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高二上學(xué)期第一次月考政治試題一、在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。每小題1.5分，共40題60分。1、臺灣果農(nóng)為提高水果 附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了A.、文化與經(jīng)濟相互交融 B、文化創(chuàng)新決定這會實踐的發(fā)展C、文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)2、某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動A、 ①② B、 ①③ C、②④ D、③④3、“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明A、各地的文化幾乎沒有共同性B、一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景C、不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的D、同一行為在不同的文化中會有不同的含義4、彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明A、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B、科技進步促進了文化的傳播C、通俗化是文化發(fā)展的方向 D、文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶5、100年來,中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”,既出版古籍學(xué)術(shù)著作,又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書,豐富了文化市場,受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A、精神活動離不開物質(zhì)載體 B、文化發(fā)展要兼收并蓄C、文化融合離不開博采眾長 D、文化繁榮要銳意創(chuàng)新6、《感動中國》走過了十年的歷程,通過它,100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言,走進人們的精神世界,挺起民族的精神脊梁。這說明,弘揚和培育中華民族精神就要A、推動中華民族走向振興 B、提升我國的國際競爭力C、發(fā)揮先進模范的榜樣作用 D、確立新的道德評價體系7、穿越劇以“穿越”的手法演繹歷史,滿足了不少人的欣賞需求,取得了一定的經(jīng)濟效益;但以“穿越冶的方式解讀歷史也引來了更多的反思,甚至受到批評。這就要求影視作品的創(chuàng)作要能夠A、滿足大眾的娛樂化需求 B、提高人們辨別異質(zhì)文化的能力C、保障人們基本文化權(quán)益 D、實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一8、3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨特的船形屋，用牛角、竹子、?殼等制作的樂器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，黎族文化①具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分②具有悠久的歷史，是黎族人民長期社會實踐的產(chǎn)物③具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的④具有強大生命力，是促進海南經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力A、 ①② B、①③ C、②④ D、③④9、為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④具有強大生命力，是促進海南經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力A、①② B、①④ C、②③ D、③④10、雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化?①既是民族的，也是世界的 ②源于實踐，引導(dǎo)實踐的發(fā)展?③能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④對人的影響來自特定文化環(huán)境?A、①④ B、①③ C、②④ D、③④11、廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于?①文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的?③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對經(jīng)濟具有反作用?A、①③ B、①③ C、②③ D、③④12、下表是某地不同群體對所喜愛的文化活動的選擇情況群體老年人中年人青少年喜愛的文化活動聽?wèi)蚯�、打太極拳看電視、閱讀書報上網(wǎng)、聽音樂某班同學(xué)分析表中信息后提出下列建議，你認(rèn)為合理的是A、倡導(dǎo)高雅文化，引領(lǐng)人們的精神生B、提高文化修養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異C、發(fā)展大眾文化，滿足人們不同的文化需求D、增加經(jīng)濟收入，改變?nèi)藗儗ξ幕?a href='http://m.douzifanli.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活的選擇13、杜甫是“大地的詩人”，他如如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地 …… 。這表明 A、以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B、立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C、中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D、中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來14、下列選項能體現(xiàn)圖 10漫畫寓意的有 ① 實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 ② 漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力 ③ 不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A、①③ B、②④ C、①② D、③④15、茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是A、中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證C、大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑D、不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律16、中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳�球“漢語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經(jīng)濟有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④17、在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性A、①② B、①④ C、②③ D、②④18、京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖�。這些“中國元素”①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個性特征A、①② B、②④ C、①③ D、③④19、世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感③蘊含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向A、①② B、①③ C、②④ D、③④20、初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了A、兩岸文化同根同源 B、中華文化底蘊厚重C、-方水土，一方文化 D、漢字是中華文明的重要標(biāo)志21、由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是A世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的B中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差C不同國家的人民具有共同的人文情懷D具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A、①② B、②③ C、①④ D、③④27、歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價，這表明A、不同民族文化的競爭促進了文化融合 B、不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C、不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D、東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色28、歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚州的揚劇等�，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化①相互交流，相互吸收 ② 求同存異，時尚流行③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④29、“公期”是海南的傳統(tǒng)福建省安溪縣藍(lán)溪中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題
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