，滿分100分。第Ⅰ卷一、單項(xiàng)選擇題（共30題，每題2分，共60分）1.有人說(shuō)：“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依據(jù)是（ ）A.孔子開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)的風(fēng)氣B.儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想C.儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器 D.儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居主流地位2.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是（ ）A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居3.董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可見(jiàn)，下列論述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．反應(yīng)天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的 B．融合黃老之學(xué)、法家主張和佛家思想豐富儒學(xué) C．強(qiáng)化君主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹 D．新儒學(xué)主張“為政以德”的仁政愛(ài)民思想4. 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是（ ）A．理氣一體，理先氣后 B．心外無(wú)物，心即是理C．內(nèi)心反省，以致良知 D．綱常倫紀(jì)，即為天理5.韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，最正確的評(píng)價(jià)是（ ）A、有利于封建統(tǒng)治 B、阻礙歷史進(jìn)步 C、都是片面的思想 D、都是進(jìn)步的思想6．“奏陶唐氏之舞,聽(tīng)葛天氏之歌；千人唱, 萬(wàn)人和； 山陵為之震動(dòng),川谷為之蕩波�！备鶕�(jù)這段文字的特點(diǎn),它應(yīng)屬于 ( )A.漢賦 B.唐詩(shī) C.元曲 D.宋詞7.反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋代以后繪畫藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是（ ）A．畫家的性格 B．民間文化的發(fā)展C．城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) D．統(tǒng)治者的提倡8．說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于（ ）A．楚辭、漢賦、唐詩(shī) B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞C．宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D．唐詩(shī)、宋詞、元曲9．中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了(　　)A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐步提高10．(2015年湛江高二測(cè)試)梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問(wèn)日本，1930年訪問(wèn)美國(guó)，1935年訪問(wèn)蘇聯(lián)并進(jìn)行演出，展示了中國(guó)京劇的神奇魅力，獲得了巨大的成功。以上材料可以說(shuō)明(　　)A．我國(guó)京劇經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)走向成熟B．梅蘭芳是晚清時(shí)期最著名的京劇藝術(shù)大師之一C．民國(guó)時(shí)期梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出巨大貢獻(xiàn)D．藝術(shù)交流可以調(diào)和國(guó)際矛盾加深世界各國(guó)人民友誼11.我們把智者運(yùn)動(dòng)看作西方人文精神的濫觴，下列說(shuō)法能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的有①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水 ②萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)③吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 ④正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的A．①② B．③④ C．①③ D．②④12.“誰(shuí)不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問(wèn)和知識(shí)也都發(fā)達(dá)!因?yàn)檎l(shuí)是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說(shuō)家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說(shuō)了算!”這一段話最早可能出自何人之口 （ ） A.中世紀(jì)的基督教神學(xué)家 B．文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.宗教改革時(shí)代的新教教士13.恩格斯說(shuō):“他的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求……(他)的教會(huì)體制是全民主的、共和的�！蔽闹械摹八�”是A.馬丁?路德 B.薄伽丘 C.加爾文 D.康德14. 下列各項(xiàng)，能體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是( )A．反對(duì)禁欲主義 B．推崇古希臘羅馬文化C．矛頭直指教皇 D．有利于資本主義的興起15. 《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱孫和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗�反映了�?）A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神 B．冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求16．世界文學(xué)史上浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義三個(gè)文學(xué)流派，其共同點(diǎn)不包括（ ）A．都具有時(shí)代的烙印 B．創(chuàng)作上追求完善和諧C．皆來(lái)源于生活，建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上 D．一個(gè)時(shí)期社會(huì)政治的反映17.在英國(guó)，20世紀(jì)50年代有“憤怒的年代”之稱，這一時(shí)期一批被稱作“憤怒的青年” 的小說(shuō)家和劇作家稱雄文壇，引人注目。他們的作品表達(dá)了戰(zhàn)后人們普遍的幻滅感，宣泄了年青一代對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的憤怒情緒。你認(rèn)為從創(chuàng)作手法上看“憤怒的青年”的作品應(yīng)屬于 （ ） A.古典主義作品 B.現(xiàn)實(shí)主義作品 C．