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高二10月月考語(yǔ)文試題一、（45分，每小題3分）（1）祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常帶有凜然不可侵犯的 。（2）原是仿效宮廷里皇帝傳位的鐵的法則，屬天經(jīng)地義不容 。（3）他們的白天都是這樣打發(fā)過(guò)去的，但到夜晚卻是如此 過(guò)的。正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。山上有了小層，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆。無(wú)磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何？涉鴨頭波，傳于腹筒；盼渭北樹，寄江南梅。但愿世煤氣是煤燃燒時(shí)產(chǎn)生釋放的一種氣體，它包含許多成分，包括有毒和無(wú)毒成分，其中主要的，占比重很大的成分是一氧化碳。它是煤燃燒時(shí)氧氣不足而形成的。人們通常說(shuō)的煤氣中毒，實(shí)際上是指一氧化碳中毒，因?yàn)槊簹庵械钠渌�成分則不會(huì)使人中毒。（一）閱讀下面的文言文，完成16~20題。（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成21~22題。魯迅二十一世紀(jì)中國(guó)不能淡忘的精神旗幟他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。在他身后，有我們整個(gè)民族的血污、苦難、彷徨與覺醒……他走了，下了鋒芒畢露的匕首和投槍！他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神！1936年10月19日，中國(guó)現(xiàn)代文壇一顆巨星隕落了！“忘記我，管自己的生活”，他最后的遺言如是說(shuō)。然而，我們真能忘記他嗎？我們能忘記他的痛苦、悲憫、沉重和夢(mèng)寐嗎？我們能忘記這位終身與孤獨(dú)為伴、為張揚(yáng)理性而作“絕望抗?fàn)帯钡木�神�?zhàn)士嗎？張夢(mèng)陽(yáng)先生稱魯迅是“深邃探索人類精神現(xiàn)象的偉大思想家”，其思想是 “以改變?nèi)说木�神為宗旨的精神哲學(xué)與精神詩(shī)學(xué)”。魯迅之為中國(guó)現(xiàn)代史上最偉大的思想家，原因就在于他的最根本的精神素質(zhì)，這個(gè)精神素質(zhì)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格，具有真正獨(dú)立的思想個(gè)性！魯迅之為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，就在于他十分重視中國(guó)的思想革命，一直把“中國(guó)國(guó)民性”的改造當(dāng)做自己的第一要?jiǎng)?wù)，他把根除奴性、掃蕩封建文化視為改造國(guó)民精神之根本任務(wù)，提出了“立人”思想。中國(guó)封建傳統(tǒng)思想有著漫長(zhǎng)的歷史，它與封建專制主義的政治力量結(jié)合在一起，造成中國(guó)的野蠻、黑暗、麻木、愚昧、落后。無(wú)論是仕途通達(dá)的知識(shí)分子，還是生活在底層的平民百姓，都在現(xiàn)實(shí)中扮演同樣的角色。對(duì)此，魯迅深感痛心，他曾說(shuō)：“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的資格，至多不過(guò)是奴隸�！钡拇_，人一旦喪失獨(dú)立地位和獨(dú)立品性，剩下的也許只有奴性了。特別是在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫下，中國(guó)人極易產(chǎn)生欺弱怕強(qiáng)、自輕自賤、卑怯貪婪一類的奴性思想和茍活心理。阿Q形象，就是這樣一個(gè)典型，他的“精神勝利法”，可以說(shuō)是“國(guó)民劣根性”的活寫真。更可怕的是，“精神勝利法”把中國(guó)人培養(yǎng)成奴隸的同時(shí)，還使他們“從奴隸生活中尋出‘美’來(lái)，贊嘆、撫摸、陶醉”，成為“萬(wàn)劫不復(fù)的奴才”！另一方面，值得注意的是，在國(guó)民麻木、怯弱的精神狀態(tài)中，還潛藏著一種自私、冷漠的靈魂，其結(jié)果是人的生命被完全漠視，群眾成了“戲劇的看客”，只知道咀嚼、鑒賞別人的痛苦——它不僅使人津津有味地欣賞人間的喜劇和悲劇，而且使人心安理得地欣賞丑惡與殘忍——這是一種扭曲變態(tài)的審美心理反應(yīng)！正是對(duì)國(guó)民靈魂有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，魯迅才不遺余力，全方位地展開了對(duì)我們民族存在的劣根性的批判。在他看來(lái)，只有健全的人生，才能從根本上改變中國(guó)愚弱的狀況，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。如今，一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，魯迅所思考的問(wèn)題，依然光鮮如昨，當(dāng)我們回味這位先驅(qū)振聾發(fā)聵的話語(yǔ)時(shí)，我們的內(nèi)心實(shí)在無(wú)法輕松！近年來(lái)有一種呼聲頻頻出現(xiàn)，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。然而，當(dāng)紛紛擾擾的塵世一次次掀動(dòng)生活的虛華，當(dāng)此起彼伏的喧囂毫無(wú)遮攔地淹沒現(xiàn)代人脆弱的記憶，當(dāng)浮躁、迷茫、虛妄和日益膨脹的物欲源源不斷地充斥失去自控的心靈和大腦，當(dāng)越來(lái)越多的靈魂游離于精神家園之外……面對(duì)逼人的形勢(shì)，我們重提魯迅，直面現(xiàn)實(shí)的精神，學(xué)習(xí)他的民族憂患意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)，也許不是“無(wú)的放矢”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，以魯迅為代表的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所積極倡導(dǎo)的啟蒙教育工作仍沒完成。魯迅是二十一世紀(jì)不可忘的一面精神旗幟。但是，我還有要說(shuō)的話。我沒親見；聽說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付�已，稍有人心者，誰(shuí)也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來(lái)，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。始終微笑的的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大��！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)給無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)�。人類的血�?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械�，更何況是徒手。然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說(shuō)過(guò)，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)：我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出乎我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言竟至如此之下劣，一是中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君。（節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）貴州省丹寨民族高級(jí)中2015-2016學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題 Word版含答案
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