2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考政治（理科）試卷考試時(shí)間:90分鐘 滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）1．中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買(mǎi)履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲( )A．源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B．源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C．來(lái)自于人們對(duì)真理的追求 D．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)3．眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個(gè)人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說(shuō)明要迫切凈化社會(huì)文化環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。這是因?yàn)? )A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性．雅斯貝爾斯認(rèn)為，自己真正的目標(biāo)是哲學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)只不過(guò)是通向哲學(xué)之路的準(zhǔn)備。這表明他認(rèn)識(shí)到了( )A．具體科學(xué)以哲學(xué)為前提B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C．具體科學(xué)與哲學(xué)相互影響、相互決定D．哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，不足之處主要 ( )A．缺少辯證法思想，不能把世界看成是客觀的物質(zhì)世界 B．它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 C．否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 ．( )C.唯物主義和唯心主義 D.主觀唯心主義和客觀唯心主義7．( )A．存在決定思維 B．世界統(tǒng)一于物質(zhì)性C．思維反作用于存在 D．思維和存在具有同一性8．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的�！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于( )①客觀唯心主義主觀唯心主義可知論 不可知論A． B． C． D．9．“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯是要告訴我們，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用( )①制定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程改變和控制社會(huì)發(fā)展的方向預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量A． B． C． D．10．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是自己時(shí)代的精神上的精華，推動(dòng)了時(shí)代的步伐。下列與之相符的是 ( )①它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②它可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供現(xiàn)成的具體方案 ③它牢牢把握住了時(shí)代的脈搏 ④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④11．馬克思主義哲學(xué)的基本特征有 ( )①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④12．鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果。鄧小平理論的主題 ( )A.什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想 B.什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C.什么是改革開(kāi)放，怎樣實(shí)施改革開(kāi)放 D.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義13．下列屬于物質(zhì)范疇的是 （ ）①人腦 �、邳h的路線、方針、政策 �、凵a(chǎn)關(guān)系 ④法律 ⑤國(guó)家�、揶q證唯物主義A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤14．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是 ( )①抽象與具體的關(guān)系 ②客觀與客體的關(guān)系 ③一般與個(gè)別的關(guān)系 ④整體和部分的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．( )A．人類社會(huì)是物質(zhì)的 B．思維活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)C．物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)可以創(chuàng)造出新物質(zhì)16．《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到槍炮；《封神榜》寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?( ) A．意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性 B．人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D．人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展17、2012年太空好戲連臺(tái)，流星雨、超級(jí)月亮、日環(huán)食……，你方唱罷我登臺(tái)。對(duì)這些天文奇觀，科學(xué)家們都做出了較為精確地預(yù)測(cè)。這是因?yàn)?（ ）①思維和存在具有同一性 ②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 ③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ④人的意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①②? B．②④? C．①④ ?D．②③18．“腦子決定步子”、“思路決定出路”、“態(tài)度決定一切”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。合理之處是主要強(qiáng)調(diào)了( )A．意識(shí)是客觀存在的反映 B．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用D．意識(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物( )①?zèng)]有把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) ②違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，是唯心主義的表現(xiàn) ③表明精神是萬(wàn)能的，沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的 ④是意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義的思想表現(xiàn) A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④20．“流水不腐，戶樞不蠹”反映出物質(zhì)的固有屬性和存在方式是 ( )A. 客觀實(shí)在性 B. 運(yùn)動(dòng) C.靜止 D.可知性21. 我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了 ( )A.事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.靜止是相對(duì)的 D.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 22．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收�？な乩畋鶠橹卫硭迹珜�(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這說(shuō)明： ( )A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利B．人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，造福于人類C．人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的23.下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A．張某對(duì)果樹(shù)進(jìn)行整枝修剪B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題?中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于2005年10月8日至11日在北京舉行。全會(huì)按照十六大對(duì)本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的總體部署，提出了“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)( )A、客觀物質(zhì)性 B、社會(huì)歷史性C、是人們改造客觀世界的活動(dòng) D、主觀能動(dòng)性25．能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，造出一個(gè)舉世聞名的長(zhǎng)城去防御敵人，卻不能制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)閷?shí)踐具有 ( )A．現(xiàn)實(shí)性 B．主觀能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．發(fā)展性26．毛澤東說(shuō)：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這一看法說(shuō)明( )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的( )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用28．波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線又稱之為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線，當(dāng)個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中累計(jì)越多的經(jīng)驗(yàn)，他們就越有效率（如圖）。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?( )A．真理總是有條件的B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C．人的認(rèn)識(shí)能力是有限的D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性29．人們?cè)诨蚬こ谭矫娴某晒�，引發(fā)了“綠色”革命。高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)物種培育成功使富足成為事實(shí)，然而由此帶來(lái)的大批物種的滅絕，造成嚴(yán)重的生態(tài)和道德方面的問(wèn)題，給人們帶來(lái)新的困擾、新的課題。這表明 ( )①人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性②真理是具體的、有條件的③認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)④世界是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是沒(méi)有窮盡的A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③30.真理最基本的屬性是 ( )A．無(wú)條件性 B．客觀性 C．具體性 D．主觀性二、判斷題（A表示正確，B表示錯(cuò)誤。每題1分，共10分）31、世界觀是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法和根本原則。 （ ）32、哲學(xué)是正確的世界觀和方法論。 （ ）33、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 （ ）34、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：思維和存在關(guān)系問(wèn)題。 （ ）35、凡是唯物主義都認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，凡是唯心主義都認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí) （ ）36、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，就是哲學(xué)的基本問(wèn)題。 （ ）37、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。 （ ）38、凡是唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，凡是唯心主義一定沒(méi)有福建省晉江市季延中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（政治理）
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