浪漫主義作品 D．現(xiàn)代主義作品18．荒誕派戲劇不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)和明智的理性去闡明人的生存處境。經(jīng)典作品《等待戈多》中，人們望眼欲穿地期盼著戈多的到來(lái)，但戈多是誰(shuí)？為什么要等他？始終是一個(gè)謎，這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，但含有很大的隱喻性。下列說(shuō)法不正確的是（ ）A．表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人的危機(jī)意識(shí)，揭示了人類生存現(xiàn)狀的荒誕B．表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人對(duì)未來(lái)充滿希望和渴望的憧憬C．表現(xiàn)出在絕望中等待渺茫希望的現(xiàn)代西方人的共同心理D．表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人失望.彷徨.痛苦的精神創(chuàng)傷19.一個(gè)學(xué)生在圖書館查閱資料時(shí)看到這樣一段對(duì)白：“咱們走吧�！薄霸蹅儾荒��！薄盀槭裁床荒�？”“咱們?cè)俚却�戈多�！毕铝忻佬g(shù)作品與上述對(duì)白所反映的時(shí)代特征相似的是（ ）A.《日出?印象》 B.《干草堆》C.《魯昂大教堂》 D.《畢加索自畫像》20．下列有關(guān)“默片時(shí)代"的敘述正確的是（ ） ①1927年前的電影均以默片為主 ②感情色彩濃厚，喜劇為主 ③聲與畫保持了高度的和諧 ④默片因其“詩(shī)情畫意”仍有回味價(jià)值 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④21．張之洞說(shuō)：“臣愚以為華民所需外洋之物，必應(yīng)悉行仿造，雖不盡斷來(lái)源，亦可漸開(kāi)風(fēng)氣。”這表明他主張(　　)A．仿效西方政治制度　　　　　B．興辦近代軍事工業(yè)C．創(chuàng)辦近代民用工業(yè) D．學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)22．儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)沉浮，康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“排孔”二者的共同目的是(　　)A．借“尊孔”或“排孔”的輿論力量來(lái)發(fā)動(dòng)民眾B．否定守舊勢(shì)力的理論基礎(chǔ)C．借此否定守舊思想，以推動(dòng)社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)各自的政治主張D．為實(shí)現(xiàn)各自的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)23．“從實(shí)力上講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里了，而偌大的清帝國(guó)，不亡于洪、楊，卻被孫文幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？”最確切的回答是 (　　)A．清政府輿論管制不成功 B．三民主義符合歷史潮流C．革命成功重在輿論宣傳 D．洪秀全不注意斗爭(zhēng)策略24.美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō)：“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害，但有些人逃進(jìn)了華南地區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略�！边@位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略”是指(　　)A．武裝反抗的策略B．開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地的策略C．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略D．農(nóng)村包圍城市25．“三個(gè)代表”及“科學(xué)發(fā)展觀”的思想成為新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是因?yàn)槠淅^承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，那么發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　)A．首次提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論B．強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民的根本利益C．創(chuàng)造性的回答了新形勢(shì)下黨的思想建設(shè)問(wèn)題D．回答了我國(guó)社會(huì)主義處于什么階段的重大問(wèn)題26．康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有兩個(gè)東西是人類不能夠征服的，第一是我們頭上的星空……。 而兩百多年后的今天，已經(jīng)掌握把人類送入太空技術(shù)的國(guó)家先后有①美國(guó) ②俄羅斯 ③中國(guó) （ ）A、①②③ B、②①③ C、①③② D、②③①27.在以技術(shù)特征命名的下列時(shí)代，中國(guó)跟進(jìn)最快的是（ ）A、蒸汽時(shí)代 B、電氣時(shí)代 C、計(jì)算機(jī)時(shí)代 D、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代28.1956年提出的“雙百方針”主要是針對(duì)①科技領(lǐng)域②軍事領(lǐng)域③文藝領(lǐng)域④金融領(lǐng)域 （ ）A．①②　　　 B．②③ C．①③　　 　D．③④29．證明“天上一日，地上一年”的民間說(shuō)法的是（ ）A、牛頓萬(wàn)有引力定律B、愛(ài)因斯坦相對(duì)論 C、量子論 D、牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律30．2007年10月24日，“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功，標(biāo)志著中國(guó)航天技術(shù)又有新的進(jìn)展，而人類飛天夢(mèng)想的首次實(shí)現(xiàn)是（ ）A．蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星 B．美國(guó)“阿波羅—11”號(hào)飛船登月成功C．美國(guó)第一架航天飛機(jī)試飛成功 D．蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號(hào)”載人飛船第Ⅱ卷二、材料解析題（31題14分，32題16分，33題10分，共40分）31.(14分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，……廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解，我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一、人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)；三、超越性，對(duì)生活意義的追求。 ——周國(guó)平《人文精神的哲學(xué)思考》材料二 超越性是廣義的宗教精神。它往【新課標(biāo)版】2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試（歷史）
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