国产亚洲天堂久久一区精品,亚洲xxxxx视频在线观看,日韩欧美在线成人免费一区,欧美性猛交xxx乱大蜜桃,手机在线午夜免费福利,人妻一区二区二区在线视频,日韩极品人妻中文字幕,91九色蝌蚪资源在线,免费观看又色又爽又黄的小说

安徽省阜陽(yáng)一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 一、單項(xiàng)選擇：25個(gè)（每題2分，計(jì)50分）1．某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣得饒人處且饒人浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想（ ）①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家A.①② 　　　　B.②③ 　　　　　C.①②③ 　　　　D.①②③④2．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”比較科學(xué)的觀點(diǎn) A．“歷史是任人打扮的小姑娘”B．“歷史就是過(guò)去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”?D．“一切歷史都是當(dāng)代史”葛A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造 B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化 D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化5．蘇格拉底反對(duì)雅典“輪番而治”的直接民主制度，而主張讓“那個(gè)知道的人”去統(tǒng)治。下列著作進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想的是A．《理想國(guó)》 B．《十日談》 C．《路易十四時(shí)代》 D．《純粹理性批判》( ) A. 利用宗教反對(duì)封建思想 B. 通過(guò)著書立說(shuō)表達(dá)思想 C. 組織團(tuán)體宣傳新思想 D. 借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想7．馬克思在評(píng)價(jià)馬丁?路德的宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗�把俗人變成了僧侶。”下列對(duì)宗教改革的相關(guān)評(píng)述，不正確的是A．打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠(chéng)信仰，靈魂即可得救C．試圖清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響，開啟了人類理性的光芒D．改變了過(guò)去通過(guò)神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對(duì)話8．德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804年）針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“不承認(rèn)任何外在的權(quán)威”，提出人應(yīng)該獨(dú)立思考。針對(duì)啟蒙思想家以理性的化身安排社會(huì)和個(gè)人生活，提出人非工具，并大聲疾呼“理性啊，多少罪惡假汝之名以行”。他批判啟蒙運(yùn)動(dòng)是基于( )A．某些啟蒙思想家沽名釣譽(yù) B．法國(guó)大革命的悲劇C．個(gè)別思想家歪曲理性主義的實(shí)質(zhì) D．殖民擴(kuò)張的罪惡A．中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B．阿拉伯人在東西文化交流中起來(lái)橋梁的作用C．歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技D．歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐10.余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請(qǐng)欣賞下列四種文字：① ② ③ ④上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是A. ①③②④ B．①②④③ C. ①②③④ D．①④③②11.歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！毕铝惺穼�(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是（ ）①市坊融為一體 ②雕版印刷首創(chuàng) ③儒家信仰重建 ④世俗文學(xué)興盛A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④12．斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!"對(duì)材料解釋正確的是A．達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B．進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D．成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源13．《科學(xué)的旅程》一書認(rèn)為：在科學(xué)上，沒有一個(gè)理論能夠說(shuō)得到了完全的“證明”，當(dāng)新事實(shí)或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。正是科學(xué)這一不斷自我糾錯(cuò)的特性，使它成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段。下列史實(shí)不符合該論述的是A．從亞里斯多德學(xué)說(shuō)到自由落體定律 B．從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論C．從量子理論到光電效應(yīng)的成功解釋 D．從萬(wàn)有引力定律到電磁感應(yīng)理論．信息技術(shù)是指信息的獲取、傳輸、處理、存儲(chǔ)、顯示和應(yīng)用技術(shù)，如遙感技術(shù)、遙測(cè)技術(shù)、通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、光盤技術(shù)、各種顯示終端技術(shù)等。信息技術(shù)包括信息技術(shù)的生產(chǎn)和應(yīng)用兩個(gè)方面。它人類社會(huì)的各領(lǐng)域發(fā)展，對(duì)這些領(lǐng)域下列描述不正確的是A．經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式 B．人類社會(huì)的時(shí)代C．人們的生活方式 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力．新文化運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景是（ ）① 辛亥革命失敗，中國(guó)繼續(xù)處于封建專制黑暗統(tǒng)治之下② 袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古的逆流③ 資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治④ 中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④20．下圖是新中國(guó)成立后的五個(gè)時(shí)期的科技發(fā)展情況科技成果曲線圖，對(duì)此解讀正確的是A．