【摘要】做題是鞏固知識(shí)點(diǎn)最有效的方法之一，所以大家要大量練習(xí)習(xí)題，使自己的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步。小編為大家整理了高二政治期中試題及答案，供大家參考。
第Ⅰ卷(選擇題)
一、單項(xiàng)選擇題(共25小題，每小題2分，共50分)
從四川汶川地震到云南盈江地震，從海地地震到日本特大地震。近年來(lái)，地震在世界各地頻頻發(fā)生，給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了重大影響。關(guān)于地震發(fā)生人類能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)這個(gè)問(wèn)題日益引起人們關(guān)注。據(jù)此回答1‐8題
1、 3月11日日本地震發(fā)生之后，網(wǎng)上一則消息開(kāi)始瘋傳，稱此次地震，日本提前10秒就預(yù)測(cè)出來(lái)了。果真如此嗎?3月12日，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)地震局局長(zhǎng)陳建民表示：“這是一個(gè)非常不專業(yè)的問(wèn)題，所謂提前10秒預(yù)測(cè)出來(lái)，那是不可能的，也絕無(wú)此事……”陳局長(zhǎng)對(duì)于預(yù)測(cè)地震可能性的明確表態(tài)是
①錯(cuò)誤的，他否認(rèn)了思維能正確認(rèn)識(shí)存在
②正確的，他做到了從當(dāng)前科技水平的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
③錯(cuò)誤的，他否認(rèn)了人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律
④錯(cuò)誤的，他否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A. ①③④ B. ③④ C. ②④ D. ①③
2、 盡管地震預(yù)測(cè)難度很大，但全國(guó)政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學(xué)家陳運(yùn)泰認(rèn)為，國(guó)際上對(duì)于地震預(yù)測(cè)確實(shí)存在不同看法，但普遍承認(rèn)，地震長(zhǎng)期預(yù)測(cè)還是有可行的辦法，中期預(yù)測(cè)也有成功的例子，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是短(期)臨(震)預(yù)測(cè)。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強(qiáng)化地震預(yù)測(cè)工作。關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是
A.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，終有一天人類能夠做到預(yù)測(cè)地震
B.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的可變的聯(lián)系，人能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律
C.人的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來(lái)做到預(yù)測(cè)地震
D.思維與存在具有同一性，因此人類會(huì)做到科學(xué)預(yù)測(cè)地震
3、有人認(rèn)為要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，研究地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)?/p>
A.地震科學(xué)是人們從事哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)
B.哲學(xué)能為地震科學(xué)研究提供正確指導(dǎo)
C.馬克思哲學(xué)是進(jìn)行地震科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)
D.馬克思主義哲學(xué)能為地震科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
4、關(guān)于地震的原因，有人說(shuō)是蒼天對(duì)人類的報(bào)復(fù)。這種觀點(diǎn)屬于
A.古代樸素唯物主義 B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義 D.主觀唯心主義
5、近來(lái)地震的頻繁發(fā)生能夠說(shuō)明
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的
②自然界的運(yùn)動(dòng)是不可捉摸的，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律
③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
④人類違背世界的物質(zhì)性所導(dǎo)致的
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④
6、福島核電站發(fā)生爆炸以后，日本方面宣布方圓30公里為安全距離，而美國(guó)方面則認(rèn)為方圓80公里內(nèi)均是核輻射影響范圍，法國(guó)方面也建議法僑撤離至80公里外。日本與美法之間關(guān)于安全距離的分歧說(shuō)明
A.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等因素的影響
B.意識(shí)是主觀的，不同國(guó)家對(duì)于安全距離一定會(huì)有不同的看法
C.意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，美法為維護(hù)本國(guó)公民利益故意擴(kuò)大了安全范圍
D.真理性的認(rèn)識(shí)具有多樣性
7、日本核泄漏事件引起了很多人的恐慌。有些人認(rèn)為吃碘鹽可以防輻射，2011年3月17日全國(guó)各地出現(xiàn)食鹽搶購(gòu)現(xiàn)象。專家表示如果想防輻射要服用含有碘化鉀的穩(wěn)定性碘片，但是碘鹽里含有的是碘酸鉀。所以食用碘鹽以防輻射是不科學(xué)的。相反盲目地、過(guò)量地食用含碘的食物、替代品或者是藥物會(huì)導(dǎo)致人體的碘含量超標(biāo)，對(duì)身體造成危害。材料體現(xiàn)的辯證唯物主義原理有
①我們做事情要尊重客觀規(guī)律。
②規(guī)律是客觀的，不能把主觀臆造的聯(lián)系強(qiáng)加給事物
③價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用
④意識(shí)具有能動(dòng)作用，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A、①②③④ B、②③④ C、 ①②④ D、①③④
8、電影《2012》描述了世界末日來(lái)臨的場(chǎng)面，而日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動(dòng)頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級(jí)月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么?若你要?jiǎng)裎窟@些人，你可以對(duì)他們說(shuō)
A.物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實(shí)在
B.現(xiàn)實(shí)世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會(huì)滅亡的
C.人只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難
D.規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不存在的聯(lián)系
9、下列選項(xiàng)中與右側(cè)漫畫(huà)意思一致的觀點(diǎn)是
A、思維和存在具有同一性
B、存在決定思維
C、思維和存在沒(méi)有同一性
D、思維決定存在
10、宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這首詩(shī)說(shuō)明了
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的
②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，是有條件的
③事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
④新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
A.③④ B.②③④ C.①③ D.①③④
11、“十一五”規(guī)劃追求“國(guó)富”，“十二五”規(guī)劃則追求“民富”。從“國(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為公眾關(guān)注十七屆五中全會(huì)的最大亮點(diǎn)。從追求“國(guó)強(qiáng)”到強(qiáng)調(diào)“民富”，從唯物論角度講，體現(xiàn)了
A.物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)
B.堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
C.堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
12、近年來(lái)，水墨漫畫(huà)進(jìn)入尋常百姓視野，人們?cè)谛蕾p字與畫(huà)的同時(shí)，也品味了幽默和哲理。右邊漫畫(huà)《心有魚(yú)力就足》給我們的哲學(xué)啟示是 ( )
①在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，精神力可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的必要條件
③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)
④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮可以突破客觀條件限制
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13、水是生命之源，生產(chǎn)之要，生態(tài)之基。喝上干凈水是我國(guó)干旱地區(qū)農(nóng)民一直以來(lái)的夢(mèng)想，在我國(guó)開(kāi)展10多年來(lái)的援建“母親水窖”活動(dòng)是將雨水集到水窖儲(chǔ)存，配備專用的雨水凈化器，讓干旱地區(qū)農(nóng)民喝上干凈水。“母親水窖”的創(chuàng)意
A.源自人們的科學(xué)想象和思維創(chuàng)新
B.B.說(shuō)明實(shí)踐的結(jié)果由認(rèn)識(shí)主體決定
C.說(shuō)明意識(shí)因其創(chuàng)造性而具有直接現(xiàn)實(shí)性
D.說(shuō)明意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
14、作家蕭伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到你心愛(ài)的東西。學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了
A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
B.B.尋找真理性認(rèn)識(shí)就是尋找人生的真諦
C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像
D.對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主觀性，往往因人而異
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