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2015~2015學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試題 （試題分值：120分；考試時(shí)長：100分鐘）一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1．斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問題的實(shí)用性道德體系�！边@主要是指儒家思想A．強(qiáng)調(diào)禮儀和社會(huì)責(zé)任 B．強(qiáng)調(diào)“德治”和“民貴君輕”C．強(qiáng)調(diào)“仁”和“仁政” D．強(qiáng)調(diào)“有教無類”和“溫故知新”2．錢A．法家思想的衰微B．黃老之學(xué)被推崇 C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立?D．程朱理學(xué)的盛行3．《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》中說，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對(duì)此理解正確的是①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué) ③黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度 ④黃宗羲的思想對(duì)近代中國社會(huì)的變革作用有限A．①②③④B．①②C．①③④D．①②④4． 某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇A．“司南”最早出現(xiàn)于西周時(shí)期 B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事 D．活字印刷始于宋朝，以后雕版印制技術(shù)不再使用5．學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)“是一種源自心靈的感動(dòng)，這種感動(dòng)支配了形象的生成，使得畫面上的色彩、線條、肌理、結(jié)構(gòu)、空間相互共鳴，與畫家的心靈共鳴，繼而與觀者的心靈共鳴”。這表明中國傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)突出特點(diǎn)是A．詩中有畫，畫中有詩 B．意在筆先，以形寫神 C．筆意奔放，體勢連綿 D．真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真6． 薛福成在《籌詳芻議?變法》中說：“今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑視中華”。與材料中觀點(diǎn)相同的是A．墨守成規(guī)B．中體西用C．變法改制 D．科學(xué)民主7． 下表為某校高同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是類別[][]18601899年[][學(xué),科,]1902年1904年[]數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求C．從持續(xù)高漲到趨于停滯 D．從全盤西化到中西結(jié)合A．改革我國社會(huì)風(fēng)尚? B．要向西方學(xué)習(xí) C．發(fā)展近代教育 D．承認(rèn)西學(xué)比中學(xué)先進(jìn)9．下圖是近代中國新潮雜志社創(chuàng)辦并于當(dāng)年再版的《新潮》月刊雜志，下列關(guān)于此圖說法不正確的是注：按照“新潮”兩字的意義，應(yīng)譯作“New Tide”，但是印在書面上的英文譯名是“The Renaissance”，是西洋史上“文藝復(fù)興”意思。A．英譯名說明新文化運(yùn)動(dòng)就是西方的“文藝復(fù)興”B．說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)C．“新潮”月刊傳播了西方的民主、平等與人性思想D．體現(xiàn)了北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動(dòng)活動(dòng)基地的地位10．孫中山說：“受屈人民當(dāng)聯(lián)合受屈人民以排橫暴者。如是??????在亞洲則印度、支那為受屈者之中堅(jiān)，而橫暴者之主干亦為英、佛（即法國）；而米國（即美國）或?yàn)闄M暴者之同盟，或?yàn)橹辛ⅲ�而必不為受屈者之友朋，則可斷言也；惟日本則尚在不可知之?dāng)?shù)�！被�于以上認(rèn)識(shí)，孫中山A.走上了革命道路 B.組織了中國同盟會(huì)C.領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命 D.重新解釋三民主義 11．如果讓你進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，的主題是：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想你詩句A．恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒B．收拾金甌一片，分田分地真忙C．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越D．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王A．分清敵我、是非問題是中國建設(shè)道路的核心內(nèi)容B．為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備C．是新民主主義革命時(shí)期的重要理論成果D．是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的有益探索13．新中國在航天技術(shù)方面開始躋身世界先進(jìn)國家行列是在A．過渡時(shí)期 B．十年探索時(shí)期 C．“文革”時(shí)期 D．改革開放時(shí)期14．錢乘旦對(duì)歐洲近代某一思想解放運(yùn)動(dòng)有過這樣的評(píng)價(jià):“它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局形成。幾個(gè)世紀(jì)以來，它被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)�！边@一“運(yùn)動(dòng)”是A．B．C．D．15. 劉祚昌教授認(rèn)為：“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì)，促成了教會(huì)的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來鋪平了道路�！毕铝胁荒苡∽C材料主旨的是A．宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)的宗教理論 B．宗教改革導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時(shí)代開始C．宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)D．宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)反封建的精神武器16．恩格斯說：“……宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護(hù)或都放棄存在的權(quán)利。思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度……”。在這里，恩格斯評(píng)價(jià)的是（ ）A．人文主義思想 B．理性主義精神 C．民主革命精神 D．民本思想17．“人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤�！鄙鲜稣J(rèn)識(shí)的產(chǎn)生是由于A．B．C．D．18.《新全球史》在評(píng)論某一項(xiàng)科學(xué)成果時(shí)寫道:一個(gè)清楚明白的宇宙已經(jīng)消失，代之而來的是一個(gè)全新的宇宙。在這個(gè)宇宙中，現(xiàn)實(shí)或真實(shí)僅僅是一系列精神概念。這個(gè)“科學(xué)成果”是A．B．C．D．19．法國文學(xué)史家愛彌爾?法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張�！�…要從幾千幾萬的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象�！边@種文學(xué)流派是( )A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫派20．“他是有史以來第一個(gè)親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。他用變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達(dá)了多種復(fù)雜的情感”。文中他的作品是( )A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《伏爾加河上的纖夫》 C.《日出?印象》 D.《格爾尼卡》 二、非選擇題：本大題共5題，滿分60分。21．英國史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝�！敝袊鴮W(xué)者余秋雨也說：“我最向往的朝代就是宋朝�！遍喿x下列材料：（12分） 材料一 每當(dāng)人們?cè)谥袊�的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此�！�…中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。 ——（英國）李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》 材料二 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)�守的局面，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。……宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 ——楊迪《如夢如幻的大宋王朝》材料三 文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面，……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。 ——日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。（4分）（2）據(jù)材料二，指出宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。（4分）（3）據(jù)材料三，概括宋代的文化特征，并結(jié)合史實(shí)加以說明。（4分）22．科學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，它既能改造人的主觀世界，也能改造人的客觀世界，科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料: （12分）材料一　李時(shí)珍的《本草綱目》對(duì)動(dòng)物的分類基本上是按照從低級(jí)到高級(jí)的生物進(jìn)化順序排列的，還注意到環(huán)境對(duì)生物的影響，記載了一些遺傳和變異的現(xiàn)象，但他的認(rèn)識(shí)沒有得到重視，也沒有人沿著他的道路繼續(xù)研究下去。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》正式出版，該書用大量事實(shí)論證了自然界生物是不斷進(jìn)化的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，這就是震撼世界并對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的進(jìn)化論。材料二　此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無形的力的控制，無論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表示出來。中世紀(jì)那幅封閉的，僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無限的，受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星。——馬文?佩里《西方文明史》材料三　“科學(xué)”一詞起源于中國古漢語，原意為“科舉之學(xué)”。到近代日本翻譯西方著作，翻譯英文science的時(shí)候，引用了中國古漢語的“科學(xué)”一詞，意為各種不同類型的知識(shí)和學(xué)問。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運(yùn)用。材料四　科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活……然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來:人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。——吳國盛《科學(xué)的歷程》請(qǐng)回答：（2）材料二中的 “普遍法則”指的是什么?以該法則為核心的理論體系產(chǎn)生了哪些影響?(4分)（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述近代意義的“科學(xué)”在對(duì)近代中國在政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的積極作用。(3分)江蘇省泰州市姜堰區(qū)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（選修）
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