“一五”計(jì)劃促進(jìn)了①時(shí)期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時(shí)期取得的C．“文革”使④時(shí)期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．秈型雜交水稻是在⑤時(shí)期取得的重大成果．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的�！标愊壬�評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是A．科學(xué)技術(shù)決定論 B．傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià) D．人民是創(chuàng)造歷史的主體25.奧地?董仲舒?zhèn)鳌?2)依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述董仲舒的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（4分）材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想．而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來(lái)的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 ——張國(guó)剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。（6分）綜上，談?wù)勀銓?duì)思想文化發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。（2分）27.（17分）17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾；與此同時(shí)，中國(guó)的民主思想?yún)s稍縱即逝，未能匯成推動(dòng)社會(huì)變革的洪流。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一 黃宗羲投身政治洪流，抨擊專制政治，倡導(dǎo)民主思想�！�…在政治上，處理君臣關(guān)系與君民關(guān)系時(shí)，以天下為主，以人民為主；在學(xué)術(shù)上，提倡學(xué)術(shù)自由，“是非決于學(xué)校”，提倡百家爭(zhēng)鳴，“殊途百慮”，反對(duì)依樣畫葫蘆�！�— 摘自樊樹志《國(guó)史精講》啟蒙思想家對(duì)封建專制制度進(jìn)行了大膽的否定，提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，對(duì)剝奪人權(quán)的暴君政體進(jìn)行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實(shí)行立法、行政及司法三權(quán)分立制，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性�！�…盧梭的思想更為激進(jìn)，他在呼吁實(shí)行民主制的同時(shí)，提倡起義或革命的權(quán)利�！�—摘自馮國(guó)超主編《世界通史》(1)依據(jù)材料一概括黃宗羲和法國(guó)啟蒙思想家主張的相似之處。（4分）材料二 人生來(lái)平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會(huì)契約論》（2）概括材料二中盧梭的主要思想（3分）材料三 17世紀(jì)時(shí)期法國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較充分和成熟，產(chǎn)生了較為強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與封建統(tǒng)治者和教會(huì)之間的矛盾異常尖銳，所以法國(guó)啟蒙思想從一開始就流行起來(lái)，并迅速波及歐美�！�…同時(shí)期的中國(guó)，資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，還沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，李贄等只是封建知識(shí)分子中的“異端”。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，受儒家思想的統(tǒng)治，尤其是明清時(shí)期的文化高壓政策，新思想很難傳播，更何況這種思想是反封建的呢!再者，清初統(tǒng)治者通過(guò)采取一系列強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)和穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施，使封建統(tǒng)治相對(duì)而言比較穩(wěn)固�！�—摘編自鄧建文《明清時(shí)期的民主思想與法國(guó)啟蒙思想之比較》請(qǐng)回答： (3)法國(guó)啟蒙思想不僅為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，而且具有廣泛深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，明清時(shí)期新思想?yún)s未能促成中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。依據(jù)材料三，分析造成這種差異的原因。28.“經(jīng)世濟(jì)民”，以天下為己任，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料——摘編自王剛《馬克思主義中國(guó)化的起源語(yǔ)境研究》（）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)．指出馬克主義傳入中國(guó)的主要路徑，（2分）概括說(shuō)明留日學(xué)生在馬克思主義傳入中國(guó)過(guò)程中所起的作用。（4分）——《習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話（2）答案CDDBADCBCDCCD序號(hào)141516171819202122232425答案DCDDBCAACCAB二、非選擇題26.(1)實(shí)行仁政；無(wú)為而治；強(qiáng)調(diào)法治。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)；政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。(2)強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(3)多元性（兼收并蓄）。唐朝實(shí)行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁等。(4)思想文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。27.(1)否定君主專制，倡導(dǎo)民主。經(jīng)濟(jì)：法國(guó)資本主義階級(jí)發(fā)展較充分；中國(guó)資本主義萌芽成長(zhǎng)緩慢。（2分）文化：法國(guó)啟蒙思想傳播快，范圍廣；中國(guó)的新思想?yún)s未傳播開來(lái)。（2分）（4）影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有安徽省阜陽(yáng)一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 歷史試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/338149.html

相關(guān)閱讀：河北省邯鄲市館陶縣第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次調(diào)研